Autumn Rain 
引言
「受托」是承认神一切的主权，认定我们自己的存在和我们一切所有的，都是神所赐与，神所托付的意思（参考：路十二48，十六1～2）唯有认识「受托」的真理，始能明白：人当如何生活，如何使用神的恩赐，而成为一个好管家，得主喜悦兹把「受托」的要道，根据经文略举如下：
一、身体的受托
1、身体是神创造的
（1）大卫王说：「我的肺腑是你所造的……我要称谢你，因我受造奇妙的可畏」（诗一百三十九13～15）
（2）约伯说：「你的手创造我，造就我的四肢百体」（伯十8）
（3）人是凭着神造化的奇妙，由父母生出来的；因此经上说，我们是神所生的（徒十七28～29）
人的身体既是真神所造，真神所生；那么，就不是自己的，乃是真神所托付的了
2、身体是神救赎的
（1）教会是神用自己的血买来的（徒二十28）
（2）我们是主以重价买来的，所以不是自己的人了（林前十六19～20）
（3）我们是重价买来的，所以不要作人的奴仆（林前七23）
我们既是神流出宝血救赎出来的，就不是属自己，乃是属神的人了
3、生命是神所赐的
（1）我们的生活、动作、存留都在乎神（徒十七28）
（2）人能脱离死亡是在乎耶和华（诗六十八20）
（3）「你们如今要知道，我，唯有我是神，在我以外并无别神，我使人死，我使人活」（申三十二39）
生命既是神所存留的，我们当如何生活，如何使用神所托付的身体呢？
4、要为神而活
（1）主替我们死，乃要我们为祂活（林后五14～15）
（2）要为主而活，为主而死（罗十四7～8）
（3）「为主活」就是无论做何事──如读书、赚钱、得地位、育儿女等──都要为主而行要挂虑神的家，以神的事为第一，贡献神所赐的力量于圣工（参看：路二49；腓二20～21；林前九22、33）
人的活法有三：（1）为自己活；（2）为别人活；（3）为真神活你是属于那一类？
5、要照神的旨意活
（1）主说：「我来了要照你的旨意行」（来十5～7）
（2）主舍弃己意，一味顺服，以至于死，且死在十字架上（太二十六39～43；腓二5～8）
（3）摩西顺从神命，舍弃王宫的生活，甘心与神的百姓同受苦难（来十一23～26）
6、凡事要荣耀真神
（1）神创造人是要藉着他们显出自己的荣耀──德性（慈爱、真实、圣洁等）、智慧、能力──而荣耀祂（赛四十三7；林前六19～20）
（2）基督在肉身显现之时，凡事荣耀了真神（来一3；约十七4）
（3）我们当在学业、言语、行为、工作上显出神的荣耀，并把一切荣耀归给真神（参考：但一17～20；太五16；诗一百十五1）
你是否在神托付你的身上荣耀祂？是否把荣耀归给你荣耀的主？
二、时间的受托
1、时间是神赐的
（1）神豫先定准了人的时间──年限（徒十七26）
（2）神加添希西家王十五年的时间──寿命（赛三十八1～8）
（3）时间等于生命，所以要爱惜光阴（弗五16）
你有生命，才有时间；而生命是神给你的，因此时间不是你的，是神托付你的
2、须善用神所赐的时间
我们当把被托付的时间用于下列各事：
（1）祈祷
但以理一天三次祷告（但六10）
古圣徒一天七次赞美主（诗一百十九164）
主曾整夜祷告（路六12）
四个活物昼夜不住的赞美主（启四6～8）
要多费时间于祷告，借以称颂真神，与神灵交，并为祂的圣工祈求（西四3；弗六18～19）
（2）读经
圣经──（神的话）──是我们路上的光，灵魂的粮食（彼前二2；诗一百十九105）
为王的必自备一本，平生诵读（申十七18～20）
要自小就勤于学习圣经（提后三15～17）
古圣徒半夜就起来思想神的话语（诗一百十九147～148）
（3）聚会拜神
要以拜神为欢喜（诗一百二十二1）
要参加安息日及各种聚会（出二十8～11；利二十三3）
古圣徒为拜神，跋涉远途，不计时间，来到圣城（参看：申十六16～17；徒八26～28）
不可停止聚会（来十25）
（4）为主求学
人的一生用于求学的时间不少，但所学习的若不能荣神益人，他就是枉费了神所赐的时间了
（5）为主做事
人在社会各务己业，以获名利；但他的成就若不能贡献于神的圣工，他的成功有何价值？宝贵的时间于他也等于白费了
（6）做主圣工
传扬福音（可十六15；彼前二9）
牧养主羊（约二十一15～17；林后十二15）
办理各项圣事（罗十二3～8；徒六1～6）
若能献身最好，不然也当善用神给你的恩赐，多方协助圣工
