壹、教会的尊贵性
一、教会的意义和由来
1.教会的定义:教会就是神从世界中选召出来分别为圣作为属神子民的一个团体(徒20:28,启5:9-10)。教会和世界上的团体不同,乃是主耶稣用他的宝血所救赎出来,属神的团体(彼前2:9-10)。
2.教会的由来14:2
⑴教会的影像:旧约时代,神曾拣选了以色列民,为不列在万民中之特别民族,这是新约教会的预表(民23:9,利20:26)。
⑵教会的前身:主耶稣传道时,选召了许多门徒,作为属神的得救子民,这是建设教会的先声(约15:16.19,太16:18)。
⑶教会的建立:主耶稣复活升天,五旬节降下圣灵,门徒大得能力,传扬真道,蒙选的信徒增多,于是教会正式出现于世界(徒1-2章)。
二、教会的尊贵性
- 教会是神在救赎经纶中预定设立的:
教会虽在新约时代开始出现于世界,其实神在创立世界以前,就预定在基督里藉着教会拣选归属祂的人(弗1:4)
- 教会是基督的身体:
基督具有崇高、尊贵的地位,教会是祂的身体,同样具有高超尊贵的地位(弗1:23,林前8:6,西1:15-17)
- 教会具有属灵的权柄:
神的智慧、权柄、荣耀,都是由基督显明出来;而教会既与基督同为一体,也要藉着教会显明神诸般的智慧,主耶稣也赋予教会有捆绑和释放的权柄(弗3:10,太16:18-19,18:17-18,约20:22-23)。
三、教会与得救的关系
教会与得救有密切的关系,因此信徒必须归入神的教会,在教会中过着属灵团契的生活。
1.耶稣是教会的救主:
信主的主要目的在乎灵魂得救,但得救不是单单信耶稣就够了,也要藉着受洗归入神的教会,因为教会是基督的身体,基督是教会的头,又是教会全体的救主,两者不可分开(弗5:23)。挪亚时代,神藉方舟,拯救挪亚一家八口,同样,神藉着真教会拯救末世信徒(来11:7,创7:1-5)
2.教会与主耶稣联属一体:
身体上有许多肢体,任何一个肢体离开了身体,必不能活着,正如一根葡萄树枝,离了葡萄树,就必枯干被火焚烧。主耶稣所设立比喻中的真葡萄树也是指着真教会说的,信徒必须联属在这身体上作肢体(教会),才能得救(林前12:12-14,约15:1-6)
3.教会是永生神的家
教会是属灵的国度,是神的家,不在此国度便失去作神国子民的资格,离弃神的家就必丧命(提前3:15,书2:18-19)。神又藉教会施恩惠,显权能,得荣耀,信徒就像主的羊,要归入羊圈(教会)中,出入必得草吃,一生一世必有恩惠慈爱随着(弗3:10.21,约10:1.7-9,诗23:1-6)。
教会是真神在创立世界以前预定设立的,具有崇高尊贵的地位,教会与得救有密不可分的关系,我们蒙主厚爱拣选,进入神的教会,当常常感念神的爱,热爱教会,常常亲近教会,终生与教会打成一片,直到最后得救的地步。
贰、真教会的独一性
使徒时代的教会是主耶稣藉早雨圣灵所建立教会,我们现在的真耶稣教会是主耶稣藉晚雨圣灵所建立的教会,真耶稣教会就是使徒教会的延续,在神的眼中看使徒教会和真耶稣教会就是一样的。真教会只有一个,羔羊的新妇也只有一位,自使徒起直至主耶稣再来,就是这一个教会(启21:2)。这个贞洁的童女自使徒时代就许配给基督(林后11:2)。
一、身体只一个
圣经上这样说,教会是基督的身体(西1:24),信徒是互相联络在基督里的肢体(罗12:5)。肢体虽然很多,身体却只有一个,因为住在这身体里的圣灵只有一位,不得在身上分门别类(林前12:20,25;弗4:4)。
二、圣殿只有一个
信徒被称为圣灵的殿(林前6:19),信徒所组成的教会也被称为圣灵的殿(林前3:16-17;弗2:22),以旧约时代的圣殿为象征。
