Autumn Rain 
引言
“总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间，有人被罪迷惑，心里就刚硬了。”（来三13）
“今日”即今天、现在；“天天”即常常；“相劝”：指安慰，鼓励，从旁提醒；“免得你们中间，有人被罪迷惑，心里就刚硬了”是指以上相劝的目的。
通过上下文我们知道，作者以选民被罪迷惑，硬心，而无法进入迦南为鉴戒，提醒当时的基督徒不要重蹈覆辙。
选民之所以失败，从表面看是因为他们每一次遇到困难，就抱怨，怀疑神；从本质看，则是出于他们的贪婪、骄傲等罪的引诱。
因此，希伯来书作者担心当代基督徒在面临艰难困苦时，也像以色列人一样，不知不觉被罪迷惑，硬心。
所以，作者呼吁信徒，要有危机感，赶快趁着还有机会，常常彼此接受相劝，才能抵挡罪的迷惑。
现今时代的基督徒也面临着许多信仰的挑战，外在有天灾人祸的威胁、生老病死的无奈，也有纸醉金迷的诱惑；
内在还有贪爱世界、体贴肉体、厌恶纯正道理的心。面临世俗的攻击，如今的基督徒信心也变得异常的脆弱，灵命也极其危险。
因此，我们今日应比使徒时代的信徒更加有危机感，要趁着还有今日，抓住自己的机会和责任。
一、趁耶和华可寻的日子（赛五十五6）
以赛亚书五十五章六节：当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。
以赛亚书55章的主题是神救恩的应许，本章圣经先知一面告诉当时的人们要把握可得救恩的时机，同时也预言将来万民在救恩临到时，也要懂得把握得救恩的机会。
当时代，神应许选民，在蒙拯救的日子，若悔改寻求神的拯救，必能享受神预备的水、酒、奶、肥甘等一切的丰盛。
反之，若不快快趁机寻求主，将丧失拯救的机会。
同样，新约时代，也是先知所预言神悦纳的日子，因为主耶稣说天国已来，你们祈求，就给你们，寻找，就寻见，叩门，就给你们开门（路十一9）。
所以，今时今日，只要我们愿意寻求神，神必饶恕我们，必能恢复伊甸园时神与人美好的关系。
圣经浪子回头比喻中，父亲所疼爱的小儿子是一个放荡的青年，他不喜欢约束，喜欢自由，喜欢以自己为中心的生活，他无理地向仍健在的父亲提出要分家产的要求，按旧约律法，只要这父亲狠心，他就会被拖到城门外用石头打死，因为他藐视父亲（申二十一18-21）。
浪子出去生活了，他任意放荡，浪费资产，竟然耗尽了一切所有的，此时又遇到了饥荒，最后落得恨不得拿猪所吃的填饱肚子。
或许有时候我们也想如这浪子一般，过着随己意的生活。
但离开神、离开教会，这不是痛快的开始，其实那将是你不快乐的开始，你会越来越疲惫，越来越贫穷，越来越不安，最终你会像浪子一般受尽无数的凌辱。
浪子醒悟了，他想起他有一位满有慈悲怜悯，满有丰盛恩典的父亲，自己可以回到他那里，可以不需要这么苦。
我们常常也需要时间来使我们醒悟过来，发现自己的软弱，发现自己的悖逆，发现只有悔改，恢复与神的关系，才会得享平安。
于是浪子起来，往他父亲那里去，他没有耽延，他知道父亲愿意接纳他，父亲能带给他更好的光景。
所以，亲爱的弟兄姐妹，当你劳苦忙碌时，不要耽延，因为主必使你得安息；当你软弱迷失时，不要耽延，因为主必使你得力量；
当你无依无助时，不要耽延，因为主必使你得帮助；当你忧伤痛悔时，不要耽延，因为主必使你得安慰。
最近有一位慕道朋友想特殊受洗，但因为特殊时期教会暂停了一切的圣工，无法施行特洗。
这位朋友已经在教会慕道一段时间，他觉得信主很好，教会及家人就勉励他受洗，可是他说自己还没有体验，等以后再受洗。
后来，他被查出癌症晚期且已扩散，家人、教会再劝他受洗，但因已经入冬了，天气寒冷，他说再等等，等开春的时候再去受洗。
