Autumn Rain 
「人生的结局」，似乎是一般人无法坦然面对，却又必须面临的问题。避讳的谈论只是暂时逃避，当然，也代表着对于死后的情形充满未知，甚至恐惧。近年来，虽然有很多处理「身后事」的公司，提倡「落叶归根」、「尊重生命」，似乎让人安心不少，但，并不能解决人类在这方面最终的疑问。当在「正思念」时，您该透过宗教－－寻求那造天地万物的真神，祂必给予一个安心又满意的答覆。
一、什么是人生的结局
在日光之下，万事万物莫不各有所终。戏剧有最后的一幕，行车有最后的一站，人生也有最后一口气。圣经记载：「死是众人的结局，活人必将这事放在心上。」(传道书七章2节)。朋友们！你曾经想过这个问题没有？「当你最后一口气断绝的时候，你要到那里去？」
当我们看到一个人结束了一生的工作而离开世界之时，或看到一群遗族哭哭啼啼的送其家人出殡之时，我们当作何思想？我们要知道：将来我们必有一天要这样死去而被抬出埋葬呢！朋友们，我们若想到自己也要死去之时，是不是不寒而栗呢？但是无论你欢喜或恐惧，这场争战是无人能免的。
从前有一个财主，为庆祝他独生子出生弥月之喜，而大设筵席请客。宴后，大家要来为这个公子断定他将来的命运。这时为庆祝而来的客人，莫不恭喜祝贺说：「少爷将来一定能三元及弟，一定能立功耀祖，一定能得百子千孙，一定能……」等吉利的话(其实是不一定能实现的奉承话)，使主人喜悦不已。
其中一个诚实不会说奉承话的人却说：「这个孩子，将来必有一天将要死，这是他所不能免的命运」，使众人目瞪口呆，主人亦怒形于色。但是朋友们！这些人所说的话，究竟谁说的才是真实话呢？前面那些人所说的，并不一定能实现，甚至有些根本无法实现，但家人都喜欢听这些虚假的话。
那个诚实人，在此喜宴上说此不吉利的话，虽不合时地之言，但他所说的却是千真万确的实在话。因为「死」是人人所不能免的，然而人都不喜欢听，也不喜欢提它。人掩耳不听真道，偏向荒渺的言语，古今皆然(提摩太后书四章4节)。
二、为何要思念人生的结局？
1.人人都有一死：
无论君王小卒，富贵贫贱，死是人人所不能免的。古时秦始皇得天下后，即欲永远享受皇帝之乐而派人四处寻求不死之丹，以求避免一死；然而他的努力终归徒劳，他仍死去，只留下万里长城，供后人凭吊罢了。
圣经记载：「无人有权力掌管生命，将生命留住；也无人有权力掌管死期；这场争战，无人能免」(传道书八章8节)。因为死是人人必遭遇的事，故人应当思念一生的结局──死。古时摩西也作歌说：「惟愿他们有智慧，能明白这事，肯思念他们的结局。」(申命记三十二章29节)
2.死后且有审判：
「死」虽然人人所不能免，但如果一死了之，或如世人所说「死归祖家」，就无什么可惧。然而人人对死，既恶且惧，是什么原因呢？大都因不知死后将何适何往？似如永远离开家人与亲朋良友，以进入一黑暗不知之境地而惧怕。
但经上记载：「按着定命，人人都有一死，死后且有审判。」(希伯来书九章27节)。人一生所行所说的善恶，神都要审判他；审则判的结果，善者进天国，恶者下地狱(马太福音十二章36、37节；二十五章31-46节)。
这是我们要思念人生结局的最大原因。或者有人不相信死后有审判的事而大享其乐，或行恶作歹，无所不至；但是圣经明明记载「死后必有审判」，且以我们理智的头脑静思，也能相信有最后的审判才合理，这样才能表明神的公义。
因为在人世间，有许多使我们不能了解的不公义不合理的事。唯有最后的审判，才能使这些不合理的事获得圆满的解决。其实神在今生也已在施行审判。俗语也说：「善有善报，恶有恶报，不是不报，时机未到。」为了死后的审判，我们就当思念人生的结局，也当为此结局作准备。
三、如何准备人生的结局？
许多人的生活，都没有抱一个目标、理想，只是得过且过，不知到底是为什么生活？这种人只好虚度一生，把一生无意义的度过去罢了。享乐主义的人，认为人生最高的目的，在于追求快乐，逃避痛苦，但是在此苦海中生活的人类，总是逃不了苦难的。
较有大志的人，即抱着「竭尽所能，贡献社会，改造世界，造福人群」之人生观，而以立德、立功、立言为人生之目的。然而圣经记载：「虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。」(传道书一章2节)；「我见日光之下所作的一切事，都是虚空，都是捕风。」(传道书一章14节)；「凡有血气的，尽都如草，他的美荣，都像草上的花，草必枯干，花必淍谢。」(彼得前书一章24节)。
人生既然如此虚空，毫无意义，那么活在世上有何意义？古今中外有些悲观主义者，想不透人生之意义何在，竟采取自杀之一途，了结一生。难怪有人说：「吾人在此黑暗的世界中生活，每日在痛苦烦闷中挣扎；吾人应同病相怜，恻隐相待，唯一最善的救星就是自杀」。
