Autumn Rain 
引言
租税是政府为了维持支出，用强制的手段向人民征收税款。在早期农业社会中，政府常课征土地税与人头税。人头税是对男丁课征，又称「丁税」，是很容易课征的租税，只要作好户籍管理工作。但「丁税」却是不公平的租税，因为穷人要和富人缴纳一样多的税款。由于「丁税」不公平，现代国家几乎都不再课征。
《圣经》中是否有「丁税」的记载？何时开始实施「丁税」？「丁税」是作为政治上或宗教上来使用？耶稣对于缴纳「丁税」的看法为何？以下拟根据《圣经》来探讨这些问题。
一、旧约时期的丁税
《新约圣经》中「丁税」（太十七24）的起源，是来自旧约时期的律法规定。「丁税」作为圣殿的维持与整修费用，一般称为「圣殿税」。但在《旧约圣经》中，并未称之为「丁税」或「圣殿税」。兹将其演变过程叙述如下。
(一)圣殿税的雏形：头生的儿子要用价银赎出来
在出埃及以后，神吩咐摩西说：以色列中凡头生的，无论是人是牲畜，都是我的，要分别为圣归我。因为从埃及为奴之家出来的这日，我用大能的手将他们从这地方领出来。凡头生的驴，你要用羊羔代赎；若不代赎，就要打折牠的颈项。凡你儿子中头生的都要赎出来（出十三1-13）。「赎」希伯来文的意思是赎回、解救，指藉由给付代价而移转主权。当神拯救以色列人脱离埃及人的奴役时，是杀了埃及所有头生的人与牲畜作为赎价（出四23，十二29）。而以色列中凡头生的，都蒙神眷顾，没有被杀害（出十二13、23）。所以凡头生的人畜都是神的，要分别为圣归神。
后来，神晓谕摩西说：要将「利未人」分别出来，代替「头生的男子」归给神。而以色列人中「头生男子的数目」比「利未人的数目」多出来的部分，必须要赎出来，每人的赎金是五舍客勒银子，赎银要交给亚伦和他的儿子（民三44-51）。这是缴纳「圣殿税」的雏形。
以色列人中头生的男子，既然是属神所有，原本要在圣所专一服事神。如今在世俗中工作，所以要用银子赎出来。这件事的目的，是为了纪念神用大能的手将百姓从埃及为奴之家领出来。那时法老不容百姓出埃及，神就把埃及地所有头生的，无论是人是牲畜，都杀了。因此，要把一切头生的公牲畜献给神为祭，将头生的儿子都要赎出来（出十三14-16）。
(二)圣殿税的实施：二十岁以上的男丁要用赎罪银赎出来
在王国成立以前，神吩咐摩西说：要核点人民的数目，也就是作「人口调查」，各人要为自己的生命把赎价奉给耶和华，免得数的时候在他们中间有灾殃。凡被数的男丁中，年纪在二十岁以上的，要缴交半舍客勒银子奉给神作礼物。富足的不可多出，贫穷的也不可少出。要从以色列人收这赎罪银，作为会幕的使用，可以在耶和华面前为以色列人作纪念，赎生命（出三十12-16）。「纪念」的希伯来文意思，是藉由一事物或行动，使人想起某件事，有提醒的作用。所以神藉赎罪银提醒百姓，不要忘记神曾拯救他们出埃及。「赎价」希伯来文的意思是生命的代价、赎金。缴交赎罪银的目的，一方面，是为了赎生命；另一方面，是在救恩上有分，能一同参与会幕的事奉。
「生命赎价」是每位蒙神救赎出埃及的子民都要缴纳，作为建造会幕使用。而且每人缴纳的金额相同，因为每人得到的赎罪救恩都是相同的，这是「圣殿税」的正式实施。这与前述「头生儿子的赎金」不同，「生命赎价」不论是否头生的儿子都包括在内，而且赎金是半舍客勒银子。