在旧约时代,不问建造圣殿的器材有多少,圣殿却只能建造一个,因为神只有一位(申32:39)。在新约时代,不问信徒之多寡,信徒联合在基督里所建造的灵宫(彼前2:5),也应该只有一个,因为圣灵只有一位(林前12:4,弗4:4)。
三、新妇只有一个
教会是基督的新妇(歌6:8-9)。因此,能与基督联合成为一体的教会,也应该只有一个(弗5:31-32)。亚当是基督的预像(罗5:14),也是基督的预表(林前15:45);首先的亚当,神虽然有灵的余力能造更多的人(玛2:15),却只为他造一个配偶。因此,这末后的亚当(耶稣基督),也应该只有一个配偶(教会)。
四、方舟只有一只
挪亚的世代,因为地上满了强暴,凡有血气的人都败坏了行为,便遭神以洪水灭世(创6:11-13;7:11-12.21);惟有挪亚是当代的义人,远离恶事,与神同行,蒙启示建造方舟,全家得救(亚11:7;彼后2:5)。
教会是必须合一的,这是主耶稣的旨意,主在受难前曾为门徒的合而为一献上恳切的祷告(约17:11.21-23)。教会必须合一,圣经已经指明了合一的真理。
(1)要在主的名下合一
主耶稣在分离的祷告中说:“圣父啊,求你因你所赐给我的名保守他们,叫他们合而为一,像我们一样。”(约17:11)。教会是一种无形的属灵的团体,不论在何时何地,凡是信奉主耶稣,受洗归主的人,都已经归入在他的名下;既然我们已经归入主的名下,就当立下心志,凡事高举主名,彼此联络为肢体,在主名下合而为一。
(2)要在圣灵里合一
圣灵只有一位,他所赐的是合而为一的心(弗4:3-4;结11:19),决不叫人彼此相争,以致分裂了基督的身体;因此,凡是领受圣灵的信徒,必能靠着基督联络得合式,成为圣灵居住的圣殿(弗2:21-22)。保罗说:“我们不拘是犹太人,是希利尼人,是为奴的,是自主的,都从一位圣灵受浸,成了一个身体;饮于一位圣灵。”(林前12:13)。圣灵似火,能焚毁各人小我的成见,或异族的隔膜和阶级的歧视,使一切领受圣灵的人,都能合成一个身体,实现教会的合一。
(3)要在真道上合一
教会必须建造在使徒和先知的根基上(太16:18;弗2:19-20),继承使徒从主所领受的真道(加1:6-8;多1:4;犹3),努力传扬真理,早日实现在真道上同归于一(弗4:13)。
叁、真教会必备的条件
现今教派林立,常使人眼花撩乱,魔鬼也藉着假先知,假基督混乱真道,鱼目混珠迷惑世人(太24:4-5.23-28)。因此,我们要根据圣经查明认定,凡与使徒教会所传正统信仰相同的教会,才是属神的真教会,今简述真教会必须具备条件如下:
一、必须有圣灵同在
1.圣灵建立教会:
使徒们被圣灵充满,大有能力,勇敢为主作见证,他们引证圣经预言,证明被犹太人钉死在十字架的耶稣已经复活升天了,并将所应许的圣灵浇灌下来。他确实是神所设立的基督,是救主。众人听见这话,觉得扎心,就问彼得和其余的使徒,当怎样行才可以得救?使徒回答他们:你们各人要悔改,奉耶稣基督的名受洗叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵。于是领受他话的人,约有三千人受洗,他们都恒心遵守使徒的教训、彼此交接、擘饼、祈祷,教会正式诞生了(徒1:4.5.8,2:1-4,14-42)
2.圣灵证明属乎基督:
人若没有基督的灵,就不是属基督的;教会是基督的身体,若没有基督的灵,这个教会就不是属基督的,也就与基督所要我们承受的基业无关(罗8:9.16-17),有了圣灵,可以证明神住在我们里面,我们也知道自己是住在神的里面(约壹3:24,4:13)。
