Autumn Rain 
引言
渴慕救恩的慕道朋友，在受浸归入基督之前，必须明白的事项有四，即：壹、认识独一的真神；贰、知道自己是罪人；参、相信耶稣是救主；肆、明白得救的方法兹根据圣经的指示，分别略述其大要如下：
壹、认识独一的真神（约十七3）
「穷极呼天，痛极呼娘」；人在走投无路之时，都会产生依赖「天」的心理，就是欲信靠神明，仰赖其权能大力但迄今，人对神的见解模糊不清，纷纭不一。
一、人对神观念
1、无神论
唯物论者不相信神的存在，他们也不承认天使、魔鬼、灵魂的存在；但圣经说，那是「愚顽人」（诗十四1）
2、多神论
有神论者，大体可分为：「多神论」与「一神论」；而多神论的极端者即是汎神论多神论者很普遍的敬拜动物、植物、矿物、天象万物──日、月、星辰，与死去的伟人及祖先等为神但那些都是「受造之物」、「人造之神」，并不是真神（罗一25；耶十六20）
3、独一神观
圣经说：「虽有称为神的，或在天，或在地，就如那许多神，许多主，然而我们只有一位神，就是父，万物本于祂，我们也归于祂」（林前八5～6）「造物的主」，「人类的父亲」，祂是独一无二的神，这一位神才是我们应当敬拜的真神（申六4；罗一25下）
二、真神与人的关系
1、祂生我们（诗一百3）
（1）始祖亚当和夏娃是真神直接生的（创造的），故称为神的儿女（创一27，二18；路三38）
（2）大卫王说：「我受造奇妙可畏」（诗一百三十九14）每一个人虽然都由母腹出生，但肉体的形成，生命的来源，确由真神造化的奇妙和赐与所以古人说：「我们也是祂所生的」（徒十七28）
2、祂养我们（诗二十三1）
（1）神未造人之先，就为人创造日、月、星及大地；又在其上造出蔬菜、果子、五谷、树木、牲畜等等给人类享受（赛四十五18；创一29，九3）
（2）现在神使节令不变，又按时降雨，赏赐丰年，叫我们饮食饱足（创八22；徒十四15～17）
（3）所以我们当称颂、报答真神养育之大恩（诗一百零三1～5；赛一2～3）
3、祂支配我们的一切（诗三十一14～15）
（1）生死在神（申三十二39）
证明：加添希西家王十五年寿命（赛三十八5）；叫寡妇的儿子复活（王上十七21～22）
（2）富贵在神（撒上二6～7）
证明：神使所罗门富贵（王上三13，十14～24）；使以撒得百倍的收成（创二十六12～13）
（3）一切在神：婚姻是神配合的（可十7～9；箴十九14）；儿女是神所赐的（诗一百二十七3；创二十五21）；人的脚步为神所定（箴二十24；耶十23）
敬拜这一位天地主宰──独一真神，是人所当尽的本分（传十二13～14）
「你要认识祂，就得平安，福气也必临到你」（伯二十二21）
贰、知道自己是罪人
耶稣说：「康健的人用不着医生，有病（病喻罪）的人才用得着」（太九12）人在神的面前，若不觉得自己是个罪重恶深的人，就不要想亲近主、依赖主所以使慕道者明白罪的问题，是带领他信靠主不可忽略的要道。
一、始祖犯罪
1、犯罪之前
（1）神造人原是正直（传七29）
（2）在乐园过着幸福的生活（创二7～9）
（3）具有与神来往的资格（参看：创二15～16，三8）
2、犯罪经过
（1）神有禁令（创二16～17）
（2）魔鬼诱惑（创三1～5）
（3）始祖悖逆神，违背禁令，由此罪入世界（创三6；罗五12）
3、犯罪结果
（1）被逐乐园，受神咒诅（创三16～19、22～24）
（2）灵命死亡，与神隔绝（创二17，三24）
（3）终生劳碌，死后归土（创三17、19）
二、世人都犯了罪（罗三23）
1、神判罪的依据
（1）神的律法──十诫，是纲要（约壹三4；出二十3～17；雅二8～12）
（2）主耶稣与使徒的教训（约十二48；罗二16）
（3）是非之心（罗二12、14～15；参看：罗一19）
2、违背律法就是罪（约壹三4）
（1）十诫是律法的纲要，而十诫可归纳为二条如主所示：一、尽力爱神，二、爱人如己（太二十二36～40）你是否违背此二条诫命？
（2）爱人如己：不加害于人的身体，如：打人、杀人、污辱人（出二十13～14）；不侵犯人的利益，
如：偷盗、诈财、贪婪──如赌博等（出二十15、17）；不说对人无益的话，如：论断人、毁谤人、辱骂人、说谎陷害人（出二十16；太七1～2；西三8）；也不妒恨人（约壹三15），反而顾虑他人的利益，甘心为人舍财、吃亏你若对所有的人没有这样做，就犯了「爱人如己」之诫命了