朋友们！人生是不是真的如此的虚空，毫无意义？如果人类是为造物主所创造，那么这位造物的真神，为何要造此可怜的人类呢？虽道慈爱的真神没有给我们安排一种解除人生的苦恼，享受永福的方法吗？我们且听圣经给我们的指示罢！
1.悔改信耶稣就能得永福：
经上记载：「神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。」(约翰福音三章16节)；又说：「信子的人有永生，不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上。」(约翰福音三章36节)。人类要在此苦海的世界受苦挣扎，乃因他们的罪；罪如未获解决，人必烦恼一生，而终归阴间受审判。
但是慈爱的真神，为解救人类，乃开了一条又新又活的路，使人借以得救。那就是藉着耶稣被钉在十字架上的牺牲赎罪。所以凡悔改信耶稣，接受祂宝血的浸礼的人，他的罪能得赦免，又能蒙赐下圣灵作印记，承认他为神的儿女。这样重生过的人，才能脱离世上的苦楚，和将来死后的审判。
这种白白能得的恩典，世人何乐而不来接受呢？主耶稣来到世上传天国福音的时候，也曾说：「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。」；又说：「你们心里不要忧愁，你们信神也当信我。在我父的家里，有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在那里，叫你们也在那里。」(马太福音十一章28节；约翰福音十四章1-3节)。
我们信耶稣，就能在今生得平安，在死后进天国享受永生；不然，我们就要受苦一生，死后还要受审判，为偿罪的工价就要下地狱受永刑呢！因为我们的罪没有得到解决，神的震怒常在我们身上。为解消神的震怒，只有信耶稣一途；因为天下人间没有赐下别的名，我们可以靠着得救(使徒行传四章12节；约翰福音十四章6节)。
2.遵守诫命的才能进天国：
一个悔改信耶稣，又接受赦罪的浸礼而领受圣灵为得天国基业之凭据的人，已做了神的儿女，获有将来进入天国的资格了。但是他在生之日，必须遵守神的诫命，做个神顺命的儿女，才能保持进天国的资格。
耶稣在世传道时，曾经有一个人来见祂说：「夫子，我该作什么善事，才能得永生？」耶稣对他说：「你为什么以善事问我呢？只有一位是善的，你若要进入永生，就当遵守诫命。」他说：「什么诫命？」耶稣说：「就是不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，当孝敬父母，又当爱人如已。」(马太福音十九章16-19节)。
耶稣也曾经教训门徒说：「凡称我主阿主可阿的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日必有许多人对我说：『主阿，主阿，我们不是奉祢的名传道，奉祢的名赶鬼，奉祢的名行许多异能吗？』我就明明的告诉他们说：『我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去罢！』」(马太福音七章21-23节)。
由此可见，不是信耶稣的人都能进天国，唯独遵行天父旨意(诫命)的人才能进去。如果不遵守诫命，连那些曾经奉主名给人医病赶鬼，或行过异能的传道者，也将被驱逐于天国门外哀哭切齿了。
享受人生极大的荣华富贵而仍感觉虚空的所罗门王，在他所着的传道书之结尾说：「这些事都已听见，总意就是要敬畏神，谨守祂的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。」(传道书十二章13、14节)。
希伯来书的作者也警告我们信徒说：「因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了；惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。」(希伯来书十章26、27节)。已经归主的信徒们！岂不当以此为训，遵守诫命到底，以获最后的福气吗？
总而言之：
「死是众人的结局，活人必将这事放在心上」，以作人生结局之准备。为了死后的审判，为了免受地狱的火，必须悔改信耶稣，接受赦罪的浸礼，领受圣灵做得天国基业的凭据，才能死后进天国享受永生。
这是人人当为结局所准备的工夫，如这种工夫已完成，人生的结局(死)来临也毫无可惧，却能为得赎之日近而挺身昂首欢喜了(路加福音二十一章28节)。已经作成这准备工夫的信徒们，不能因已具备这些条件而自满，更须遵守诫命到底，始终作个神所喜悦的儿女，才不致失去已有的福分。愿人人都有智慧，为自己的结局做个妥善的准备！