所以「救赎」的主题不只是在「以色列人中头生的男子」，而是在「以色列人中的男子」，因为在神的眼中，「以色列」就是神的「长子」（出四22），他们曾在埃及地作过奴仆，为神所救赎（申十五15），他们也是属神所有。因而不但要在心中永远纪念神拯救的大恩，而且要付出实际的行动，也就是要支付赎价来赎生命（出三十16）。倘若百姓忘恩负义，不愿纪念神的恩典，不想支付赎价，惹神愤怒，将会有灾殃降在他们中间（出三十12）。
(三)圣殿税的改良：要将赎罪银投入奉献柜中，作重修圣殿的费用
在王国成立以后，政教合一。在政治方面，国王要筹措治理国家的费用，所以除了战争获取战利品（撒下八6-14），以及各国的进贡（王上四21；代下九9-21）以外，还要向人民课税（王上四7；王下十五19-20；代下十七5）。在宗教方面，国王还要筹措「圣殿税」作为圣殿维持的费用。
在约阿施作犹大王的时候，因为恶妇亚他利雅的众子曾拆毁神的殿，又用神殿中分别为圣的物供奉巴力。所以约阿施有意重修圣殿，但却没有经费。约阿施知道律法的规定，就是「从前耶和华的仆人摩西，为法柜的帐幕与以色列会众所定的捐项」（代下二四6），所以他要照这例筹措经费，作为重修圣殿的费用。「捐项」的希伯来文意思是重担、礼物、贡物、祭物、课税，此处是指对神的奉献。过去律法规定的赎罪银是半舍客勒银子（出三十12-16）。约阿施按前例推动的奉献，要祭司和利未人往犹大各城去，使以色列众人捐纳银子，每年可以修理神的殿（代下二四5）。祭司要百姓捐纳银子的数额，《圣经》中并未提及。
由于利未人并未积极要求众人捐纳银子，导致圣殿迟迟无法修建。约阿施就下令作了一柜，放在神殿的门外，又通告犹大和耶路撒冷的百姓，要将神仆人摩西在旷野所吩咐以色列人的捐项给神送来。以乐捐的方式来缴纳「圣殿税」，是一种改良的措施。后来，众首领和百姓都乐意奉献，不但圣殿修建完成，而且圣殿供奉所用的器皿也都制造好了，众人常在耶和华殿里献燔祭（代下二四8-14）。
(四)圣殿税的扩大：每年各人要捐赎罪银一舍客勒三分之一
当以色列人被掳至巴比伦满了七十年，波斯王大利乌降旨，允许犹大人回耶路撒冷建造神的殿，经费要从河西的贡银中拨取，免得耽误工作。而且百姓献燔祭所需用的牛、羊，并所用的麦子、盐、酒、油，都要照耶路撒冷祭司的话，每日供给他们（拉六8-9，七21-24）。
虽然波斯王曾支助圣殿的经费，但在以色列人被掳归回后，为了能长期维持圣殿的经费，尼希米又为自己订立条例，这不是创新的措施，而是参照律法的规定（出三十12-16）。尼希米要求百姓，每年各人捐银「一舍客勒三分之一」，作为圣殿的使用。就是为陈设饼、常献的素祭，和燔祭，安息日、月朔、节期所献的与圣物，并以色列人的赎罪祭，以及圣殿里一切的费用（尼十32-33）。虽然捐纳的数额比「半舍客勒银子」低，但是因为要每年缴纳，所以总额比「半舍客勒银子」还多，这是「圣殿税」的扩大实施。
二、新约时期的丁税
当犹太人被罗马政府统治以后，百姓要缴纳下列两种税负。
(一)罗马政府的税捐
罗马政府课征「丁税」（太十七25），因而须办理「报名上册」来配合（路二1），以便能确实掌握人数。一般对十四岁以上的男性与十二岁以上的女性课「丁税」，每人每年金额约一钱银子（可十二15）。此外，还课征销售税、土地税、货物税、关税等。一般罗马政府向犹太人课征的租税，是委托税吏来代为征收。税吏常接触外邦人，在安息日仍继续课税，而且会多收税款据为己有，所以被视为是罪人（路十九7），一般犹太人不愿与税吏往来。