3.圣灵是得天国基业的凭据:
世上的产业,政府发给所有权证作为凭证,神应许为信徒预备天国的基业,并为应得的人赐下圣灵作为凭据(约14:2-3;弗1:13-14)。
4.圣灵赋予属灵权柄:
主耶稣在升天之前说,要赐给门徒圣灵,使他们有赦罪和留罪的权柄。由此可知赦罪和留罪的权柄是在乎圣灵,教会施行各样圣礼,就是藉着圣灵的运行才能发生属灵的功效,使我们得以赦罪称义,并与主有分,又获得丰盛的属灵生命(约20:21-23)
5.圣灵引导人明白真理:
除了在人里头的灵,谁知道人的事;同样,除了神的灵,也没有人知道神的事,属灵的真理,得救的福音,也需有圣灵的指引才能明白(约16:13;林前2:11-13)。
6.圣灵帮助信徒成为圣洁,以致得救:
神是圣洁的,人非圣洁不能见主;但人要成圣,单靠自己的力量是难以做到的,因人肉体软弱无法脱离罪恶,必须靠着圣灵的帮助,始能治死肉体的情欲,结出各种圣灵的佳果(帖后2:19)。
二、必须有神迹奇事跟随证明真道:
1.神迹是奉神差遣的凭据:历代以来,神常藉着神迹的显明,作为神差遣工人的凭据,例如:
(1)摩西蒙拣选作为带领以色列民出埃及的领袖,神赐摩西有行神迹的能力,使百姓信服(出4:1-9.29-31,7-11章;民16:28-35)。
(2)以利亚在迦密山上,求神降火烧尽燔祭,又使三年半不下雨复降地面,引导百姓归向真神(王上18:21-24.30-39.41-45;雅5:17-18)。
(3)主耶稣在世传道时,更是藉着神迹证实他是神所设立的基督,使人相信跟从他(约5:36,10:37-38,11:41-45)。
(4)使徒和保罗皆以神迹奇事显出来奉差遣的凭据来(太10:1.8;路9:1-2;林后12:12)。
2.神迹证实所传的道是真的:神的工人到处宣传福音,主用神迹随着证实所传的道,使人因此明白相信真道(可16:20;徒14:3;来2:4)。
3.神迹引导人接受救恩:使徒时代是藉着神迹奇事的能力和真道的宣扬,多多引人归主,而不是靠人的智慧,乃在乎神的大能(徒4:21,5:12-16,8:5-6;林前2:5)。
三、必须传扬全备福音
1.福音要传得全备:教会的职责,乃是传全备的福音,才能引人得救进天国(西1:25)。
2.圣经是信仰的唯一根据:教会要被建造在使徒和先知的根基上,就是所传的道理,必须完全符合圣经,因为圣经是神所默示,使人因信耶稣基督有得救的智慧;也不可越过圣经的教训(提后3:15-16;约贰9-11;林前4:6)。
3.圣经的权威性:圣经是神的话,具有无比的权威,不可任意增加或删改,也不可随私意解说,若所传的不符合圣经,就当受咒诅(启22:18-19;彼后1:20-21;加1:6-9)。
由此可知,真教会必须符合上述有圣灵同在,神迹奇事显明,传扬全备福音等三要件,否则无法引人走上得救的正路,我们必须认清哪个教会是真教会,免得受到迷惑自误误人。
肆、真教会的组织与管理
一、各地教会的组织
教会是主耶稣的身体,所有的圣职人员为要成全圣徒,各尽其职,建立基督的身体(弗4:11-12)。所有的信徒要互为肢体,连于元首基督……照着肢体的功用,彼此相助,便叫身体渐渐增长,在爱中建立自己(弗4:15-16)
1.教会的组织原则:
(1)谁也不可代替基督站立在元首地位(弗4:15.约叁9-10)。
(2)不可由少数人辖制教会(可10:42-45.彼前5:1-3)。
(3)信徒都是弟兄姐妹,不应有阶级观念(太23:8-11)。
(4)要建立以神为中心的民主制度(徒16:4-5)。
2.各地教会的组织