不可把时间浪费于不正当的娱乐，或无益于健康与信仰的事上；更不可把神所赐的时间，用于不能荣耀神的方面浪费时间即糟蹋生命；善用时间的人活五十岁，其成就胜于不善用时间的百岁者语云：「一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴」切盼同灵珍惜神所托付的时间，一分钟都不可浪费；每一时刻都要在荣神益人的原则下善用它！
三、才干的受托
1、才干是神赐的
不认识真神的人，对自己的才干都以为是出于自己的聪明与努力，或由父母的遗传而来的；他们不知道这些聪明都是神所赐的，是神托付他的（伯三十二8）经上怎样指示我们呢？
（1）神赐约书亚领导的能力（申三十四9；二十七18～20）
（2）神赐比撒列智慧与技巧（出三十一1～5）
（3）神赐所罗门治理与判断的才智（王上三10～28）
（4）神赐但以理超人的聪明（但一17～20）
2、当贡献于圣工
神赐人才干，为的是要藉他帮助圣工，造福人群；所以每人当明白神的旨意，把所得的才能贡献出来
（1）摩西遵神的命令，不把他的才能用于埃及，而把它全献于神拯救选民的圣工上（徒七22～35；来十一24～26）
（2）比撒列甘心把所得的恩赐用于制造神的会幕（出三十五30～35）
（3）但以理善用神赐他的才能，忠心事主，益国荣神（但六1～4、18～28）
3、要把荣耀归给神
所有的才干既都是出于神的赐与，所有的荣耀、颂赞都当归给赏赐聪明和才能的真神（诗一百十五1）
（1）约瑟为法老解梦，声明是出于神的指示而归荣耀于神（创四十一25～39）
（2）彼得把医治瘸腿的能力全归于主耶稣（徒三11～16）
（3）巴比伦王尼布甲尼撒不承认神的恩赐，倒夺取神的荣耀，致被神惩罚（但四28～32）
（4）希西王因不把演讲的才能归荣耀与真神，致被罚而死（徒十二21～23）
主曾指示说：「你们作完了一切所吩咐的，只当说，我是无用的仆人，所作的本是我们应分作的」（路十七10）我们确实是「无用的」，若有何成就，其才能都是出于主，在我们毫无资格夸口或受荣耀
4、主托付你什么才干？
主给我们的才能不是要我们单单发挥于将亡的世界，而是要我们活用于祂的教会凡主的肢体，虽然各有不同恩赐，但对主的身体（教会）必有其功用所以我们当察明自己所得的恩赐（各种才能），而把它奉献出来为主的身体服务请你从左列找出你所能作的，而把你的才能贡献于主。
（1）传道方面
a、讲道
b、谈道
c、教导儿童
d、领导青年
e、处理教政
f、解决人事
g、访问工作
h、语言翻译
（2）事务方面
a、办理财务
b、处理文书
c、各种事务
（3）文工方面
a、写「圣灵月刊」稿
b、写「宗教教育」稿
c、写「青年团契」稿
d、编著各种属灵书籍
e、编宗教教育课本
f、速记讲道或代写见证
g、编辑工作
h、文字翻译工作
（4）技能方面
a、弹琴
b、教唱
c、指挥
d、作诗
e、作曲
f、建筑
g、电机
h、美术（当把这些技能均贡献于教会圣工上）
能作而不作，就是亏欠了神的交托这样的人像那领一千银子的仆人把银子埋在地里，不为主人善用，终为无用的恶仆，而被投在外面黑暗的地方（太二十五14～30）
末日临近，真教会全备的福音须速遍传于世界，因此每一个基督徒不但要贡献才能为主服务，也当跟着主与信仰的勇者，把主托付的才能完全奉献给主用（罗十二1～2）
四、财富的受托
1、财产是神赐的
人赚到钱财，成为富翁，常以为是自己的本领，而不承认神的恩赐，致大大得罪爱他的神，这种错误的观念必须纠正
（1）经上说：「得赀财的力量是祂给你的」（申八11～18）
（2）「真神使人贫穷，也使人富足，使人卑微，也使人高贵」（撒上二7）
（3）大卫王说：「丰富尊荣都从你而来，你也治理万物，在你手里有大能大力，使人尊大强盛都出于你」（代上二十九12）
（4）约伯说：「我赤身出于母胎，也必赤身归回，赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华，耶和华的名是应当称颂的」（伯一21）
神应许所罗门王富足，他果然成为当代最富有的人了（王上三13，十14～15、21、27）
2、当为神而用
万物既是神所托付的，人不过是管家，没有权利自由使用，当依照主人的意思，为主人而用下列各项都是受托者当忠心去做的
（1）为传遍福音于天下当纳所得的十分之一（民十八21；玛三8～10；太二十三23）
（2）为建造教堂，当尽力奉献（出二十五1～7；代上二十九1～9）
