Autumn Rain 
壹、洗礼的象征性与神秘性
一、洗礼的三要素：
1、浸礼
（1）洗礼的原文是浸的意思
（2）主在约但河受洗（可一9～10）
（3）约翰在哀嫩施洗（约三23）
（4）腓利给太监施洗（徒八38～39）
2、活水
（1）活水（约四10），原文指流动的水及泉水
（2）在河里
（3）在泉里（参考：亚十三1）
（4）在海里（参考：弥七19）
不可在池塘里
3、奉主名
（1）奉耶稣基督的名（徒二38，十48）奉主耶稣的名（徒八16，十九5）
（2）因主名得蒙赦罪（徒十43；约壹二12；参考：太一21；徒二十二16，四12）
二、象征性：
1、低下头
（1）表明与主同死（约十九30；罗六3）
（2）表明低头认罪（拉九6；诗四十12；路十八9～14）
2、全身浸水
表明与主同埋葬（罗六4；西二12）
3、由水上来
表明与主同复活（罗六5～11）
三、神秘性：
1、能赦罪（徒二38，二十二16）
（1）宝血的功的效（来九22，彼前一18～19；弗一7；启一5）
（2）灵化的奥妙──水变成宝血（约十九34～35；约壹五6～9）
（3）施洗者必须有圣灵（约二十22～23；林前六11，十二13）
2、能重生（约三3～5）
（1）称为重生的洗（多三5）
（2）进天国的条件（约三5；可十六16）
贰、圣餐的象征性与神秘性
一、象征性：
1、用无酵饼（出十二8、39；林前五8）
（1）表明无罪（林前五6）
（2）表明困苦（申十六3；出十二8）
犯罪者不可领受（林前五7～11）
2、用一个饼（林前十16～17）
（1）表明主的身体只有一个（太二十六26）
（2）表明在主内成为一体（林前十16～17）
不和睦、不敬虔者不宜领受（林前十一17～34）
3、用葡萄汁（太二十六29）
（1）表明流血（赛六十三2～6；启十四19～20）
（2）表明宝血（太二十六27～28；约十九34）
圣会不宜用酒（利十8～10；结四十四21；林前十一20～21）酒是发过酵的
二、神秘性：
1、圣餐称为灵食、灵饮（林前十1～4；出十七1～7）这是灵化的奥秘
2、又称真食、真饮（约六53～58）领受者可得永生，在末日能复活
参、洗脚礼
一、由来（约十三1～20）
二、教训：
1、爱（约十三1、34～35）
2、圣洁（约十三10～11；弗五26～27；约十七17、19；诗一百十九9、11）
3、谦卑（约十三4～5、12～14；路二十二24～27）
4、饶恕（约十三11、18～19、21～30）
三、与主有分：
1、彼此洗脚──教训部分（约十三12～14）
2、主的洗脚──典礼部分（约十三15～17、20）
（1）传道者、长老、执事奉主名代替主给新信徒洗脚，使他与主有分
（2）洗脚礼是主谦卑降世为人、服事人、作万人赎价之写照（腓二6～8；可十45）
肆、安息日
一、由来：
1、在创造之初设立（创一～二3）
2、神赐福此日，定为圣日（创二3）
3、在律法之前，神命令以色列人遵守（出十六21～30）
4、定在十诫之内（出二十8～11；申五12～15）即第四诫
（1）神把十诫刻在石版上，表明永不废除（出三十一18，三十二15～16）
（2）要进入永生当遵守诫命（太十九16～19）
（3）十诫之前四诫是敬神之诫命，后六诫是爱人之诫命敬神是爱人之前提与基础（罗一24～32）十诫全部是道德律，故永不废除
二、意义：
1、记念神恩
（1）创造之恩（出二十11）
（2）救赎之恩（申五15）
出埃及是基督救赎之影儿
2、享受身心之安息（申五14；出二十三12）
3、选民之证据（出十六29；结二十12～20；出三十一12～17；赛五十六2～8）
4、豫表天国安息
（1）今生可享身心之安息（太十一28～29）
（2）来生可享天国之安息（来三7～四11）
三、律法之安息日与恩典之安息日
1、旧约遵守律法之安息日（出三十五1～3；民十五32～36）
律法是捆绑人（罗七6），不自由（加二4）
2、新约遵守恩典之安息日（太十二9～12；可三1～6；路十三10～17，十四1～6）
（1）基督徒不在律法之下，乃在恩典之下（罗六14～15）
（2）主后三二一年君士但丁命令守星期日为假日