(1)本会以神政民主管理教会,教会负责人会由信徒代表大会选举产生。负责人有一定的任期,原则上是三年换届,连选得连任。年老体弱者应考虑退居二线。教会实行集体领导,重大圣工由教会负责人召集负责人会或职务会讨论议决。
(2)教会职务会是由负责人会、圣职人员和义工人员组成,教会有重大圣工应召开职务会。共同研讨教会兴革事宜。
(3)教会负责人会的分工:各地教会设教务、总务、财务三股,共同管理教会事务,根据新当选的教会负责人会成员的恩赐进行分工。
A.教务股的职责:负责规化推动教牧、宣道、宗教教育等有关教务事宜。
B.总务股的职责:负责资讯、婚介、事务等不属其他各股事宜。
C.财务股的职责:负责现金出纳、编造预算、结算及其他有关财务事宜。
3.教会的圣职人员:有长老、执事、传道(腓11,徒14:23)。
①圣职人员的资格:在圣经上已有详细的指示(提前3:1-13,多:5-9),其内容可归纳为如下三条,如使徒在第一次立职之时所提出的:圣灵充满,智慧充足,有好名声(徒6:3)。
②圣职人员的职责:长老的职责:牧养群羊,管理教会,引人归主,主持圣礼。执事的职责:协助长老管理教会,牧羊群羊,主持圣礼。传道者的职责:传福音,牧羊教会,主持圣礼。
③圣职人员的按立:要根据《圣工指南》的按立程序进行。
④圣职人员会由长老、执事和传道组成,其职责是把握教会的大局和发展方向。
二、教会的管理:
1.教会的管理原则
(1)爱心的原则:
教会既是永生真神的家(提前3:15),信徒都是神家里的人(弗2:19),所以不能以治国(以权利)的办法来治理教会,只能用治家(以爱心)的精神来治理教会。家的特性就是在爱中被建立起来,以爱为家的凝聚力。让家中每一成员都有归属感、参与感及责任感,使教会有家的浓厚气氛。教会的长、执、传道要效法保罗以父母之爱对待信徒(林前4:15,帖前2:7-11),年老的对待年幼的要如同对待自己的儿女(提前1:2,多1:4),而年少的要尊重年长的如父母亲(提前5:1-2)。同时在教会内不可有偏待人的现象(雅2:1-4)。
(2)合一的原则:圣经中对教会有几种象征:
A.基督的身体(弗1:23),表明不可分割的关系。
B.真葡萄树(约15:1-6),枝条若离开树,必枯干而被焚烧。
C.金灯台(启1:12-13)要用整块精金锤出(出25:31),表明团结合一。
主耶稣是和平的君王,并且把和平的福音托付我们(弗2:14-17),所以我们要竭力保守圣灵所赐合而为一的心,同心合意办好教会。
同工之间要互相认识彼此所得的恩赐有所不同,才能真正达到同心合意。保罗说:按我们所得的恩赐,各有不同(罗12:6),为要成全圣徒建立基督的身体(弗4:12)。既要认识自己所得的恩赐,也要认识同工所得的恩赐,不要看自己过于所当看的,正如身子上有好多肢体,肢体也不都是一样用处(罗12:3-5),但各人都是身体上不可缺的肢体(林前12:22)。有了正确的认识,同工之间才会彼此尊重,彼此顺服,彼此谦让而达到同心合意。
2.教会管理的具体实施:
(1)建立完善的规章制度
教会的同工和信徒要受教会规章制度的制约,才能使整体机能协调,发挥功用,同心合意兴旺福音(徒16:4-5)。
(2)分工合作,分层负责
摩西是杰出的领导者,尚感独力难支,一人不能够胜任领导以色列会众的众多事务。故设千夫长,百夫长,五十夫长,十夫长及七十位长老辅助他。使徒教会也有教务分工和在各城按立长老、执事治理当地教会。所以,各地教会应采取分工合作和分层负责的领导方法。使教会职责分明,各有所司,各种不同的恩赐得以充分发挥。彼此尊重,互相联络,合作无间。随着教会的发展,各地方的教会应逐步健全自己的组织建设,在传扬真道和牧养教会的事工上,发挥更大的作用。