（3）为賙济贫苦当甘心捐助（加二10；罗十二13、9～10；约壹三16～17）
（4）为圣工的需用，必要时全财产也当献出（太十九21；徒二44～47，四32～37）
3、要荣耀真神
财富既是由神而来，在得着之时应当感谢祂，在舍去之时应当荣耀祂
（1）亚伯拉罕奉献所得的十分之一，借以感谢、称颂祝福他的真神（创十四17～20）
（2）选民藉奉献初熟的果子尊荣真神（箴三9）
（3）大卫王说：「我们把从你而得的献给你」；「我们预备这许多的材料，要为你的圣名，建造殿宇，都是从你而来，都是属你的」（代上二十九14、16）他虽把所有全献给神，却丝毫不敢夸口，只把荣耀归给真神；因他深知一切都是从神而来的
4、不义的管家
人若遵从神的意思，运用祂所托付的钱财，他就是不义的管家，而将遭受严厉的处罚所以我们当留意下列各项，谨慎不犯
（1）不把受托的钱财积儹于天上，倒为自己把它积儹于地上（太六19～21；路十二16～21）
（2）不把受托的钱财用于爱人的事上，只为自己的奢华宴乐而浪费（路十六19～20）
（3）把持神托付的财物，不将当献的（如第二项各条内容）交出（参看：玛三8～10；该一2～6）
（4）把受托的钱财，随从自己的意思支配，用于不能荣神益人的事上（参看：路十六1～7）
不义的管家将被夺去管理的权利，且要受审判，进入永远的痛苦（路十六1～2、19～25）
我们必须承认财物是神所托付的，而不可霸为己有，或随心所欲，浪费赀财，要于荣神益人的原则下善为管理、运用
五、儿女的受托
1、儿女是神赐的
生养儿女不是属于人的意愿，确是出于神的恩赐；古圣徒对此事都异口同音的承认，并感谢神的赐与（创三十三5，四9）下面是有关神赐人儿女的经文：
（1）「儿女是神所赐的产业，所怀的胎，是祂所给的赏赐」（诗一百二十七3）
（2）神应许已经断绝生育的撒拉，于九十岁时生了以撒（创十八9～15）
（3）利百加不生育，以撒为她祈求，蒙神应允生了以扫和雅各（创二十五21～24）
（4）哈拿求子，蒙神垂听，生了撒母耳（撒上一10～20）
2、要照着主的教训养育他们
儿女既是神的赏赐，他们虽是某某人的儿女，却因信基督也是神的儿女了故此，为父母的不可像一般的世人，只以今生的事为重；要照着主的教训养育他们，使他们成为一个爱神爱人的基督徒，这是做父母最大的责任（弗六4；创十八19；诗七十八3～8）我们当依据主的教训教导儿女：
（1）敬畏真神，不住祷告（出二十3；腓四6）
（2）爱慕神言，遵行善道（申十七18～20；王上二1～3）
（3）孝敬父母，亲爱骨肉（出二十12；箴十七17）
（4）做人诚实，待人慈爱（箴三3～4；太五45～48）
（5）柔和谦卑，公义圣洁（太十一29；弥六8；彼前一15～16）
（6）努力圣工，报答主爱（罗十二1；林后五14～15）
3、为着神的荣耀培植他们
古人说：「养儿待老」父母虽非为将来儿女对自己的酬报而养育他们；可是为儿女的要记念父母的大爱，长大以后当尽孝道，报答亲恩（提前五4）真神对我们的慈爱更为深厚，如道成肉身，替我们受死，留我们的生命，活到今日等等（诗一百零三1～5）所以为父母的当深知神的慈爱，而培养儿女于凡事上能荣耀真神，以报神恩
（1）要叫他们努力读书，求神赏赐智慧，可在学问上荣耀真神（但一17～20；雅一5）
（2）要叫他们努力工作，求神成全计划，可在事业上荣耀真神（箴十三11；诗三十七5）
（3）要叫他们努力灵修，求神加添力量，可在行为上荣耀真神（提前四12；；太五16）
（4）要叫他们立志事主，求神大赐权能，可在圣工上荣耀真神（士五15～18；徒一8）
4、教育儿女须要趁早
经上说：「教养孩童使他走当行的道，就是到老他也不偏离」（箴二十二6）孩童时代是习惯的形成期，所以要趁着幼小的时候就培养他们的信德
（1）约瑟于十七岁以前，就确立了信仰（创三十七1、3，三十九1～12）
（2）大卫于少年时代就有坚强的信靠心（撒上十七31～49）
（3）但以理及其三友均在少年时就明白真道，能辨别是非（但一3～13）
（4）以色列民均遵从神的吩咐，从小就教导儿女明白圣经（申六1～9；传十二1；诗七十八3～8；提后三15）
为父母的若能把儿女的信德建立成功，他已尽了神的托付；虽未能使儿女受过高等教育，或遗留一些财产给他们，也是无憾的；因他们已经把最好的福分，最大的遗产留给他们的儿女了！（路十42）