Autumn Rain 
圣经告诫我们：「你在神面前不可冒失开口，也不可心急发言；……你向神许愿，偿还不可延迟，因祂不喜悦愚昧人，所以你许的愿应当偿还。」神并没有禁止人许愿，而是要我们对此种事慎重；信徒在世生活，如果心中缺乏对真理的认知，很容易随波逐流，因此务要警醒，切莫在宗教上俗化。
士师耶弗他，蒙神帮助，大大打败亚扪人；得胜军凯旋而还，本当欢天喜地才对，为何耶弗他回到家里，见到他的女儿拿鼓跳舞出来迎接他时，却发出悲叹：「我的女儿啊，妳使我甚是愁苦，叫我作难了……」(十一章35节)。
胜利的喜悦，霎时，化作满腔的愁苦，
真叫人，
怀疑生命如此短暂，欢笑却是一片幻影！
为何?为何?
一、原因
耶弗他亲自说明了原因──许愿，不能挽回(十一章35节)。当初耶弗他要出去与亚扪人打仗时，曾向神许愿，如果神将亚扪人交在他手中，且他能平安回来，那无论是谁，只要先由他家门出来迎接，必将那人归给神，并献为燔祭(29-31节)。想不到，第一个出来迎接他的，竟是他的独生女(34节)；他想到了向神所许的愿–「不能挽回」，难怪他要痛苦地撕裂衣服了。
二、结果
1.自己：愁苦(35节)
独生女必须献给神(39节)
2.女儿：哀哭(37节)
哭他终身为处女(37节)
三、教训
1.不要随随便便许愿
许愿，本事一件非常严肃的事情；所以圣经告诫我们：「你在神面前不可冒失开口，也不可心急发言；……你向神许愿，偿还不可延迟，因祂不喜悦愚昧人，所以你许的愿应当偿还。你许愿不还，不如不许。不可任你的口使肉体犯罪，也不可在祭司面前说是错许了。为何使神因你的声音发怒，败坏你手所做的呢？」(传道书五章2-6节)。
既然许愿是如此严谨的事，我们就更该抱持慎重的态度，而不是轻轻忽忽地开口了。
耶弗他许愿的时候，想必对此愿的结局未作细心研判，所以他不曾考虑到，那第一个出来的人可能会是他的女儿。难怪，乍见女儿出现的情景，他愣住了，他承受不起。
他真是许愿得太随便了，并没有经过「三思而后言」的儆醒；因此他要自食这种痛苦的果子了。这还能怪谁呢？诚盼，我们许愿定要三思，且以严肃的态度去面对它！
2.缺乏纯正属灵知识
神并没有禁止人许愿，而是要我们对此种事慎重；观察耶弗他的许愿，在观念上已多少受迦南人的影响了。因为真神从来没有指示以色列人，在献燔祭时以人为祭(利未记一章3-17节)；反而是那些异教徒的偶像崇拜，经常以人为祭，诸如使儿女经火，用火焚烧等(列王记下二十一章5-6节；历代志下二十八章3节)，皆为神所憎恶。
由此可知，耶弗他虽系一介士师，但在道理上，却显得不够纯净，是为至憾！
也许，以色列百姓由约书亚时代进入迦南地，到耶弗他的时候已历经了几百年；这段漫长的日子，虽然以色列民享受了迦南地的一切富庶，却同时也熏染了迦南原住民的异教风俗，这种生活上、宗教上的俗化，是在不知不觉中进行的，完全不落痕迹。
「近朱者亦，近墨者黑。」诚乃处世哲理。
雅各言：「岂不知与世俗为友，就是与神为敌吗？所以，凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。」(雅各书四章4节)。
希伯来书作者：「我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。」(希伯来书二章1节)。
信徒在世生活，如果心中缺乏对真理的认知，则很容易随波逐流，失去了因真理的维系而具呈的属天标准。
3.心中的悲情世界
基本上，神不要选民献人为燔祭(新约中所谓的活祭是指归属神、服事神而言──(罗马书十二章1节)，所以耶弗他的许愿内容，严格说来应是不合神旨、不能蒙神喜悦的。
而耶弗他也空有满腹热诚，当他看见女儿迎接他时，他只固执地表示「愿」已经许了，不能改变的；也因为这种「执着」，难怪他要被愁苦刺透了！
这般执着，陷他自己与女儿，进入了痛苦的深渊。看这女儿会拿着鼓跳舞迎接他，该是活泼爽朗可爱的个性，与父亲间的关系也必是很亲密的；如今，因着耶弗他的誓言，不仅自己将失去可爱的女儿(不论她是生是死)，女儿也将失去她的盼望(只能终身为处女)，这真是他们的悲歌！
「物是人非事事休，欲语泪先流」
「只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁」