Autumn Rain 
一、什么叫做神迹？
神迹就是真神的作为，本来宇宙万物的现象都属乎神迹，但因人看惯了，就不觉得希奇了，所以现在的人只称那些人力做不到，甚为奇异的事情为神迹。现由圣经将其内容分类如下：
（甲）显于万物的神迹
使红海分开（出十四21、22）。
使旷野显出云柱火柱（民九15－22）。
使磐石流出水来（出十七5、6）。
使地裂开（民十六31－33）。
叫日月停止（书十12－14）。
叫三年半不降的雨降下来（雅五17、18）。
平静风和浪（太八23－26）。
少变为多（以五饼二鱼饱五千人以上：太十四16－21。参看：太十五34－38；王上十七13－16；王下四1－7）。
命令彼得撒一网打满了二只船的鱼（路五4－7；参看：约廿一6－11）。
显出火焰的舌头和大风（徒二1－3）。
（乙）显于人身的神迹
1．在人身上的奇妙神迹
在旷野漂流四十年之久，脚不肿、衣服穿不破。（申八4；廿九5）。
赐给参孙超人的力量（士十五14－16）。
以利亚乘旋风升天（王下二1－11）。
使基哈西长大麻疯（王下五26、27）。
使亚兰兵眼目昏迷（王下六18、19）。
三人披掷于火窑中毫无伤损（但三24－27）。
叫尼布甲尼撒王疯癫（但四24－33）。
封住群狮的口不伤但以埋（但六22）。
约拿三日在大鱼肚腹中不死（太十二40；拿一17）。
圣灵把腓利提去（徒八39、40）。
2．医病的神迹
医治瘫痪者（可二1－12）。
医治枯干的手（可三1－5）。
医治患十二年血漏的妇人（可五25－34）。
医治患水臌的人（路十四2－4）。
叫长大麻疯的得洁净（路十七11－14；太八3）。
叫瞎子得看见（太九27－30；路十八35－43；约九1－7）。
医治耳聋舌结的人（可七32－35）。
使热病痊愈（约四52、53；路四38、39）。
治好马勒古的耳朵（路廿二50、51；约十八10）。
治愈被毒蛇咬伤的人（徒廿八3－6；民廿一8、9）。
3．赶鬼的神迹
赶出哑吧鬼（太九32、33；路十一14）。
治愈被鬼附着又瞎又哑的人（太十二22）。
赶出附着迦南妇人之女的鬼（太十五21－28）。
在迦百农会堂赶污鬼（可一23－26）。
赶出格拉森人犯的群鬼（可五1－13）。
赶出癫痫的鬼（可九16－27）。
从抹大拉的马利亚身上赶出七个鬼（路八2）。
治愈犯鬼十八年的妇人（路十三10－16）。
腓利在撒玛利亚赶鬼（徒八5－7）。
保罗赶出巫鬼（徒十六16－18）。
4．死人复活的神迹
复活撒勒法寡妇之子（王上十七17－24）。
复活书念妇人之子（王下四32－37）。
叫睚鲁的女儿复活（可五35－43）。
复活拿因城寡妇的独生子（路七11－15）。
复活死了四天的拉撒路（约十一39－44）。
主自己的复活（约廿1－18；参看：约十18）。
叫多加复活（徒九40、41）。
叫犹推古复活（徒廿9、10）。
二、真神为什么要显出神迹
（甲）在神
1．为施行拯救
为拯救选民出埃及显出十件神迹（出三20；七20－十二36）。
在旷野降吗哪给选民吃，救他们免于饿死（出十六4、5）。
彼得履海下沉蒙救（太十四28－31）。
2．为施行审判
在挪亚时代降下四十昼夜的雨毁灭罪人（创七4、17）。
从天降硫磺与火烧灭所多玛（创十九24、25）。
亚拿尼亚夫妇欺哄圣灵即刻死亡（徒五1－11）。
3．为神的荣耀
施行神迹显出神的大名（代上十七21）。
瘫子行走真神得荣耀（可二12）。
拉撒路的死是为显神的荣耀（约十一4）。
（乙）对人
1．引导人相信真神
大臣因儿子得医治而相信（约四46－53）。
主藉使徒行神迹，信而归主的人就越发增添（徒五12－16）。
撒玛利亚人，看见腓利所行的神迹而信主（徒八5－8）。
方伯看见神的大能而相信（徒十三12）。
保罗说，神用神迹奇事的能力，使外邦人顺服（罗十五18）。
2．证实所传的道是真的
门徒到处宣传福音，主用神迹证实所传的道（可十六20）。
主施行神迹奇事，证明保罗所传的恩道（徒十四3）。
神迹奇事证实救恩（来二3、4）。
3．证明是真神所差遣的
真神以神迹，证明摩西是祂所拣选的（民十六28－30；十七1－11）。
主以神迹，证明祂是真神所设立的基督（约五36；太十一2－6；约十37、38）。
保罗以神迹奇事显出使徒的凭据来（林后十二12；参看：路九1、2）。
圣灵同在的真教会必有神迹随着（林前十二9、28；可十六17、18；路十19）。
4．藉神迹坚固门徒的信心
主以神迹释施洗约翰的疑惑（太十一2－6）。
多马因看见主的显现而解疑（约廿24－28）。
神迹使门徒生出敬畏真神，和尊重使徒的心（徒五11－13）。
保罗乐意将神迹奇事，向耶城的长老，使徒、和会众述说（徒十五12）。
5．使行邪术的失败
亚伦的杖吞了术士的杖（出七10－13）。
行邪术的生不出虱子来，就承认亚伦所行的神迹是出于真神的能力（出八18、19）。
行邪术的西门，看见腓利所行的神迹而信服（徒八9－13）。
行法术的以吕马因敌挡保罗而瞎眼（徒十三8－11）。
6．审判不悔改的人
以色列人看见神的大权能仍硬心不信，就多人死在旷野（诗一百零六19－26）。
主说哥拉汛、伯赛大、迦百农、在审判的日子要受更重的刑罚，因他们看见主所行的神迹仍不悔改相信（太十一20－24）。
凡看见神迹而不相信真道的都要被定罪（约十五22－24）。
主耶稣的复活，为这世代的人成了神迹（太十二39－41）。现今藉着圣灵的降临，证明主确实已经复活（徒二32、33）。所以看见圣灵的降临——受圣灵的会说出新方言（可十六17；徒十44－46；林前十四22）——仍不相信耶稣是救主的，其罪无法推诿（约十六8；徒十七30、31）。
三、显神迹应具备的几项要件
1．要奉主耶稣的名
主吩咐要奉祂的名行神迹（可十六17）。
因主的名鬼就服了门徒（路十17）。
彼得奉主名叫瘸腿的起来行走（徒三6、16）。
擅自奉主的名赶鬼的无效（徒十九13－16）。
奉主耶稣的名行神迹的人要有信靠主的心，也须察验祂的旨意如何，不可随意乱称主名（约壹五14）。
2．必须大有信心
①行神迹的人要有信心。
A．以利亚还未看到雨，但相信真神必降下雨来（王上十八41）。
B．摩西在进退无路之时，深信真神必为他们开路（出十四13、14、21）。
C．主对门徒说，你们若有信心，就没有一件不能作的事（太十七19、20）。
②求治者要相信耶稣是救主和祂的大权能。
A．两个瞎子认耶稣是大卫的子孙――救主之意（太廿二41、42）――且相信主能医治他们（太九27－29）。
B．主对百夫长说，照你的信心给你成全了（太八13）。
C．保罗看瘸腿的有信心可得痊愈（徒十四9）。
③若患者不知相信（例如婴孩或犯鬼的），其家族或帮助求医治的人必须有信心。
A．迦南的妇人为犯鬼的女儿求救（太十五22）。
B．百夫长为仆人求医治（太八5－13）。
C．有四个人抬着瘫子来求主医治（可二3－5）。
④求治者没有信心之时要先助长他们的信心。
A．主对管会堂的说，不要惧怕，只要信（可五36）。
B．主帮助马大说，你若信，就必看见神的荣耀（约十一39、40）。
C．主勉励患癫痫病的父亲说：“你若能信，在信的人凡事都能。”（可九23、24）。
3．靠着真神的灵
主是靠着真神的灵赶鬼（太十二28）。
有神同在才能显出神迹（约三2；徒十38）。
保罗被圣灵充满制服行邪术的（徒十三9－11）。
医病行异能不是出于自己，是圣灵的恩赐（林前十二9、10）。
4．恒切的祷告