（3）尽力爱神：造物主疼爱你到现在，你是否敬祂、爱祂？祂所差来的救主耶稣你是否信祂、爱祂？不然你就是犯了最大诫命了（玛一6；约三18、36）不单是这样，世人又去拜偶像，真是罪上加罪（出二十4～5）假使你对人尽爱──这是不可能的假定──但只因你不敬爱真神，你在神的面前就已经违背律法成为罪人了
三、罪人的结局如何
1、属魔鬼（约壹三8，五3）
（1）作罪的奴仆（约八34；多三3）
（2）没有平安（赛四十八22；罗三13～17）
（3）没有指望（弗二12；箴十一7）
2、受神审判（罗二6；启二十二12）
（1）一生荣苦（创三16～19；诗九十10）
（2）肉体必死（罗六23；来九27）
（3）永远沈沦（启二十一8；帖后一8～9）
罪人的命运是悲惨的，在此世多有患难，死后又要受地狱的永刑但感谢慈爱的父神，神为拯救罪人脱离苦难与永刑，已差祂的独生子为我们舍命，只要你承认己罪，相信祂的救赎，必得拯救，享受永生（约三16）
参、相信耶稣是救主
我国小学课本，把耶稣列为世界三大圣人（耶稣、孔子、释迦）之一但祂不只是伟人、圣人，祂是真神所设立的人类唯一的救主（徒四12）「耶稣」是祂的名（路一31），「基督」是受膏者，救世主之意。
一、耶稣降世为人类救主
1、神在旧约应许要赐下救主
（1）女人（童女）的后裔要来败坏魔鬼的权势（创三15；赛七14；来二14应验：太一20～22）
（2）救主要由亚伯拉罕的子孙大卫的后裔而出（创二十二18；耶二十三5应验：太一1、20；加三16）
（3）救主要出生于伯利恒（弥五2应验：太二5～6；路二1～7）
2、降生前后神的指示
（1）神藉天使指示约瑟说，马利亚将要生救主（太一18～21）
（2）降生时天使报告牧人说，今天为你们生了救主（路二8～20）
3、圣灵与使徒和主自己的见证
（1）耶稣受浸起来，圣灵降下，膏祂为基督──救主（太三16～17；路四17～19；约一31～34）
（2）使徒见证耶稣是独一的救主（徒四12；提前一15）
（3）耶稣自己说祂是基督（约八24、28；太十六17）
二、基督替死成就救恩
1、世人都犯了罪（罗三23、9～10）
（1）罪的工价乃是死──肉体死、灵魂死（罗六23；启二十一8）
（2）按着律法若不流血，罪就不得赦免（来九22）
（3）但旧约时代，牛、羊的血，不能除去人的罪（来十1、4）
2、神的羔羊──耶稣代罪人死（约一29；罗五6～8）
（1）耶稣是至圣至洁的主（约八46；林后五21）
（2）祂甘心替罪人受死（太二十28；约十18）
（3）祂的死成就了赎罪大功（约十九30；来十10～12、19～20，九12）
3、现今在天上要拯救一切信祂的人
（1）基督照祂所说第三天已经复活了（太十六21；路二十四5～8）
（2）复活后四十日升天，现今在天堂执掌大权，施行拯救（徒一3、9；彼前三22）
（3）你若能相信，持守这福音，则必能得救（林前十五1～8；罗一16）
三、救恩的功能如何
1、能救人脱离魔鬼的权势（徒二十六18）
（1）世人都卧在牠的手下（约壹五19）
（2）主已经败坏了掌死权的魔鬼（来二14～15；创三15）
（3）所以凡信靠主的都能胜过牠（约壹五18、4～5）
2、能救人脱离罪
（1）罪人无法自拔自赎（罗七14～24；诗四十九6～9）
（2）基督已为罪人流血代死（彼前三18；来九28）
（3）信靠主的，罪必得赎（罗三23～25；多二14）
3、能救人进入天国（提后四18）
（1）耶稣的死，使我们与神和好（西一20～22；林后五18～21）
（2）祂的血使我们到神前（来十19～20；西一13～14）
（3）又要赐给我们天国荣耀的基业（弗一13～14；彼前一3～4）
耶稣是独一的救主，祂爱我们，已经为我们成就了救恩，但我们当怎样行才能承受祂的恩惠呢？这是下一段我们将要继续查考的课题。
肆、明白得救的方法
基督舍身，已为我们开了天国的门路但，「我们当怎样行才可以得救呢？」（徒十六30）这是每一个想要得救进入天国的人，必须查清楚，且要照圣经所指示的切实去遵行的重要问题。
「得救」就是现在能脱离罪恶（太一21），将来得进天国之意（约三16；提后四18）一般的宗教，都想藉着修苦行，或积功德来达成这个目的，但圣经的指示是怎样的呢？
得救的方法可归纳为：领受「重生的洗」和「圣灵的更新」（多三5）保罗这样的指示和主耶稣及彼得的答覆完全一样（约三5；徒二38）兹分别说如下：
一、重生的洗
神救了我们，既是藉着「重生的洗」，那么「浸礼」就成了得救的事工上，不可忽略的一件大事了
1、浸礼的功能
（1）使罪得赦（徒二十二16，二38）
