Autumn Rain 
信圣餐为纪念主死，同领主肉、主血，与主联合，能得永生，在末日复活之典礼。要时常举行，但必须用一个无酵饼及葡萄汁举办之。
一、为记念主死
最后晚餐的席上，主耶稣“拿起饼来祝谢了，就擘开，递给他们说：‘这是我的身体，为你们舍的；你们也应当如此行，为的是纪念我。’”（路廿二19）。保罗亦将从主领受的道理写在书信上：“（耶稣说）你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明（宣告）主的死，直等到祂来。”（林前十一26）。可见，办圣餐是为了纪念主的死，思念祂的爱。
1．记念主为我们成为贫穷
“你们知道我们主耶稣基督的恩典；祂本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因祂的贫穷，可以成为富足。”（林后八9）。耶稣亦云：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。”（路九58）。当收丁税的人来收税时，耶稣对彼得说：“你且往海边去钓鱼，把先钓上来的鱼拿起来，开了它的口，必得一块钱，可以拿给他们，作你我的税银。”（太十七27）。可见主为我们，在世上成为贫穷。
2．记念主为我们受鞭打
“耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。”（罗四25）。当犹太人良知泯灭，无法无天地呐喊的时候，审判官无奈地随从民意；“于是彼拉多释放巴拉巴给他们，把耶稣鞭打了，交给人钉十字架。……用荆棘编作冠冕，戴在祂头上……又吐唾沫在祂脸上，拿苇子打祂的头。”（太廿七26、29-30）。可见，主为我们受苦、受难、受辱、受鞭打。
3．记念主为我们被钉十字架
“到了一个地方，名叫各各他，意思就是髑髅地……他们既将祂钉在十字架上，就拈阄分祂的衣服……在祂头以上，安一个牌子，写着祂的罪状，说：‘这是犹太人的王耶稣。’……从那里经过的人，讥诮祂……祢如果是神的儿子，就从十字架上下来罢……祂是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信祂。……从午正到申初，遍地都黑暗了。约在申初，耶稣大声喊着说：‘以利，以利！拉马撒巴各大尼；’就是说：‘我的神，我的神！为什么离弃我？’……耶稣又大声喊叫，气就断了。”（太廿七33、37、40、42、45、46、50）。
大卫的诗中曾预言主钉十架的遭遇：“有许多公牛围绕我；巴珊大力的公牛四面困住我。他们向我张口，好像抓撕吼叫的狮子。我如水被倒出来；我的骨头都脱了节；我心在我里面如蜡熔化；我的精力枯干，如同瓦片；我的舌头贴在我牙床上；你将我安置在死地的尘土中。犬类围着我；恶党环绕我；他们扎了我的手，我的脚。我的骨头都能数过；他们瞪着眼看我。他们分我的外衣，为我的里衣拈阄。”（诗廿二12-18）。办圣餐是要记念主为我们的罪被钉十字架，受尽折磨而死。
4．记念主为我们尝了阴间的死味
“惟独见那暂时成为比天使小一点的耶稣，因受死的苦，就得了尊贵、荣耀为冠冕，叫祂因神的恩，为人人尝了死味。”（来二9）。十二使徒在五旬节时，亦高声见证：“大卫既是先知，又晓得神曾向他起誓，要从他的后裔中，立一位坐在他的宝座上；就预先看明这事，讲论基督复活说：祂的灵魂，不撇在阴间，祂的肉身，也不见朽坏。”（徒二30-32）。
从午正到申初，遍地都黑暗了。主为我们下阴间尝死味，接受沉沦的刑罚，“离开主（天父真神）的面和祂权能的荣光”（帖后一9），祂的生命尝受阴间地狱最大的痛苦，真神不面见祂、不看顾祂，真神的荣光不照耀祂，让祂在阴间受黑暗、恐惧、孤寂、无助的痛苦；所以祂短短三小时就难以忍受，呼叫“我的神，我的神！为什么离弃我”。慈爱的恩主，为我们钉死十架，为你我受阴间死味的痛苦。
二、同领主肉和主血
1．相信祝谢后的饼，就是主的肉，葡萄汁就是主的血
