Autumn Rain 
引言
一般人在撰写学术论文的时候，有关章与节的标题，都会用「加大的粗字体」表达，让人可以容易分辨。而类此现象，中文《和合本圣经》中有三次将「归耶和华为圣」这句话特别用「加大的粗字体」印出，这有何特殊的意涵？「归耶和华为圣」的意义为何？《圣经》中出现的「归耶和华为圣」，可以归纳为哪些类别？以下拟根据《圣经》来探讨这些问题。
一、归耶和华为圣的意义
(一)圣的意义
「圣」就是「圣洁」，希伯来文的意思是「分别」（利二十26）。「圣洁」的相反词是「世俗」（利十10），意思是不分别。所以「圣洁」是指属神的人、地、事物、时间，要从「世俗」中「分别」出来。兹说明「圣洁」的意涵如下。
(1)神的属性是圣洁的
神的属性是「圣洁」的，祂是至圣至荣的（出十五11）。只有耶和华为圣，除祂以外没有可比的（撒上二2），所以「圣洁」可以用来分辨真神与假神。而神对祂子民的要求就是「你们要圣洁，因为我耶和华──你们的神是圣洁的」（利十九2）。
(2)神赐给百姓能分享祂的圣洁
「圣洁」是神的属性，当神拣选以色列人成为属神的子民，要将圣洁赐给他们，使他们作「圣洁」的国民（出十九5-6），能与万民有所「分别」（利二十24）。这是分享神的圣洁，因为神是圣洁的源头，神将圣洁赐给祂的子民，这是「身分上的圣洁」。在新约时期也是一样，我们受洗罪得赦免，成为神的儿女，神就称我们为「圣」徒（林前一2）。
(3)百姓要藉由遵守律法成为圣洁
属神的子民要在宗教礼仪上遵守律法的规定，这是「宗教礼仪上的圣洁」。例如当犯罪时，要献祭赎罪，成为洁净，就能被神接纳。此外，也要在道德上追求圣洁，从罪恶中分别出来，这是「行为上的圣洁」。我们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤我们是作恶的，因看见我们的好行为，便在鉴察的日子归荣耀给神（彼前二12）。
(二)归耶和华为圣的意义
「归耶和华为圣」的意思是将人与事物从世俗中「分别」出来，专属于神、专为神所用。因为神是圣洁的，所以归属神的人与事物也要圣洁。例如祭司是「归神为圣」的人，所以不可为民中的死人沾染自己。祭司既在民中为首，就不可从俗沾染自己。不可使头光秃；不可剃除胡须的周围，也不可用刀划身（利二一1-8）。又如初熟之物是「归神为圣」的，要分别为圣献给神。所以神吩咐摩西说：你们到了迦南地，栽种各样结果子的树木，前三年这些果子，是不可吃的。但第四年所结的果子全要成为圣，用以赞美耶和华（利十九23-24）。再如安息日要分别为圣归耶和华，所以在安息日的时候要守节「归耶和华为圣」，不可以作工（出十六23-30）。当我们将人、地、事物、时间「归耶和华为圣」，专为神所用，这些人、地、事物、时间都能分享神的圣洁，都能成为圣洁。
二、归耶和华为圣的类别
「归耶和华为圣」这句话在《旧约圣经》中出现14次，而《和合本圣经》有三次特别用「加大的粗字体」印出来。神的属性是全然圣洁，完全没有邪恶；所以属神的人、事物，必须是圣洁，与世俗有所分别。倘若人不知分别圣的和俗的，导致亵渎圣物，将使神也被亵慢，会遭致神的惩罚（民十八32；结二二26）。兹列举数例说明「归耶和华为圣」的意涵。
(1)圣安息日
神赐福给安息日，定为圣日（创二3；出二十8）。这日是圣洁的日子，是特别的日子，应与其他日子有所分别，所以安息日要分别为圣归耶和华。也就是平日应该工作，而安息日应当休息，并且参加圣会。
神晓谕摩西说：你要吩咐以色列人务要守我的安息日；因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我──耶和华是叫你们成为圣的。所以你们要守安息日，以为圣日。凡干犯这日的，必要把他治死；凡在这日做工的，必从民中剪除。六日要做工，但第七日是安息圣日，是向耶和华守为圣的。凡在安息日做工的，必要把他治死（出三一12-17）。所以安息日的意义是要我们在「时间上」来尊崇神，也就是承认「神是时间的主宰」。神是宇宙的主宰，是历史的主人，祂要人在安息日这一天「分别为圣」，使人能尊崇祂、敬拜祂。
(2)圣殿与圣地
神的殿是神临在的地方，是圣洁的，它又称圣殿（赛六1）。因为痲疯病是不洁净的，所以旧约的律法规定，病人只能住在城外（利十三46），不容侵犯属于神的「圣洁空间」。耶路撒冷是圣城，这城曾被巴比伦所毁灭，现在要由神来建造。圣城所归划的土地，是被分别出来，都要「归耶和华为圣」，不再拔出，不再倾覆，直到永远（耶三一38-40）。
「一般的土地」是属私人所有，可以自由出售与交换。但「迦南地」是属于神所有，祂将土地赐给以色列十二支派，所以土地不可以永久出售（利二五23-28）。利未人不可分配土地，因为神是他们的产业。但是利未人仍需要城邑居住，因此以色列十二支派要照神所吩咐的，从自己的地业中，将部分的城邑给了利未人（书二一3）。在《以西结书》中记载，利未人所得的地，不可卖、不可换，因为是「归耶和华为圣」的（结四八14）。这是各支派所献的供地，是完全归神所有。利未人只有使用权，没有所有权，所以不可出售与交换。