以利亚为复活寡妇之子祈求三次（王上十七21、22）；为求降雨切祷七次（王上十八42、43）。
迦南的妇人不灰心的恳求，始蒙应允（太十五22－27）。
耶利哥的瞎子切求耶稣而得看见（路十八38－43）。
主说，恶鬼若不祷告禁食它就不出来（太十七21）。
5．认罪悔改
主耶稣先赦免瘫子的罪，然后医治他，可见疾病有的是因罪而生的（可二5－12；参看：约五5－9、14）。
求医治之前要先彼此认罪（雅五14－16）。
以利亚于百姓弃绝巴力偶像之后，才为他们求雨（王上十八39－44）。
真神不垂听罪人的祷告（约九31；诗六十六18；赛五十九1、2）。
义人祈祷所发的力量是大有功效的（雅五16）。
四、神权行神迹的方法
根据圣经所载，把医病的方法举证如下：
（甲）藉着手施行
1．按手
耶稣按手在他们各人身上医好他们（路四40）。
用两手按在病了十八年的女人身上（路十三11、13）。
保罗按手治好部百流的父亲（徒廿八7、8）。
主赐按手治病的权能给门徒（可十六18）。
2．摸
耶稣伸手摸大麻疯者，他就洁净了（路五13）。
主摸两个瞎子的眼睛，治好他们（太九29）。
摸耶利哥的瞎子，使他们立刻看见（太廿34）。
3．拉手（有帮助起立的意思）
主拉着睚鲁的女儿之手，叫她从死里复活（路八54、55）。
拉着彼得的岳母之手，扶她起来，热就退了（可一30、31）。
彼得拉着瘸腿的右手，扶他起来（徒三7）。
4．抹油（用祝福过的橄榄油）
门徒用油抹了许多病人治好他们（可六13）。
用油抹病人，为他们祷告（雅五14）。
上举的四种方法都是用手施行的，可见神迹常常是藉着手成全的（徒五12；十九11）。但更当本着信心，看求治者的信心之大小，对医治的方法亦有种种不同的表现。
（乙）其他变通的方法
1．对重病而信心小的
吐唾沫在伯赛大一个瞎子的眼睛上（可八22－25）。
用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，叫他去池子里洗（约九6、7）。
彼得叫别人都出去，独自祈祷后叫多加复活（徒九40、41）。
2．对大有信心的病人
主出一言使瘫子起来走（可二10－12）。
一句话使耶利哥的瞎子立刻看见（路十八41－43）。
主说：“我肯”，患大麻疯的即得洁净（太八3）。
3．对于众人大有信心的时候
只求摸耶稣的衣裳繸子，摸着的病人就都好了（可五25－34）。
相信彼得的影儿，照在谁的身上谁就会好，所以带来的病人和犯鬼的全都得了医治（徒五15、16）。
有人从保罗身上拿手巾或围裙放在病人身上，病就退了，恶鬼也出去了（徒十九12）。
特殊的实例：不一定他们有信心，只由主的慈心怜悯，神迹就显出来。例如：
A．叫拿因城寡妇的儿子复活（路七13－15）。
B．使病了三十八年的瘫子行走（约五5－9）。
（丙）附鬼和赶鬼
1．附鬼的种种情况
抹大拉的马利亚附着七个鬼（路八2）。
附着群鬼而发狂（路八27－30）。
因附鬼而癫痫（太十七15、18）。
因附鬼而哑吧（太九32、33）。
假作光明的天使介绍人说，保罗是对你们传说救人之道的（徒十六16、17；参考：林后十一14）。
占卜的、观兆的、用法术的、行邪术的、交鬼的、行巫术的、过阴的，都是魔鬼的老工具（申十八10－12；参考：徒八9－11）。
2．赶鬼的方法
按圣经所记，赶鬼不用按手，是以严责申斥，不可顺服它的要求。
主责备污鬼不准它作声（路四33－35）。
主命群鬼从人身上出来（可五8）。
主斥责污鬼说：“你这聋哑的鬼，我吩咐你从他里头出来，再不要进去。”（可9：25）。
主只用一句话，就把鬼从人身上都赶出去（太八16）。
保罗奉主耶稣的名吩咐鬼出来（徒十六18）。
魔鬼甚不愿意离开人身（可五7－10）。所以赶鬼要本着信心，奉主耶稣的名，并要禁食（可九28、29）。