“我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血么！我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体么！……祝谢了，就擘开，说：‘这是我的身体，为你们舍的；你们应当如此行，为的是记念我。’饭后，也照样拿起杯来，说：‘这杯是用我的血所立的新约；你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。’……因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。因此，在你们中间有好些软弱的，与患病的，死的也不少。”（林前十16，十一24-25、29-30）。
祝谢圣餐时，奉主耶稣圣名，按照主的应许，藉着圣灵的运行，使无酵饼、葡萄汁成为主的肉和血，虽然在物质上没有改变，但在灵里已是主的肉和血了。
主的应许，记在（太廿六26-28）：“他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就擘开，递给门徒，说：‘你们拿着吃；这是我的身体。’又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：‘你们都喝这个；因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。’”所以领圣餐时，都要分辨是主的身体，并非普通的食物，且要相信祝谢后的无酵饼和葡萄汁，就是主的肉和血。
2．领受圣餐，得与基督联合
“我们所祝福的杯，岂不是‘同领’基督的血么！我们所擘开的饼，岂不是‘同领’基督的身体么！我们虽多，仍是一个饼，一个身体；因为我们都是分受这一个饼。……外邦人所献的祭，是祭鬼……你们不能喝主的杯，又喝鬼的杯；不能吃主的筵席，又吃鬼的筵席。”（林前十16-17、20-21）。上文中之“同领”，在新约希腊原文圣经里，与“团契”是同一个字，告诉我们领受圣餐，是在主的教会里，在圣灵里，与主、与同灵弟兄姊妹，彼此联合，一起团契，深具奥秘性，有属灵的功效。诚如主所云：“吃我肉喝我血的人，常在我里面，我也常在他里面。”（约六56）。而且领圣餐是领受主的筵席；已分别为圣的信徒，绝不可再吃祭偶像的物，吃鬼的筵席会惹主愤恨的。
3．领受圣餐，能得永生，末日得以复活
耶稣说：“我实实在在的告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉喝我血的人就有永生；在末日我要叫他复活。”（约六53-54）
耶稣属物质的肉和血，因祂死而复活都不见了。故人子的肉和血是指着祝谢后的圣餐。受洗归主的人都不可拒绝圣餐，因不领圣餐就没有基督的生命，故领受圣餐是“领受基督的生命”，使我们有永远的生命，在末日复活时，得以进入天国，享受永生。故主云：“每逢吃这饼、喝这杯，是表明主的死，直等到祂来（末日主再来）。”（林前十一26）
三、举办圣餐的方法
1．用一个无酵饼
“我们虽多，仍是一个饼，一个身体；因为我们都是分受这一个饼。”（林前十17）。基督的身体只有一个，故只用一个饼。
“你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了。所以我们守这节不可用旧酵，也不可用恶毒邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼。”（林前五7-8）。酵预表邪恶、虚假、异端，古逾越节吃的是无酵饼；办圣餐用的圣饼，亦是无酵饼，因“祂（耶稣）也曾凡事受过试探，与我们一样；只是祂没有犯罪”（来四15）。耶稣是完全圣洁的主，故圣餐只用一个无酵饼。
2．用一壶葡萄汁
耶稣在圣餐席上，对门徒说：“我实在告诉你们，我不再喝这葡萄汁，直到我在神的国里，喝新的那日子。”（可十四25）。“我告诉你们，从今以后，我不再喝这葡萄汁，直等神的国来到。”（路廿二18）。因基督的身体只有一个，故圣餐杯是“用一壶葡萄汁”。
3．不必限定次数，可以时常举行之
耶稣说：“你们每逢吃这饼、喝这杯，是表明主的死，直等到祂来。”（林前十一26）。所以在耶稣基督从天上再临之前，皆可不限定次数地，纪念主的死，亦即教会可以时常举行圣餐礼。