Autumn Rain 
引言
创4章；来11：4；约壹3：12；犹10-11；太23：35
一、人名含义
1、该隐：“得到的”意思（创4：1）
2、亚伯：“呼气”、“快过去”之意
二、家庭背景
1、父母：是人类的始祖：亚当、夏娃。
2、兄弟关系：该隐是兄，亚伯是弟。
该隐作恶杀弟，被神赶逐，丧失长子名分。
亚伯行善被杀，被神悦纳，虽死犹活（来11：4）
3、父母是世界第一对被造的人他们是世界第一对被生的人
三、所在地
1、起初住伊甸园东边附近（创3：23-24）仍有神的带领——接纳献祭（创4：3-4）
2、该隐犯罪后，离开神的面住在挪得之地（伊甸的东边）（创4：16）伊甸东边与伊甸园的东边不同，伊甸园是伊甸当中的一个快乐园
四、职业
1、该隐种地–务农（4：2）：继承父母被咒诅的传统工作（3：17-19）
2、亚伯牧羊–牧业（4：2）：与传统无关，照神授权与人的管理工作（1：26，28）
五、后代
（一）该隐的后代
（1）以诺（儿子）：世界第一座城市名（4：17）
（2）拉麦（五代孙）凶狠残暴，淫乱破坏神婚姻制度（多妻制）（4：19，23-24）
（3）雅八（六代孙），拉麦之妻亚大生畜牧业祖先（4：20）
（4）犹八（同上）拉麦之妻亚大生音乐之祖先（4：21）
（5）土八该隐（同上）拉麦之妻洗拉所生，打造凶器的祖先（4：22）
这些人都是从恶根而生，是属败坏的，与神为敌种类；是不认识真神的无神者（直到代替亚伯的塞特出生以后，人类才认识神）这些人到了挪亚洪水泛滥之时，全部被毁灭，包括着那些没有与该隐的后代分别为圣洁（与之通婚）之神的儿女们，也被一并毁灭唯挪亚全家分别为圣，与神同行被神保存，成为新人类的祖先。
（二）亚伯的后代
（1）亚伯被杀没有后代
（2）但神赐亚当又生一个儿子，塞特代替亚伯（4：25）既是代替：塞特的后代就是亚伯的后代
六、善恶的代表（约壹3：12）
1、亚当夏娃违命吃了，善恶果结果生下了，善恶子
2、情欲怀胎，生出罪来，罪既长成，就生出死来（雅1：15）善者的被杀身死，恶者被定罪赶逐虽活犹死。
3、该隐的恶行：信仰与行为不相称：
（1）信仰虚伪：有崇拜的形式，无敬神的实际
（2）行为恶劣：嫉妒（亚伯蒙悦纳）、恼怒、凶暴、骄傲、自义、硬心（不自省）、毒恨、残杀、无亲情、又撒谎；不服神（不服刑）他作恶杀人，没有尝命，只是赶逐流放而已,还以为受刑罚（4:13）
4、亚伯的义行：信仰与行为并行（太23：35）
（1）照神旨意献祭，且存敬畏的心，献上最好的“羊群中头生，脂油”（创4：4）
（2）行为善良：忍耐至死，不愿以恶报恶；至死求告神，不自己伸冤，宁可让步……（罗12：19）
（3）蒙神喜悦他，又悦纳他的祭物
（4）神为他伸冤，他虽死犹活
七、该隐与亚伯的预表
两人的献祭，为人类宗教的开始预表：
（一）真假宗教
1、真假教会：人意设立与神旨设立
2、真假道理：人的遗传与神的吩咐
3、属灵与血气的信仰
（二）真假信徒的信仰
1、亚伯预表真诚信主的真信徒，所献的祭（祈祷、奉献）蒙了悦纳
（1）听了父母，述说因罪被逐，自觉是在罪孽里生的，须以牺牲为罪献祭，就宰杀羊羔奉献
（2）知道敬畏神，奉献上好的，群羊中头生，和羊的脂油（4：4；来11：4；民18：29）
（3）是因着信的奉献（来11：4）
（4）蒙神悦纳，得称义的见证（4：4；来11：4）古时祭物，蒙悦纳，神便降火来烧祭物（利9：24；士6：19-21；王上18：37-38）
（5）受了迫害，为道（拜神献祭）牺牲——被该隐恨恶至杀害（4：5，8）
（6）虽死犹活（复活永生）（来11：4）
2、该隐表虚伪的信徒，或属世的信徒，其献祭归于徒然，且招神怒
（1）“种地”预表：专以地上之事为念，与世俗为友之属世信徒
（2）他不献上流血的祭牲：是不觉有罪，表示不依靠基督流血的救赎的功劳
（3）所献祭物，是靠自己从地里劳力得来的产品，表示依靠自己的行为
（4）他在神面前没有善行（4：7）
（5）不省察自己的过错，反向神动怒（埋怨）（4：5）
（6）不蒙神悦者往往如此
（7）嫉妒真信者，以至杀害（恨仇）义人（4：8）；属血气逼迫属灵者古今皆然
（8）他的结局必然照着他的行为——受咒诅（4：12-14；林后11：15）
此两人，预表各时代均有两种教会与两种信徒。有真信与假信；知罪与不知罪；赖救恩与赖自义；照神旨事奉神与随己意亲近主；行善与不行善；得称义与被定罪；属灵与属血气；属天与属地；属神与属魔的；蒙悦纳与被咒诅；得救与沉沦之区分。
（三）思考题
1、根据该隐与亚伯的查经，省察自己属于哪一类？
2、该隐受责硬心不省察、不悔改，导致杀人，被咒诅沉论，对自己有何警戒？
3、亚伯的献祭蒙悦纳，你所献的是什么祭？蒙神喜悦吗？