然而近期他的身子越发的不好，有时候会咳很多的血，他的家人就问教会现在能否安排特殊洗礼，但因现在疫情严峻，教会没办法开展这样的圣工，他的特殊洗礼只能等待。
此时，我们只能求神怜悯，给他机会重生得救。
圣经上说：“神不愿一人沉沦，乃愿人人得救。”（彼后三9）
但我们若不趁恩门敞开之际，或寻求神，或悔改归正，或劝人归主，恐怕我们也会像那五个愚拙的童女，待新郎来时，一切也为时已晚。
亲爱的弟兄姐妹，在我们生活中是否将神的应许未成就，当成了他的耽延，将神对我们的宽容，当作了放纵的机会。
浪子的父亲，翘首以盼待儿归，他没有听完浪子的认罪，就已经抱住他、连连与他亲嘴，他不在乎儿子是否满身肮脏，充满臭味，父亲已经把衣服给他穿上，戒指给他戴上。
天父更是如此，他的慈爱何等长阔高深，我们也当趁救恩实现之际，趁天父宽容等待之时，速速亲近天父，寻求救恩。
二、趁心未刚硬的日子（箴十九18）
箴言十九章十八节：趁有指望，管教你的儿子，你的心不可任他死亡。”
“趁有指望”，即趁着还有机会，此处经节智慧者告诫父母要抓住管教的有效时机。
若是错过了时机，孩子的心已刚硬，管教已然无用。今日，父母管教儿女，牧者牧养教会，都要趁有指望；
同样作儿女的应当趁心未刚硬，及时醒悟，接受管教。
趁着心未刚硬，当极力劝勉。
问题多多，哥林多。这恐怕是形容哥林多教会很贴切的外号。
因为，确实他们存在很多的问题，甚至可以涵盖了保罗书信中所体现的全部教牧问题，他们中间有拜偶像，有行奸淫，有纷争结党，有混乱圣餐，有怀疑复活……
但是，保罗没有放弃他们，而且非常的着急，立时写了一封书信叫人送给哥林多信徒，可是这封书信并没引起哥林多信徒的悔改，甚至他们还质疑起保罗使徒的身份，要保罗提供使徒的荐信。
保罗得知这个情况后，焦急万分，特意自己去了一趟哥林多，可是仍然换来的是哥林多教会的不待见，最后只能忧愁地走了。
后来保罗又写了一封极其严厉，且充满痛苦和眼泪的信，劝勉他们。终于，哥林多信徒懊悔了，认识到自己亏欠、罪恶，开始依着神的意思忧愁了。
所以，当一个信徒，一个工人偏离正路的时候，又或是当你觉得某个弟兄姐妹就是那样，无可救药的时候，让我们想想保罗，或许我们也有未趁着时机尽力挽回的责任。
曾今听到一个弟兄分享他蒙恩的见证，他从小就生活在基督化的家庭，父母是热心的同工，可是他却对信仰嗤之以鼻，除此之外，他吸毒、打架、游手好闲，没钱回家拿钱，要不到钱就偷，偷不到就抢。
由于吸毒，他经常被抓进监狱，父母却总是用尽方法保他出来，可是出来后还是吸毒，还是吃喝玩乐。
就是这样一位弟兄，他的父母却从来没有放弃过他，一直为他祷告，一直劝他。
直到有一天，神改变了他，这位弟兄突然间痛改前非，他为自己过去的生活感到后悔，为父母付出的一切，感到无比内疚，至此他成为了教会一名敬虔的基督徒。
所以，我们当趁着人心未刚硬，尽力劝勉。
然而，若是人心刚硬，神的道也无法再进入内心。
南国犹大末年，犹大国被巴比伦几番劫掠，已经一派凋零，摇摇欲坠。
此时，先知耶利米不断向百姓发出警告，劝勉百姓回头，离开恶道，甚至将所有神的警告编写成一卷书交给约雅敬王，然而约雅敬王就听了书卷的三、四篇，就用刀将书割破，扔在火盆中，直到全书卷在火中烧尽了。
先知如此传达神的信息，国王竟无丝毫悔意，这着实让人不解。
圣经说，神的道是两刃的利剑，能刺进骨髓骨节，但此时神的道竟对国王、百姓毫无用处，难道是神的道还不够锋利吗？不！乃是因人的心刚硬，人的良心如同被热铁烙惯了一般，已经死了。
生活中我们若不远离恶事，或是忽视聚会灵修，心就渐渐与神疏远，渐渐刚硬，及至神的道再也无法进入内心，最终走向沉沦的路。