（3）主后三三六年天主教在老底嘉会议决定遵守星期日
（4）主的话印证主后七十年耶路撒冷被毁灭时，基督徒尚守安息日（太二十四20）
伍、圣灵的降临
一、主的应许（路十一13，二十四49；约七37～39，十四16～17、26，十五26，十六7，二十22～23；徒一4～5，十一16）
二、应验：
1、五旬节那日初降（徒二1～4；约七39，十六7）
2、圣灵分两时期降临（即秋雨的圣灵和春雨的圣灵）
（1）雨豫表圣灵（诗七十二6；何六3）
（2）秋雨、春雨按时降临是神的赐福（申十一13～15；耶五24；珥二23；雅五7～8秋雨、春雨又称早雨、晚雨）
（3）现在是晚雨（春雨）圣灵降临之时期
3、受圣灵的状态：
（1）能说方言（灵言）（徒二4，十44～48，十一15～16，十九1～7）
（2）方言人听不懂（林前十四2；可十六17故又称说新方言）
（3）五旬节那日有人听作说他们的乡谈，但也有人听不懂，故讥诮说，无非是被新酒灌满（徒二5～13）
（4）能看能听（徒二32～33，八14～18，十45～46）
（5）方言有时可以翻（林前十二10、30这是特别恩赐，非每人都有这恩赐；十四5、12～13、26～29）
4、受圣灵的重要性：
（1）没有圣灵不能推行圣工（徒一4～5、8；路二十四47～49）
（2）没有圣灵不能明白真理（约十四26，十六12～13；林前二9～16；弗一16）
（3）没有圣灵没有赦罪的权柄（约二十21～23；林前六11，十二13；约壹五6～8）
（4）没有圣灵不能获得造就教会之各种恩赐（林前十二4～11）
（5）对信徒个人而言，受圣灵与得救有密切关系
a、进天国的条件（约三5；徒二38；多三5）
b、得基业的凭据（弗一13～14）
c、作神儿女的证明（罗八15～16；加四5～7）
d、信徒的保惠师（约十四16～20）
e、完成灵修不可或缺的帮助（加五16～25；撒上十6、9～10；结三十六26～27；罗十五16；帖后二13）
f、俾使复活或变化得荣耀（罗八11；林后五1～5；腓三20～21；林前十五50～54）
5、现在是圣灵降临的大时代：
（1）约珥书预言的应验（徒二16～21）
能看异象、作异梦、说预言；又能唱灵歌（林前十四15）
（2）现在正是神悦纳人、拯救人的时候（林后六1～2）
（3）当悔改信主，并广传福音报答主大恩，准备迎主再临
陆、独一神论
1、神只有一位（出二十3；亚十四9）
2、耶稣是神成为肉身的（提前三16；西一15～17；来一1～3；约一1～4、14、18）
3、耶稣是永在的父（赛九6）
4、旧约的耶和华即新约的耶稣（珥二28～32；徒二20～21；罗十13赛四十3～4；太三3；可一2～4；路三4～6；约一23赛八12～14；彼前三14～15）
5、父子圣灵的名是耶稣（太二十八19；徒二38）
6、耶稣与父为一（约十30）；看见耶稣即看见父；耶稣在父里，父在耶稣里（约十四7～11，十七21～22，十38；参考：约三13）
7、圣灵又称为「父的灵」（太十20）、「耶和华的灵」（士三10）、「子的灵」（加四6）、「耶稣的灵」（徒十六6～7）、「基督的灵」（罗八9），可见父子圣灵为一
8、「欺哄圣灵」（徒五3）、「欺哄神」（徒五4）、「试探主的灵」（徒五9）是同一回事，故圣灵、神、主是同一位
9、在官府面前，赐给信徒说话的，是「父的灵」（太十18～20）、「圣灵」（可十三11）、「耶稣」（路二十一12～15），故父、圣灵、耶稣为一
10、圣灵的同在即耶稣的同在，也是天父和耶稣的同在（约十四16～23）
11、耶稣是圣灵藉着童女马利亚怀胎成为肉身的（太一18～20；路一35）
12、圣灵的恩赐是神把圣灵分赐给信徒的（徒二3～4、17～18、38；来二4「恩赐」在此原文是分赐、分配之意；民十一17、25）林前十四32及启二十二6「先知」和「灵」原文都是复数七灵（启一4）是分开在七教会工作之圣灵
要明白真理，需靠圣灵启示（约十四26，十六12～13）要解释属灵之事，需用圣灵的观点来解释它（林前二10～13）神是灵，而圣灵只有一位（弗四4；林前十二4、13），故神只有一位