Autumn Rain 
引言
撒母耳记上十七章
大卫与歌利亚之战，可直接视为选民与仇敌之战，更可引申为教会与撒但之战；则今时代的信徒，不能不对这一场战役，投入更多的关心与了解，俾成就全竟之功。
在谈到大卫的英勇之前，要先看看扫罗的景况，因为他本是歌利亚挑战的对象，堂堂的正义之师，耶和华神的军队，为何不能突破歌利亚的咆哮？惟有明白了扫罗军的「不能」，才透视大卫之「能」的重要；而此所谓「能与不能」，也该是掌握教会发展的最佳动向了。
一、扫罗的「不能」
当初，扫罗和他的军队，听到歌利亚的骂阵后，惟一的反应是惊惶，极其害怕（11、24节）。箴言记载：「你在患难之日若胆怯，你的力量就微小。」（箴廿四10）。面对歌利亚这种敌人的挑战（攸关生死呢！）也可说是在患难中吧，结果以色列人是胆怯，力量真的微小；或许歌利亚是大了一点，想想，身高六肘零一虎口（约三公尺），身上穿的铠甲就重五千舍客勒（约五十七公斤），铁鎗头重六百舍客勒（七公斤）（5～7节），光看他的相貌，就够吓人的，再听他的声音「呼叫」（8节），难怪，以色列军要高挂「免战牌」了。
想当年，摩西派十二探子窥探迦南地，回来后，那十个没有信心的探子，所报告的，就是小信之人的模式，「看敌人，身量高大；看自己，如蚱蜢。」（民十三32～33）。其实，敌人没那么可怕，自己也没那么可悲；但这些人，就是会强化敌人，矮化自己。
在此种心态下，扫罗和其军队，面对歌利亚，愈觉其高大狰狞可怕，自己愈不敢出阵应战。他们还没学会，「神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。」（提后一7）。因此，基本上是内在信仰出了问题，以至于，不能克服外在压力的挑战。
由于内在对神信心的不足，又面临强大的压力，扫罗潜意识的反应，就是靠赖看得到的军装；所以，大卫要出征前，扫罗那么善意的将自己全套战具，给予他佩戴。
军装（战衣、铜盔、铠甲、刀），不是不好，它乃是人类文明发展过程中，所提炼的产物，为了生存、杀伐、战斗，一步一步地，从痛苦的经验，集诸多智能的结晶，长时间所融汇的工具，在人类的发展史上，它占有不可泯灭的地位。随着时代的进步，各种武器也逐渐改良，提升为最有杀伤力的高度科技，即为明证，武器与人类的文明是须臾不可分的。
可是如果一个成功的文明，它原有成长过程中丰富的创造力衰竭了，对于变动的环境，缺乏适应的弹性，那么伴随而来的，将是行动力的僵化。所以，不论多伟大的产物（包括人的思想、制度、传统），若它成为神圣的教条，被奉为圭臬后，往往阻碍了人们对环境变化时，所该有的调适力。
扫罗即执着于传统的工具上，似乎舍此无他了，因此，他显得力不从心。传统，该被尊重，但不是一成不变地可适用于任何时代，如果，我们的观念，不能跳脱出来，将会被传统所拖垮。
虽然，从外表看扫罗军，也是摆列队伍（撒上十七2）准备战斗，但身历其境时，却不能战斗，也不敢战斗，证明这种队伍，只是「能看不能用」。悲乎！
但讽刺的是，他们既能「摆列队伍，表示了它有组织，可是它缺乏战斗力。请问，一支有组织的军队，但没有战斗能力，它能保疆卫国吗？如果以扫罗军的立场，借镜为神的选民（教会）的立场，您有何感想？其实，一个很简单的理念，不是「组织」或「制度」不好，真正的关键，在于这些组织（制度），应保有高度的调适力、创造力，散发出清新自由的生命力。
二、大卫的「能」
大卫的出场，为我们勾勒了两个显明的轮廓：
大有信心（也是勇敢的）
具创造力（跳出传统的窠臼）
这两个特点，与扫罗大异其趣。
大卫初见歌利亚时，即问别人：「有人杀这非利士人、除掉以色列人的耻辱，怎样待他呢？这未受割礼的非利士人是谁呢，竟敢向永生神的军队骂阵吗？」（26节）