趁着心未刚硬，当及时回转认罪。
箴言二十八章十三节至四十节：
“遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。
常存敬畏的，便为有福；
心存刚硬的，必陷在祸患里。”
每个人都会犯罪，犯罪不是最可怕，最可怕的是犯罪后选择让自己的心被罪蒙蔽。
面对罪，不同的态度，决定不同的结果。大卫与扫罗两位王的结局完全不同。
大卫犯了重罪，先夺人妻子，犯了奸淫，又谋害她的丈夫，犯了谋杀罪，简直罪无可赦。
然而，神最终原谅了大卫，也继续让他的子孙接续他的王位，这与扫罗犯罪的结局是天壤之别。
有人或许会为扫罗鸣不平，扫罗因为献祭的缘故，便被神所弃，不单丢掉生命，还丧失了王位。
同样犯下重罪，神不同裁决的原因是什么呢？关键在于谁愿意悔改。当拿单设喻责备大卫，他立即认罪，并且真心悔改。
当然，这是处于旧约时期，人在神面前彻底悔改，并达到当时神对人的要求，罪便蒙神赦免。
然而扫罗并非如此，当撒母耳指出他的错时，他死不认错，最终就一错再错，被神离弃。
所以，不要等到自己的心刚硬如扫罗一般，要常常自省，每日做悔改认罪的祈祷。
所以，亲爱的弟兄姐妹，当你明明知道悔改会带来好处的时候，尽早悔改归正，也趁着他人有指望的时候，尽主内同灵之情，当面责备。
三、趁黑夜未临的日子（约九4）
约翰福音九章四节：“趁着白日，我们必须作那差我来者的工。黑夜将到，就没有人能作工了。”
“趁着白日”，是指着工作的机会说的，而与下面的“黑夜将到”连在一起用，表明了作工时间的紧迫感。
“我们必须作那差我来者的工”，这话表示主不但是是呼召我们做工，更是命令我们做工，做主工不是一项可有可无的工作，乃是一项我们必须作的工作。
而且做的不是人的工，是那位创始成终神的工。
因此，做工是使命，责无旁贷。
“黑夜将到”，神让人白天工作，夜晚歇息，所以黑夜就是不能做工的时候。
趁黑夜未临，当有侍奉的紧迫感。
对于主耶稣而言，作工的时间紧迫、环境紧迫。主耶稣清楚自己的处境，犹太人正在图谋害他，自己在地做工的机会不多了。
但是，虽然他在地上的工作时间是有限的，然而为了完成神的托付，只要有机会，他就做工。
所以，在撒玛利亚的井旁，他正等候门徒采购食物回来，本是可以休息之际，他却抓住机会向妇人讲道；
加利利河畔，一天的工作结束了，本想暗暗地到旷野歇一歇，但看到众人继续追随，他便坐下，开口教训人许多的道理，直到天晚了。
为何主耶稣做工如此殷勤？因为，主知道时间紧迫，环境紧迫，黑夜来临，就没有人能作工了。
所以，他要趁着黑夜未临的日子，做那差我来者之工。无论得时不得时，总要做工。
这是使徒保罗对提摩太的勉励，同时也是他自己侍奉的写照。
保罗多次被下在监里，然而他却仍然在狱中写信，藉着书信坚固各地的信徒，激励他们热心作工，并且他也能利用机会，向那些看守他的兵丁作见证。
蔡圣民长老，总是提醒年轻的工人，做工要有时间的紧迫感，他每去神学院授课时，总是提前半小时到各学员寝室前用拐杖敲窗门，并念念有词地说：“功课很多，时间不够，不可睡午觉。
”侍奉的时间不多了，机会不多了，我们当竭力在有限的时间多做主工。趁黑夜未临，必须要作工。作工是每个基督徒的使命，保罗说：“你们如此侍奉乃是理所当然的。”(罗十二1)
有人羡慕善工，有人觉得作个普通信徒就好了。
两位老同工七十几岁了，但是仍然很羡慕做圣工，每每教会临到圣工时，总是积极参加。
八十几岁的老执事勉励还能侍奉的同工，抓紧多侍奉，不要像我现在，很想侍奉，可是跑不动了。王基德执事，做圣工很殷勤，只要信徒在医院住院，他一定每天到医院探访两趟。