受浸礼是把旧人归入基督的死，使罪身灭绝；罪身既死，就脱离了罪（罗六3～9）
（2）得救称义（可十六16；彼前三20～21；罗五9；林前六11）
（3）归入基督成为神子（加三27，四5；太三16～17）
主的宝血是在受浸之时将我们「赎出来」，使我们得着儿子的名份（参看：加四5）
2、受浸者的条件
（1）要相信（可十六16）
A、相信耶稣是独一的救主（徒十六31～32，四12）
相信祂为我们的罪死了，而且埋葬了，第三天复活，四十日后上升归回天堂（林前十五3～8；徒一3～9）
相信祂的宝血，能藉着浸礼洁净我一切的罪（罗三25；来九13～14、22）
B、相信真耶稣教会
古时犹太人相信耶和华，而不信耶和华成为肉身的耶稣；那样的信不但不真，是被魔鬼迷惑而进行着抵挡真神的工作（约八37～45）
现在相信耶稣而不信祂的圣灵所建立的真教会，其信也不对因教会是祂的身体（弗一23；徒九4～5）真教会必须有主的圣灵（罗八9），且所传的道理合乎圣经（加一6～9）
（2）要悔改（徒二38）
A、认罪过（太三5～6；诗三十二5）
B、恶从善（路三7～14；徒十九19）
（3）要立志
A、要觉悟吃苦，甘背十字架跟从主（路十四25～27；徒十四22）
B、手扶着犁不可向后看，要靠主行完天国路程（路九61～62，十四28～33）
3、浸礼的方法
（1）全身入水
A、过红海的预表──过红海预表洗礼，以色列人在海中，水高过他们的头（林前十1～2；出十四21～22；赛四十16）
B、主和门徒的榜样是浸礼（太三16；约三23；徒八38）
（2）面向下
A、与主死的形状联合；主死的形状是低下头（罗六3～5；约十九30）
B、面向下是罪人求赦应有的态度（路十八13；诗四十12）
（3）奉主耶稣的名──因祂的名，罪得蒙赦免（徒十43）
A、主的吩咐：父、子、圣灵的名即「耶稣」（太二十八19）
B、使徒都是奉主耶稣的名给人施浸（徒二38，八16，十48，十九5）
施浸者必须受圣灵，证明是神所差遣的（约二十21～23；路四18）；只可受浸一次（弗四5）；方法不合经训者须再受浸（徒十九3～5）
受浸归主之后不可再犯罪（参看：来十26～29，六4～8；约五14）
4、婴孩也要受浸
（1）婴孩生下来就有原罪（诗五十一5；罗五13～14）
（2）婴孩也过红海（出十9、24；林前十1～2）
（3）以色列人的男孩生下来八天就要受割礼（创十七12～14；西二11～12）
（4）「全家受浸」，婴孩当不能除外（徒十六15、32～34）
（5）婴孩受浸，须凭父母的信心
迦南妇人的女儿得医治是因母亲的信心（太十五28；约四49～51）
婴孩受浸后，父母当尽教导之责（弗六4；箴二十二6）
二、圣灵的更新
受浸礼归入基督之后，要靠圣灵更新，穿上新人，显出神的形像，完成得救的工夫（弗四21～24）但要得圣灵的更新，须先迫切祈求圣灵的浸（徒一5；约七37～39）
1、圣灵与信徒得救的关系
（1）进神国须从圣灵重生（约三5；多三5）
（2）受圣灵才有神的生命（结三十七14；罗八11；启二十二17）
（3）无圣灵则不属基督（罗八9；约壹三24）
（4）得圣灵证明是神的儿子（罗八15～16；太三16～17）
（5）圣灵是得天国基业的凭据（弗一13～14；林后一21～22）
2、圣灵的功用
（1）引导人明白真理（约十六12～13；弗三5）
（2）赐人为主作见证的能力（徒一8；彼前一12）
（3）帮助人成圣，结出善果（罗十五16；加五22～23）
（4）代替圣徒祈祷（罗八26～27；林前十四15）
（5）赐给各样的恩赐（林前十二4～11）
3、得圣灵的凭据
（1）不是信主就受了圣灵（徒十九1～2）
（2）也不是受洗礼就有了圣灵（徒八15～16）
（3）得圣灵的必能说出灵言（徒二4，十44～46，十九6～7）
灵言于平时无人听得出来（林前十四2）
必要时神就感动人繙出来造就教会（林前十二10，十四26～28；徒二5～13）
4、身体多会振动
所以被笑为醉酒（徒二13）
被骂为颠狂（林前十四23）
连地也振动（徒四31）
圣灵临到人身时，使人说出灵言，并使人身体振动，所以「听得见又看得见」（徒二33）
人若于受浸礼后求得圣灵的充满，靠圣灵更新一切，遵守神的命令，实行敬神爱人之大道，他在基督里必有分（帖后二13）
圣经说：「祂便救了我们，并不是我们自己所行的义，乃是照祂的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新」（多三5）