在《马可福音》中记载，有法利赛人和希律党的人到耶稣那里，要就着祂的话陷害祂。就问耶稣说：夫子，纳税给该撒可以不可以？我们该纳不该纳？耶稣知道他们的假意，就对他们说：「你们为甚么试探我？拿一个银钱来给我看！」他们就拿了来。耶稣说：「这像和这号是谁的？」他们说：「是该撒的。」耶稣说：「该撒的物当归给该撒，神的物当归给神。」他们就很希奇祂（可十二13-17）。「该撒」（Caesar）原本是该撒大帝的名字，后来成为罗马皇帝的头衔。
有人设计要陷害耶稣，倘若耶稣回答要纳税，他们会说耶稣是卖国贼；倘若耶稣回答不要纳税，他们会去告诉罗马政府，说耶稣鼓动人民不要纳税。耶稣利用钱币来解决问题，祂认为铸造钱币的人，就是钱币的主人。所以「该撒的物当归给该撒」，因为钱币是该撒铸造的。在这里，耶稣并未明说要纳税给该撒。后来，使徒保罗勉励信徒要顺服掌权者，要纳当纳的税（罗十三7）。至于「神的物当归给神」，什么是「神的物」？在此耶稣也未说明。事实上，耶稣是神，祂是造物主，是宇宙的主宰，所有的东西都是祂创造，都是「神的物」。
耶稣时代使用的钱币，是由皇帝提庇留（Emperor Tiberius）发行。钱币有两面，一面刻着皇帝是大祭司，另一面刻着皇帝是神圣奥古斯都的儿子。「奥古斯都」（Augustus）是罗马帝国的开国君主，他去世后，罗马元老院将他列入「神」的行列，所以「奥古斯都的儿子」就是「神的儿子」。在许多虔诚的犹太人心目中，携带这些钱币，等于认同皇帝是大祭司与神的儿子，被视为是拜偶像。耶稣身上没有携带这些钱币，但是试探耶稣的人身上却有携带这些钱币，可见他们不是虔诚的犹太人。
(二)宗教上的税捐
在罗马政府统治的时代，为了维持圣殿的运作，犹太人在宗教上也课征「丁税」（太十七24），亦称为「圣殿税」。「圣殿税」的课征是延续遵守旧约律法的规定，要征收「半舍客勒银子」（出三十12-16）。
在《马太福音》中记载，到了迦百农，有收「丁税」的人来见彼得，说：你们的先生不纳「丁税」吗？（太十七24）。「丁税」希腊文的意思是「二德拉克马硬币」，是波斯、爱琴海、哥林多的货币单位，价值相当于犹太人的「半舍客勒银子」，是工人两天的工钱。「丁税」是由以色列的官长每年派人到犹太各处征收，在逾越节以前要付清。而散住在外国的犹太人，可以等到他们到耶路撒冷守节期的时候再行征收。
对于是否应缴纳「丁税」？彼得回答说：要缴纳。而耶稣的见解如何呢？耶稣认为世上的君王向外人征收「丁税」，自己的儿子可以免税。所以原本「丁税」，神的儿子是可以免税的。但为了怕触犯收丁税的人，耶稣要彼得往海边去钓鱼，把先钓上来的鱼拿起来，开了牠的口，必得一块钱，可以拿去缴税（太十七25-27）。「儿子」希腊文是名词复数，不但指耶稣是神的儿子，也指跟随主的人也是神的儿子，都可以免纳「丁税」。但耶稣为了不绊倒别人，宁可舍弃自己的权利，去缴纳「丁税」，给别人留下好榜样。
结语
当初以色列人遵从神的吩咐缴纳「丁税」，就是在神与人面前宣告：一切都是属于神的，我们的生命、得货财的力量都是掌握在神的手中（雅四13-17；申八18）。这也是今日我们信徒奉献的精神。我们信主以后，要凡事听从神的吩咐，作顺命的儿女。神吩咐我们：在神所选择的地方朝见祂，却不可空手朝见。各人要按自己的力量，照神所赐的福分，奉献礼物（申十六16-17）。奉献能使神的家有粮（玛三10），所以我们不可忘记行善和捐输的事，因为这样的祭，是神所喜悦的（来十三16）。
神拣选我们，白白赦免我们一切的罪孽，为了要报答神救赎的恩典，我们岂可不感恩图报？岂可不听从神的话语？倘若我们愿意遵从神的吩咐，过着奉献与行善的生活，将蒙神悦纳，就能够积财在天，有仁义存到永远（林后九9）。