为何这些老同工年纪老迈仍然殷勤要做主工呢?因为他们始终记得神给他们的托付。
那我们呢？
每个人的人生都有很多美梦，但是你的梦想中有为主做圣工的梦吗？
神把财富、金钱、时间、恩赐、身体交给我们，我们是否忠于神的托付？
我们可以追求财富、名利、地位，各式各样的东西，这些并非是错，但是我们是否只为自己工作，而将神的工作埋没起来。
还是说我们活在神的旨意里，趁着黑夜未临之日，愿意参与侍奉，而且不单愿意，更是如基督一般真正忠于神的托付。
黑夜将临，作工的机会就没了。
突如其来的瘟疫，为了防疫的需要，所有聚会停止了，所有圣工也停止了，不用讲道了，不用探访了，不用做后勤了。
此时此刻，尽管你很想服侍，可是环境不允许。
所以，不是等待做工的时机，乃是要抓住能侍奉的每一个机会。
正如，尼希米一样，当他从逃脱的犹太人口中得知犹大省遭大难，受凌辱，耶路撒冷城墙被拆毁，城门被火焚烧时，他抓住了侍奉的机会。
他不是祭司，不是先知，不是文士，他没有等待同伴去恳求他救救耶路撒冷，他也没有只在家哭泣，悲哀几日就算了。
他是不顾生命危险，向王提出要回耶路撒冷修造城墙。
因为犹太人是波斯帝国的敌国，从政治上讲关心犹太人是很危险的。然而他没有顾及那么多，因为他知道这是神给他机会，错过了就没有了。
保罗在雅典传道也是如此。
由于犹太人的搅扰，保罗留下同工坚固庇哩亚初信的人，自己独自一人来到了雅典，等待他们的到来。
原本保罗他在等待的过程，他可以像游客一样，欣赏这座帝国的大城市，游览城市的风光，见识这里博大精深的文化。
然而，保罗并没有被眼前的美丽辉煌吸引，反而看见的是这座城市正被偶像笼罩之下，看到了他们属灵的需要，看到了自己的责任，抓住了侍奉的机会，开启了雅典的布道。
所以，若是等到你自认为最恰当的时机才来服侍神，你可能错失了侍奉的机会。
有人说，我还年轻要去建立事业，现在不是我侍奉的最佳时机；有人说，等我平安一切顺遂时，我再来侍奉。
但是，我们需要明白，今日神若给我们机会侍奉，我们不抓住，日后我们再想做的时候，不一定神给你时间。
四、趁衰败未近的日子（传十二1）
传道书十二章一节：“你趁着年幼，衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主。”
“年幼”不是指幼儿，而是指青春时期，有更强的自我辨识力时。“衰败”不是指道德上的恶，乃是指身体的毁坏。
“毫无喜乐的日子”，指没有高兴的事，暗指年老之时。通过下文我们也可知道，人到年老，事物就不再是我们享受的了。
“纪念主”不单指思维方面，更有行动层面。
这节圣经一面告诉我们不要庆幸自己很年轻，人的肉体会一天天老化，这是无可避免的；
另一面，也要邀请人要在生命和青春尚在时加以礼赞。
而无论是正面肯定生命与青春，亦或是反面揭示生命败坏短暂的本质，最终传道者指示人，有一件事情很重要，就是纪念造你的主。
趁光阴还在之时，赶快、每天、时时追求认识主，敬畏主，而非将青春浪费在邪恶和虚空的活动上。
青春易逝，不待明天。
有人说：“青年人朝气蓬勃，正在兴旺时期，好像早晨八九点钟的太阳。”
然而，逝者如斯夫，不舍昼夜。
人生稍纵即逝，世事变化何其快。
诚如保罗，他少年伊始，还帮着谋害司提反的人拿衣服的时候，他却在不久的将来，感叹：“我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了……”（提后四6-7）
所以，年轻的你我，强壮的人们，不要以为时光充裕。
雅各长老曾警示人们看清人生的无常短暂时，这样说到：“其实明天如何，你们还不知道，你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。”（雅四14）