五、行神迹者当注意的几件事
（甲）要防备魔鬼的抵挡
神迹能显露真假，使属魔鬼的人得到释放而归向真神（路十三11、16）。因此每逢大开医病赶鬼之恩门的时候，就有魔鬼的反对与拦阻（林前十六9）。引证如下：
1．毁谤
①主赶出哑吧鬼的时候，法利赛人就说，祂是靠着鬼王赶鬼（太九34；十二22－24）。
②主医治生下来就瞎眼的，那时候法利赛人却说，耶稣是个罪人（约九24）。
2．忿恨
①主医好了一个右手枯干的，文士就满心大怒（路六10、11）。
②使徒医好了病人，大祭司们却满心忌恨（徒五16－18）。
3．排斥
①主释放了被鬼附着的人，合城的人出来迎见耶稣，央求祂离开他们的境界（太八34）。
②巴耶稣敌挡使徒，要叫方伯不信真道（徒十三6－8）。
4．杀害
①主叫拉撒路复活，而祭司长们却商议要杀耶稣和拉撒路（约十一47、53；十二10）。
②保罗医好瘸腿的，犹太人就挑唆众人，用石头打他（徒十四9、10、19）。
③被巫鬼附着的使女，因保罗把鬼从她身上赶出去，其主人就唆动众人，把保罗交给官长打他，并下在监狱里（徒十六19－24）。
（乙）要将荣耀都归给真神
1．神迹的显明是出于真神的权能和恩典，不是因自己的能力与虔诚（徒三12）。
2．以利沙叫乃缦元帅的大麻疯得洁净，却不收其礼物（王下五15－17；参看：太十8）。
3．保罗医治瘸腿的，绝不接受路司得城之人的尊崇（徒十四11－15；参看：诗一百一十五1；路二13、14）。
4．神的仆人不要因能行神迹而暗喜自足，轻视同工，因各人所得之恩赐不同（林前十二28－30；太七22、23；路十20）。
由神迹入门的信徒，须带领他们祈求灵洗并灌输真道，使其信心有根有基（徒八5－8、14－17；十四19－22）。
主对病得痊愈的人说：“不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害”（约五14；参看：彼后二20）。
六、假的神迹奇事
由于真神的旨意与能力显出来的作为才是神迹。经上说：真神是独行奇事的（诗七十二18；一百三十六4）。帖撒罗尼迦后书二章九节说：“这不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能，神迹和一切虚假的奇事。”按新译圣经是：“主要来的时候，撒但就格外行各样的假异能、灵验的事。”那一种力量是出于撒但的假神迹、异能、奇事而已。自古以来，撒但为迷惑世人和混乱真道，常显出它特有的能力。引证如下：
（甲）藉邪教的术士显出来
1．埃及的术士能使杖变作蛇，但亚伦的杖却吞了他们的杖（出七11、12）。
2．埃及行法术的，用邪术打河里的水使变成血（出七20－22）。
3．行邪术的能叫青蛙从江河、池里上来（出八6、7）。
4．西门在撒玛利亚城行邪术使他们惊奇，被人称为神的大能者（徒八9－11；参看：徒十三6、7；十九19）。
（乙）籍假基督假先知显出来
1．马太福音廿四章廿四节新译圣经译为：“因为假基督假先知要出头显凭据，做奇事，甚至要尽力迷惑选民。”可见它们凭撒但的力量是会显出异能奇事的（帖后二9）。
2．两角如同羊羔，说话好像龙，从地中上来的兽（假基督），有权柄能行大奇事，甚至在人面前，叫火从天降在地上（启十三11－13）。
3．假先知靠着鬼魔的灵要施行奇事（启十六13、14；十九20）。
“圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道听从那引诱人的邪灵，和鬼魔的道理。”（提前四1）。所以不可因看见一些奇异的能力，就改变本来的信仰，倘若所传的道理不合乎圣经，无论显出多么大的能力都不可受迷！（申十三1－5；参看：加一6－9；林后十一3、4）。