(3)集思广益,开诚布公
教会行政不可独揽于一人手中,应以集体领导为上策(箴11:14,15:22),须藉开会集思广益,并树立开诚布公之风气。对各项教务问题共同协商,付诸公决,找到合乎神旨的最佳解决方案,使各同工对教会各项圣工有参与感。同时,在开会中要注意的是,应以寻求神的旨意、坚固信仰、解决问题、兴旺福音和办好教会为出发点。与会者应顺服真理严守公正、不抱偏见、不存偏心(提前5:21),不分争结党、不贪图虚名、不自私,在主里坦诚相待(腓2:2-5)。
(4)要注意协调圣工人员的人际关系
①青年同工与中老同工的关系:主要问题有两方面,就是事奉精神和观念上的差异,如何解决问题,最重要的是多沟通,达到彼此理解。尊重和信任;与此同时,青年同工要学会敬重长辈,多向长辈学习圣工经验和事奉精神,长辈要爱护小辈,如同爱自己的儿女,把小辈培养成主用的器皿,教会合格的接班人(徒16:1—4,提后1:2)。
②专职圣工人员与义工人员的关系:教会最早都是义工人员,专职圣工人员都是义工人员的鼓励、推荐和培养出来的。对专职圣工人员抱着很大的期望,结果有些专职圣工人让长辈很失望,真有点希望越大,失望也越大。这里原因是多方面的,有的是事奉精神不好,有的是开展圣工的思路不同,有的是对长辈尊重不够,有的是恩赐问题也有的问题是出在义工方面。若是专职与义工关系协调不好,首先要寻找各自的原因,加强沟通,各尽其职建立基督的身体。刚走上专职事奉的年青同工都很单纯、幼稚、缺乏事奉经历,很需要教会长辈继续鼓励和栽培(提后1:6-7,提前4:12.16)。
在教会里,没有阶级的区别。只有分工的不同;没有利益的冲突,只有观念上的差异。但因分工的不同,所站的角度也就不同,对问题的看法也会不同;又因同工队伍中性别不同、年龄不同、所受的教育不同;自然对许多圣工如何开展的观念也不同。由于现实存在这么多的不同,健全组织与管理就显得更加重要,在组织里,主要负责人做好协调工作就显的特别重要。主要负责人若是忽略各种同工关系,久而久之教会一定会出现不同心,若是有了破口,教会不但不会发展,信徒还会流失,全体同工都会陷在劳苦愁烦之中,主的尊名就会被人诽谤,因此,协调好同工关系是组织与管理中的重要环节,不容忽视。
三、教会的治理精神
主耶稣说:“外邦人有君王为主治理他们,有大臣操权管束他们。只是在你们中间不可这样。你们中间谁愿为大,就必作你们的用人。”(太20:25-26)。教会是神的家(提前3:15),不可以“治国”的办法来治理,只可以“治家”的精神来管理。
1.真教会是一家,是永生神的家:
(1)神家的家长是主耶稣:他是唯一的元首,任何人不可代替,也无需管理,因他永远活着,且与教会同在(西1:18;弗4:15;太28:20)。
(2)教会的工人是神的管事,要以治家(爱)的精神来服事教会,不可以“权”来管辖信徒,当凡事作信徒的榜样(太20:25-28;帖前2:6-8;彼前5:3.提前4:12)。
(3)神家同灵不可有阶级之分,同工和信徒都是弟兄姐妹(太23:8,彼后3:15,林前16:12,彼前5:12,来13:23,罗16:1)。耶路撒冷的使徒也自称为弟兄(徒15:23;启1:9)。
(4)年长的要视后辈如儿女,年幼的要尊敬年长者如父母(提后1:2;提前5:1-2;腓2:22)。
2.真教会是一体,主耶稣基督是元首:
(1)教会是主耶稣基督的身体,身体不可分开,因此教会必须合而为一(林前1:12-13,约17:11)。
(2)真教会是一体,各地教会互相联络为肢体,肢体当彼此相顾,故真教会之间当确实彼此相爱(约13:34-35),肢体有需要当竭力相助(徒11:28-30)。