每个人的时间是有限的，人生是过一天少一天。不要以为，自己还有很多的今天，你如果不懂珍惜时间，活在今天，那么你手里的今天将成为昨天，不再属于你，而你期待的明天你却未必能到手。
夏威夷岛有一所学校，在上课之前总要背诵这样一段祷告词：“昨天虽然美好，但已经过去，今天虽然来临，但很快也会飞逝，不要把事拖到明天，抓紧吧！因为一生只有三天！”
这句话其实就是教导我们应该要爱惜光阴，把握大好青春去学习、装备自己。换一句讲，等待明天，其实就是一种浪费光阴的行为，严重点说：就是慢性自杀！
所以，不要等待明天，不要把想做的事情，想改变的脾气，都留给明天。因为，“明日复明日，明日何其多？我生待明日，万事成蹉跎。”
趁着年轻，追求学习。主耶稣是万世师表，他虽然在地上只有短短33年的时间，但却是我们各方面的榜样。
对于学习追求也是如此，12岁的年龄对于大部分的少年而言，可能还是童心未泯的岁月，然少年耶稣却能趁着耶路撒冷守节的日子，抓住机会，在圣殿中一面问一面听。
而当约瑟、马利亚找到他，质问他为何让他们担心时，少年耶稣说，岂不知我应当以我父的事为念吗？
当主耶稣工作的时候，每当我们听到主耶稣即可滔滔不绝谈论律法，又可以信手拈来将生活百物引为比喻之时，我们就明白，基督隐藏的30年，便是他不负光阴的体现。
使徒保罗亦是如此，少年时，便在知识见识上比同岁的人有长进，为其祖宗的律法更热心。
犹太律法613条，要想更有所得，势必投入大量的时间。
而且他始终保持追求学习的心志，当他最后一次被捕入狱的时候，甚至此时的他已然从主知道自己离世归父的时期已近，然而他没有因此认为自己大限将近，可以卸下重担，好好在监狱渡过一段休闲的时间，他反而是积极的在狱中写信安排教会的圣工，并且还请同工务必帮忙将自己留在特罗亚的带书卷、皮卷带来给他。
书卷指蒲草纸书写的书籍，皮卷则指用羊皮卷书写的旧约圣经。
所以，保罗对于神所赐给他的时间，可以说是用到了极致，他的趁衰败未近之日，就是他只要还有一息生命尚存，便不停止长进、侍奉的脚步。
所以，一个青年人或一个生命尚在的人，应把握光阴，不负韶光，奋发向上，认识、服侍造我们的主，追求属天的福气，立好灵性的根基。
不要再发那么多的时间在电脑、手机上做无益的事。如此，才不会老大徒伤悲，悔不当初，遗憾终身。疫情之下的我们，只能宅在家里的时候，不正是抓紧灵修充电的时候吗？
基督徒不能错失这个建立自己、充实自己的机会。不要等时间过后，而深感愧疚。
更不要口里喊着要与时间赛跑，实际上却是浪费时间。
结语
人生不过三日，昨日，今日，明日。昨日代表已经过去的日子，明日代表尚未来到的日子，今日则是极其短促，犹如白驹过隙，一晃而去。
一位姐妹，她慕道许多年，老公都受洗了，她也知道信耶稣很好，但她考虑娘家亲人健在，起码要等他们过世之后信主才对得起他们，但是她几乎每个安息日都会去聚会。
直到有一天，她被神的道理感动，认识生命无常，最终受洗归主。
归主后，她很快经历到圣灵的浇灌，并且那次的祷告竟有2个小时之长，整个祷告过程她不觉疲倦，心里感受着都是祷告的甜美。
同时，神也让她体验圣灵带来的改变，原本她羞于与人说起自己的信仰，但受圣灵后每每都能勇敢地向人承认自己的信仰，甚至还有一股想要邀请对方来教会的冲动。
所以，趁着还有今日吧，不要再照常了，因为时间是不知不觉的，心变得刚硬也是不知不觉的，同样，主再来也是不知不觉的。
不要说，我没有今日可趁，我是多么特殊与独特，此时此刻，就是今日，哪怕真的没有“今日”，你仍然还可以自己去创造“还有今日”。