又在扫罗面前说：「人都不必因那非利士人胆怯，你的仆人要去与那非利士人战斗。」（32节）
这些都自然地反映出大卫的勇敢与豪情，他对自己充满了自信，也对神有绝对的信心。因此，当扫罗劝他不要出战时，他就坚决地婉拒。同时见证道：「耶和华救我脱离狮子和熊的爪，也必救我脱离这非利士人的手。」（37节）而这种信心和勇气，实奠基于旷野生活中，困厄环境的操练，其所表现的特质，却是不自夸不自馁的大无畏精神。
尽管歌利亚见他年轻藐视他，以言语咒骂他，他也无所惧怕，
反而宣告：
我来攻击你，是靠万军之耶和华的名……今日耶和华必将你交在我手里……。（45、46节）
诸如此类，脱胎于猛兽要胁的勇气、信心，及维护神荣耀的豪情，就不是养尊处优的扫罗和其步卒所享有；难怪，扫罗只能说「耶和华也与你同在」（37节），自己却不能承受这份殊荣与恩典。
扫罗就把自己的战衣给大卫穿上……大卫试试能走不能走……因为素来没有穿惯于是摘脱了。他手中拿杖……。（38～40节）
扫罗的善意，大卫没有马上拒绝，也还是试穿看看；战衣铠甲，这种争战必备的传统装备，谁能说它不需要呢！大卫他也「试试」，表明他并不随便排斥这些装备，毕竟它是长期以来，所衍生出的东西，且值得大家去肯定的；然而，大卫觉得穿不惯时，他就毅然地摘脱了。
好个大卫，真的是「自由人」，不被传统所拘束，不被华丽的东西所蒙蔽；扫罗的军装虽好，却不适合于大卫，穿戴它，反而「不能走」，那要它何用！干脆，脱掉算了，这就是知所取舍。
人如果没有内在丰富的生命，及活泼旺盛的创造力，很难在既有的生活模式中，另辟蹊径；传统，必有它辉煌灿烂的一面（价值），但若我们一直把传统奉为金科玉律，遵行不渝，很可能，它也限制了我们的进步。
大卫他即不受「传统军装」的迷惑，能够由其中跳脱出来，是为他的智能；机弦甩石，管他别人怎么看我，我能用，发挥实力，打击魔鬼（歌利亚），那就是荣耀神。争战的目标是胜了又要胜，而不是只讲究华丽的排场。
三、今日教会的方向
主耶稣说过：「我就是道路、真理、生命。」（约十四6）。祂不单是通天的道路，也是我们在今生绝处逢生的道路，当我们陷入绝境时，靠着祂，必能走出一条路来；而你要在凡俗的路径中，另辟新径，必要有主耶稣润饰你的生命，因祂是「奇妙、策士、全能的神」（赛九6），而「神岂有难成的事幺？」（创十八14）。
今天，信徒所当追求的，该是与主更亲密的联合，使我们的灵命丰富，神本身就是创造的源头，若我们让祂占满了我们的心，我们必定有活泼的生命力，及遇困难时，强韧的调适力。
教会处身在风雨飘摇的罪恶世代，魔鬼借着诸多罪恶、患难，和各种打击，让教会无所适从，究竟，当如何才可使我们由涛天的巨浪中，脱颖而出？关键不在于办法，而在于神同在的能力。
因此，我们今天的着眼点，似不应该老是放在方法的策画，或者组织及制度的研讨上；不论是方法、组织、制度等，皆不是绝对的，因时空之变迁，主客观条件之差异，往往造成了不同的取向。
或许，我们在传扬福音，拓展教会的事工之际，更该反思诸己，加强灵修生活，让我们有更活泼清新的生命气息，能冲破樊笼；有神般的智能，知所取舍，提得起，也放得下……
末了，再思想一下大卫的「我穿戴这些不能走」于是「摘脱」了（39节）
浅析：
不能走：失去战斗能力
原因：穿戴这些（目前所有）
改进：摘脱（需要智能与魄力）
如果，目前的环境、模式，像扫罗的军装般，限制了我们内在能力及恩赐的发挥，为什么我们没有智能看出来呢！又为什么没有魄力把这些阻碍「摘脱」呢！
求神让我们有智能，去发现最适合我们每个人的「机弦甩石」用来得心应手；对每个教会也能因时制宜地找出最合乎自己教会需要的对策，以彰显神荣！但愿神赐予我们内在丰盛的生命，能冲破层层阴霾的限制，如同浴火凤凰般，展翅飞向更高的远方。