(3)圣职
神是圣洁的，因此服事神的人也应当圣洁。为了防止祭司亵渎其「圣洁的职分」，律法规定祭司有特别的禁令。祭司必须来自亚伦的后裔（出二八1），并在婚姻上要追求圣洁。一般祭司不可娶妓女、被污的女人、被休的妇人为妻（利二一7）；而大祭司的要求更严格，只能娶处女为妻，不可娶寡妇、被休的妇人、被污为妓的女人（利二一13、14）。因为祭司是归神为圣的，如此可以保持后裔的圣洁。祭司要穿圣衣（出二八2），献祭前要先为自己赎罪（利九7）。倘若祭司违反神的吩咐，将遭受严厉的处罚。此外，拿细耳人是许了特别的愿，要离俗归耶和华，在圣殿服事神。所以他要远离清酒浓酒，不可用剃头刀剃头，也不可挨近死尸。在他一切离俗的日子，是「归耶和华为圣」的（民六1-8）。
(4)圣物
旧约的律法有洁净条例的规定，分蹄及反刍的动物、非捕食的雀鸟，以及有鳍、有鳞的鱼类，是洁净的，百姓可以食用；至于非分蹄及反刍的动物、捕食的雀鸟，以及无鳍、无鳞的鱼类，是不洁净的，百姓不可以食用（利十一1-13）。祭司的职责是将圣的、俗的，洁净的、不洁净的动物，分别出来（利十10）。
凡献给神的物品是「圣物」，是属于神的「圣洁物品」，不能沾染任何污秽。例如只有洁净的动物中的牛、羊（利一1、2），斑鸠或是雏鸽等鸟类（利一14），才可以作为祭牲献给神。又如地上所有的，无论是地上的种子是树上的果子，十分之一是耶和华的，是「归耶和华为圣」的（利二七30）。再如在五旬节时，要献两只一岁的公绵羊羔为平安祭。祭司要把这些和初熟麦子做的饼一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇；这是献与耶和华为圣物归给祭司的（利二三19-20）。所以当纳的十分之一和当献的供物，原本是「归耶和华为圣」的，是属于神的圣物。当人不愿献上这些物品，就是夺取神的物，咒诅就临到他们身上（玛三8-9）。
此外，在圣战中，敌人的男女老少，牛羊和驴，是当灭的物，要用刀杀尽。惟有金子、银子，和铜铁的器皿都要「归耶和华为圣」，必入耶和华的库中（书六18-21）。
三、用「加大的粗字体」表达的归耶和华为圣
「归耶和华为圣」这句话，在《和合本圣经》中，有三次用「加大的粗字体」印出来（出二八36，三九30；亚十四20）。因为《希伯来文圣经》并未用「加大的粗字体」印出，所以《和合本圣经》是参考翻译时所引用的《英文圣经》，也就是英国出版的《修订版圣经》（Revised Version）及《英皇钦定本》（King James Version），这二个英文版本在引用上述三处经文时，全部是用「大写的字母」来表达。在文字上用「加大的粗字体」表达，通常是为了表达重大的信息。以下拟说明用「加大的粗字体」表达的意涵。
第一，是在大祭司的圣冠上，用精金作一面牌，上面刻着「归耶和华为圣」。这是《出埃及记》第二十八章与第三十九章所记述的同一件事。「亚伦要担当干犯圣物条例的罪孽；这圣物是以色列人在一切的圣礼物上所分别为圣的」（出二八38）。神将祭司分别为圣，使他们可以在圣所服事神，能够接触圣物（利二二1-16）。倘若以色列人不当接触圣物，这罪过要由祭司来担当（民十八1）。所以「这牌要常在他的额上，使他们可以在耶和华面前蒙悦纳」（出二八38）。大祭司圣冠的金牌刻着「归耶和华为圣」，这些字十分醒目。这是一种宣告，要告诉以色列人，使他们知道只有分别为圣的祭司，方可在圣所服事神，能够接触圣物。倘若以色列人都能遵守神的规定，不再干犯圣物条例，就可以在耶和华面前蒙悦纳。
第二，是在马的铃铛上刻着「归耶和华为圣」。这是记载在《撒迦利亚书》第十四章：「当那日，马的铃铛上必有『归耶和华为圣』的这句话。耶和华殿内的锅必如祭坛前的碗一样」（亚十四20）。马原是供打仗用，会接触尸体，沾染污秽；但因为现在马是用在事奉神的事上，所以也必成为圣洁。圣殿内的锅原是污秽的器具，是供敬拜者煮食之用，会沾染污秽；但因为现在是用在事奉神的事上，所以也要像祭坛前的碗一样，是被分别为圣，成为圣洁的。
从上面两处的用法可知，不论是大祭司，或是牲畜、器具，因为事奉神的缘故，被神分别为圣，都成为洁净了。
结语
彼得长老说：「惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德」（彼前二9）。所以，新约的信徒也是「归耶和华为圣」的人。这些字不再是刻在外面的「金牌」或「铃铛」上，而是刻在信徒的「心版」上；不是用「墨」写的，乃是用永生「神的灵」写的（林后三3）。也就是我们信主之后，受了所应许的圣灵为印记（弗一13）。圣灵证明我们是属于神的（罗八9），是被「分别」出来成为圣徒，是「归耶和华为圣」的（林后六17-18）。所以，我们要将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；我们如此事奉乃是理所当然的（罗十二1）。当我们愿意在生活与事奉上将身体献上，能分别为圣，就可以「归耶和华为圣」了。