Autumn Rain 
引言
旧约时代真神藉着摩西向以色列人宣告必须遵守的节期共有七样，就是：逾越节、除酵节（又名无酵节）、初熟节、五旬节、吹角节、赎罪日、住棚节（利二十三章）。因为是神宣告的，所以七节期又称为「耶和华的节期」，表示神宣告必须向祂遵守的节期。
律法原是将来美事的影儿（来十1）；像旧约时代献祭的条例，饮食的规矩，洁净之礼，都不过是后事的影儿，那形体却是基督（西二16～17）。今日我们当然不必一一去遵守这些「节期的条例」，但是这些节期于现在基督徒的灵修上，却有着很重要的预表和教训，是我们应当知道的。兹依序查考如下：
一、逾越节
1.引言利二十三4～5；出十二1～14；民九9～14。
2.日期：为期一日，即正月十四日黄昏（利二十三5）。
3.预表：
(1)逾越节的羔羊被杀流血，预表基督的替死（约一29；林前五7）。
(2)吃逾越节的筵席，是预表吃主的圣餐（路二十二14～20；林前十16～21，十一23～31）。
4.其他：
(1)守逾越节当有的态度（出十二11）。
(2)守逾越节当有的资格（出十二45～50）。
(3)勿故意推辞不守逾越节，否则要从民中剪除（民九9～14）。
二、除酵节（无酵节）
1.引言利二十三6～8；出十二12～20，十三6。
2.日期：
除酵节要守七日，即自正月十五日至二十一日。
3.预表：
(1)预表基督的代死，除去人的罪孽。
(2)预表得了救赎的人，当于一生之中除去内外的邪恶，过圣洁的生活。
4.条例：
(1)要吃无酵饼（出十二15）。
(2)要吃七日（利二十三6；出十三6）。
(3)把酵从各家中除去（出十二15、19）。
(4)四境之内（一切住处）不可有酵（出十三7，十二20）。
(5)吃有酵之物者，必被剪除（出十二15、19）。
三、初热节
1.引言利二十三9～14。
2.日期：
安息日之次日，即正月十六日。
3.预表：
(1)预表基督从死里复活，作初熟的果子（林前十五20）。
(2)预表信徒受洗与主同复活（西二12），当有新生的果子献给神。
四、五旬节
1.引言利二十三15～22。
2.日期：从初熟节算起，满了七个安息日的次日，即三月六日，共经五十天，故名五旬节。
3.预表：
圣灵降临，建设教会（徒二章）。
4.其他：
(1)献新素祭，就是两个饼，不是麦粒或穗子。表信徒在圣灵里同心合意，消灭个性，合而为一（弗四2～4；徒二42～47）。
(2)两个饼，加酵，烤过之后才奉献。两个饼，表圣灵建设的教会有两次，即早雨和晚雨所建设的教会（雅五7）。加酵，表教会内还有不完全的份子。烤过之后奉献，酵经火烤，即失其作用，表经火炼之后，教会才得完全。
前四个节期在上半年，已在早雨时代（使徒时代）应验了；后三个节典在下半年，是于末世晚雨的教会要应验的。
五、吹角节
1.引言利二十三23～25；民二十九1～6。
2.日期：七月一日。
3.预表：
末世真教会当负传福音、报警告的使命。
4.教训：
(1)吹角说明世人的过犯和罪恶（赛五十八1）。
(2)吹角传警告（珥二章；摩三6；结三十三1～5）。
(3)吹角召回选民（赛二十七13；太二十四31）。
(4)吹角宣告禧年（利二十五8～12）。
六、赎罪日
1.引言利二十三26～32；民二十九7～11。
2.日期：七月初十日。
3.预表：
(1)基督是大祭司，把自己献上做为赎罪祭（来九11～14）。
(2)表信徒罪恶被除净，等候得赎的日子来到（罗八23；弗四30）。
(3)也表示末世的真教会竭力宣扬主道，使信而归主的人，都因主血而罪得救赎（林后六2；罗三25；徒二38）。
4.其他：
赎罪日百姓要刻苦己心，否则必被剪除（利二十三27）。表示为除净罪过，当过刻苦己心（攻克己身）的生活（林前九27）。
七、住棚节
1.引言利二十三33～44；民二十九12～40。
2.日期：自七月十五日至二十二日（赎罪日后第五天开始，共七天）。
3.预表：
(1)表信徒罪得救赎，仰望天国的安息。
(2)表真信徒看世界如寄居，像客旅，盼望那永远的家乡（林后五1～5；来十一13～16）。
(3)表示神收割世界的工作完毕（启十四14～20），是在七月十四日以前。七月十五日开始，百姓在神的面前欢乐（利二十三40；启二十一3～5）。
以上七节期在灵意上都表现于真教会里面；尤其真教会各地所举开的灵恩会，更是集七节期于一炉，将七节期的预表、灵意，都成全了；也只有在真教会里面，才能确实的将七节期的灵意和预表完全表现出来。