Autumn Rain 
引言
但以理是大蒙眷爱的人（但九23，十11、19）
但以理书可分为两部分：第一部分是第一章至第六章，叙述但以理的生平，以第三人称称之第二部分是第七章至第十二章，记载但以理所看见的异象，以第一人称称之现在根据第一部分，扼要的叙述他的优点，作我们灵修的一助。
一、立志不用王之酒膳（第一章）
他是王族或贵族的出身（但一3）
被掳去巴比伦时，年龄大约是十四、五岁他与三个同伴，因信仰的原故，立志不喫王膳，不喝王酒（但一5、23）因王膳有律法上所禁戒的食物，有时或者也有祭过偶像的物。
他们仅要求素菜和白水结果，他们比其余用王膳的一切少年人更加俊美、肥胖，神也赐给他们聪明知识，但以理又能明白各样的异象和梦兆（但一14～17）
到古列王元年，但以理还在，显示他长寿，又在历代朝廷中受重用（但一21，六28）
按：犹太人被掳于巴比伦，是主前六Ｏ五年，古列王元年是主前五三八年，大约有七十年的岁月，相当于被掳全期但以理好像不是在古列王元年逝世（但六28）
教训：我们应效法他们，在外邦人中坚持信仰的原则，分辨什么是可以喫的，什么是不可以喫的行为也是一样，要明辨是非，并且要有决心和勇气去遵守在新约时代，所该禁戒的，有祭偶像的物、血、勒死的牲畜，并奸淫（徒十五28～29）醉酒也是不可以的（林前六9～10）因酒能使人放荡（弗五18；赛五11～12）、滋事（多一7；箴二十1，二十三29～35）、作它奴仆──上瘾（多二3）从他们喫素菜，喝白水而更加俊美、肥胖，可以知道诚然「人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话」（太四4；申八2～4）
二、与三友共祷（第二章）
尼布甲尼撒王作了一梦，心里烦乱，不能睡觉，又忘了那梦虽召集了许多哲士来，却无一人能替他解答于是王发大怒，要将全国的哲士杀掉，其中包括但以理与其三友在内（但二1～13）
但以理进去求王给他宽限，他就可以将梦与它的讲解告诉王于是王允许他，他就回到自己的居所，请求三个同伴，与他共祷，求神显明神终于在夜间异象中，给但以理显明于是但以理颂赞神，并进去告诉王（但二14～24）
这梦是关于以后的世界历史的演变金代表巴比伦，银代表玛代与波斯，铜代表希腊，铁代表罗马，脚和脚指头代表末后世界各国的分裂状态石头代表基督，基督来临时，这世界将毁灭；然后，石头成为一座大山，充满天下，即成为神的国度可知世界的历史，各国的盛衰，都操在神手中
按：「神明」（但二11），原文复数，因出于外邦人的口
教训：有困难时，应向神祈祷只要两人同心祷告，天父必垂听（太十八19～20）神听我们祷告时，不可忘记表示感谢（但二20～23），又应将荣耀归给神（但二27～30）
三、三友的信心（第三章）
他三友的信心，是他的信心的反映谚语说：「物以类聚」（Birds of a feather flock together）所以要了解一个人，可以由他所交的朋友察知。
王以扔在烈火的窑中之威胁，强迫人俯伏他所立的金像（但三1～7）惟有他的三友不敬拜（但三8～12），这是因为他们坚持信仰的原则的原故（但三13～18）
他们终于被扔在火窑中，却不受伤害（但三19～27）于是他们的神被王颂赞，他们的勇敢也被王嘉许，又被高升（但三28～30）
按：「神子」（但三25）的神字，原文复数，因出于外邦王的口之原故神子指天使（但三28）
教训：经上心称赞他们的信心（来十一34）彼得和约翰，受犹太人的官府威胁时，也持同样的态度（徒四19～20，五29）所以即使有死的威胁，信仰的原则也应坚守。
四、向王谏言（第四章）
第四章是尼布甲尼撒王的诏书，即王向全国人民叙述他被真神管教之事，而称赞神。
有一天，王又作了一梦，他因这梦而惊惶万分（但四4～7）由于巴比伦一切哲士都不能讲解，所以但以理就被召出来解释（但四8～18）但以理以忠诚恳切的态度，向王谏言（但四19～27）无奈，因王不能接受，所以在一年后，受神惩罚（但四28～37）
按：「圣神的灵」（但四8～9），神的原文是复数，因出于外邦王的口之原故「守望的圣者」（但四13），指天使「守望者」、「圣者（但四17），原文都复数「用铁圈和铜圈箍住」（但四15），或许指发狂（丧失人心，变成兽心）之后，被鍊子捆锁「七期」（但四16），指七年「诸天」（但四26），指神（可十一30；路十五18；约三27）
教训：神有时会藉着梦警告人（但三十三14～18）当以诚恳的态度，劝戒犯错的人（箴二十七5～6，二十五12）
五、指责王的错误（第五章）
本章描绘巴比王朝灭亡之夜的情景
由于伯沙撒王，竟敢将神殿中的器皿拿来饮酒，又赞美偶像，以致被神谴责，而受惩罚，当夜被杀，国家灭亡。
按：「父」（但五2），是上代之意，不是父亲伯沙撒王，有人说他不是王，是摄政；又有人说他是尼布甲尼撒的孙；又有人说与尼布甲尼撒无血缘关系。
教训：即使君王，他的行为也被神衡量（撒上二3；箴十六2）但以理不怕王的威胁，而直言不讳，是先知的楷模但以理是政治家，也是先知（太二十四15）保罗不讨人喜欢，而讨神喜欢的态度（加一10；帖前二4～5），及以利户不看人情面，不奉承人的态度（伯三十二21～22），都与但以理相似。
六、不怕王命（第六章）
巴比伦亡国之后，玛代人大利乌取而代之作王当时但以理仍被新王朝器重，被任命为最高官职，即三总长之一（但六1～3）
但因受到同僚及部下的嫉妒陷害，而被扔在狮子坑中（但六4～18）
因神差遣使者封住狮子的口，而使他不受伤害（但六19～24）
他于大利乌王在位时，与波斯王古列王在位时，大享亨通（但六28）
教训：他的忠心办事，毫无错误过失（但六4），以及一日三次的祷告（但六10），都是良范当时，他年纪已届八十岁以上之高龄但能自幼至老，坚持信仰，及保持崇高品性，实在难能可贵他知道王的禁令加盖玉玺后，仍打开窗户，公然祷告之大无畏精神，尤为可嘉经上称赞他「因信……堵了狮子的口」（来十一33）他在政务繁忙中，能维持一日三次祷告的习惯，可谓是他成功的秘诀所以我们也应该注重祷告。
他是义人（结十四14、20）、智者（结二十八3）、信心的勇士他与三个同伴，坚持信仰的原则，不喫王膳，不喝王酒（第一章），不拜偶像（第三章），不能不拜真神（第六章），以及注重祷告（第二、六章），为人正直，向王直言不讳（第四、五章），忠心办事，毫无过错（第六章）等，都是良范但愿我们都向他们看齐。