(3)真教会是一体,当竭为保守圣灵所赐合而为一的心(弗4:2-6)。
伍、真教会的共信要道:
1.信耶稣系道成肉身、为拯救罪人死在十字架上,第三天复活,升天;他是人类唯一之救主,天地之主宰,独一之真神。
2.信新旧约圣经系真神所默示、为证明真道唯一之根据,及信徒生活之准则。
3.信本会系耶稣基督藉晚雨圣灵所设立。为复兴使徒时代之真教会。
4.信水浸系赦罪重生之典礼,必须由己受水、灵二浸者,奉主耶稣圣名,在活水中给受浸者予以低下头之全身浸礼。
5.信圣灵系得天国基业之凭据,并以说方言为受圣灵之明证。
6.信洗脚礼系与主有分,及教训相爱、圣洁、谦卑、服事、饶恕之典礼。对每一个受洗者,要奉主耶稣圣名给予洗脚一次,至于彼此洗脚,必要时亦可行之。
7.信圣餐为纪念主死,同领主肉、主血、与主联合、能得永生,在末日复活之典礼,要时常举行,但必须用一个无酵饼及葡萄汁等办之。
8.信安息日(星期六)为神赐福之日,但要在恩典之下纪念创造及救赎之恩,并盼望来世永远安息而遵守之。
9.信得救系本乎恩,也因着信。但必须依靠圣灵追求圣洁,实践经训,敬神爱人。
10.信主耶稣必于世界末日,从天降临,审判万民;义人得永生,恶人受永刑。
陆、真教会的使命
1.复兴使徒时代的教会
(1)旧约时代圣殿的被毁与重建,预表新约时代教会的堕落与复兴。
(2)晚雨圣灵降临就是为复兴真教会(亚10:1;4:6;徒1:8)。
(3)圣殿在“原有的根基上”重建,预表末世真教会,要回归圣经,象使徒时代教会一样(拉3:3;弗2:19.20;加1:8;摩9:11;耶33:7)。
(4)末后的真教会的荣耀,必大过先前的荣耀(该2:9)。
2.更正错误的信仰
(1)以利亚预表末世的真教会:他求神使停降三年半的雨再降下来。他被提升天之前为道奋勇,指责背道的以色列百姓,促使他们回头蒙恩。将要被提升天的教会也当向离道的教会指出其错误与过犯,好挽回他们归向真神,带领他们领受重生的洗和圣灵的更新。(王上18:17-40;弥3:8;玛4:5.6;多3:5)。
(2)主耶稣差遣十二使徒时吩咐他们说,要往以色列家迷失的羊那里去(太10:6)。
(3)保罗遵从主的旨意,先向以色列人见证基督(徒13:44-46)。他向神所求的是要以色列人得救。因他们对神确实有热心,惟非按着真知识(罗10:1-3)。现在许多的教会与当时的失迷的以色列人一样,他们为着自己和别人的得救肯牺牲,多劳苦,可惜他们没有按着圣经的指示去做。所以我们当将得救的真道先向他们执行,求圣灵感动他们领悟相信,同归一群(约10:16;耶23:3.4)。
3.把天国的福音传遍天下(太24:14)
(1)主耶稣升天前的吩咐(徒1:8;可16:15)。
(2)天国的福音要传遍普天下(启14:7.8;太24:14)。
(3)以色列全家要得救(罗11:25-26)。
4.完成真教会的建设
末日主耶稣再临的第一个目的,就是要迎娶妆饰整齐的新妇……完全的教会。晚雨圣灵的降临,就是为了复兴真教会,且要建设成完全的教会象新妇等候主的迎娶。完全的教会,须具备的条件如下,这些条件也就是我们努力追求的目标:
(1)回归使徒时代的教会,传扬全备的福音,(西1:25;太28:20;弗2:19-20)。
(2)受圣灵的充满,大大彰显神迹奇事异能,并有诸般属灵的恩赐、智慧和能力(弗1:13-14;来2:4;林前12:4-11)。
信徒要圣洁完全,满有爱心,并结满各样圣灵的佳果,全教会如妆饰整齐的新妇(启19:7-8;林前13:13-14;启21:2)。