Autumn Rain 
自二十世纪初叶以来，由于不能辨识圣灵和邪灵的缘故，各教会中一直存在着两种极其普遍的错误观念：一般属世的教会的领袖们，为了勉强求合自己没有受圣灵的现状，多数反对信徒追求圣灵的浸，说「受圣灵未必说方言」，或说「任何人一信主就有圣灵了，若再求圣灵，可能受邪灵」，甚至大胆断定「说方言是受邪灵的证据」等。此其一。五旬节系统的教会的领袖们却说：「神绝对不会将邪灵赐给求圣灵的人，所以无论发生什么事（在求圣灵的时候），都不必担忧。」（见山田盛彦所著「受圣灵的秘诀」一书第98页）。此其二。前者那种「削足适屦」之计，与「因噎废食」的想法，固然都出于无知，殊属可怜；但后者这种信心也太幼稚，必让邪灵乘虚而入，鱼目混珠，迷惑许多无知的信徒。因此，我们当求主耶稣赐给我们「辨别诸灵」的恩赐（林前十二10），并且借着查考圣经和灵界的体验来充实这类的知识，免得上述的遗憾在教会中一直重演下去。
一、受圣灵的特征
首先叙述「受圣灵的特征」，使一般未曾领受圣灵的信徒摒弃一切错误的传统观念，勇敢向前追求主所应许的圣灵的浸；因为这应许不仅要给原始教会的信徒，而且也要给今日的信徒，就是主我们的神所召来的一切信徒的（徒二38～39）。
1.爱说「哈利路亚」
「我听见好像群众的声音，众水的声音，大雷的声音，说：『哈利路亚！因为主我们的神，全能者，作王了！』」（启十九6）。
这是真教会用方言祷告，齐声赞美神的声音。「哈利路亚」是希伯来语的译音，意思是「你们要赞美耶和华」（诗一○四35：细体字注释）。
创造宇宙万物的神是值得赞美的，祂的众使者都要赞美祂，祂的诸军都要赞美祂，凡是被造的都要赞美祂；因为祂一吩咐，万物便都造成，独有祂的名被尊崇，祂的荣耀在天地之上（诗一四八1～14）。一个被圣灵充满的人，也常常爱说「哈利路亚」，从心里赞美神的圣名。
2.说方言、唱灵歌
「我要用灵祷告，也要用悟性祷告；我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。」（林前十四15）。
「用灵祷告」就是用方言祷告，吕译本作「卷舌头祷告」（林前十四14），声音很优雅、柔顺。
「用灵歌唱」就是用方言歌唱，在他处作「灵歌」（弗五19；西三16）。「灵歌」一词，希腊原文作〝odes pneumatikes〞；〝odes〞原指一般歌谣，但加上「灵」的形容词〝pneumatikes〞之后，就变成属灵的歌了。这灵歌就是启示录中所说的「新歌」，其韵律像琴声，很幽雅、和谐、庄严、嘹喨、悦耳，压倒一切属世的歌；约翰说，除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌（启五9，十四2～3）。依据钦定版以弗所书五章18节以下的译文，我们可以看出唱灵歌也是被圣灵充满的结果之一，是圣灵感动人唱出来的；因此，名之为「灵歌」，或「新歌」，可以说很恰当。虽然受邪灵的人也会说方言，唱灵歌；但听来却很刺耳，令人觉得很难受的。
3.心里必充满了喜乐
「门徒满心喜乐，又被圣灵充满。」（徒十三52）。
这段经文，依照希腊原文的直译是：「门徒们被圣灵的喜乐充满。」可见门徒的心里所以充满了喜乐，能战胜逼迫，是被圣灵充满的结果。
圣灵以「喜乐油」为象征（来一9），「喜乐」是圣灵所结出的果子的诸形态之一（加五22）；这表示圣灵确能赐给我们喜乐，尤其是当我们处在患难中急需安慰的时候（帖前一6），因此，先知以赛亚曾预言基督降世，将赐「喜乐油」给神的选民，以代替悲哀（赛六十一3）。在真教会中，有些人被圣灵充满会「灵笑」，笑走了一切忧虑和悲哀，更足以证实此事。
4.结出圣灵的果子
「圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制；……」（加五22～23）。
主耶稣说：「凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。所以凭着他们的果子，就可以认出他们来。」（太七17～20）；又说：「善人从他心里所存的善，就发出善来；恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。」（太十二35）。诚然，要知道树之好坏，凭果子认它是最聪明最简单的方法；因为假冒为善的人只能骗人于一时，终久必原形毕露。圣灵是「从上头来的能力」（路廿四49；徒一8），降在人的身上，必释放人脱离罪的律（罗八2；林后三17），使之更新（多三5；林后五17；帖后二13），而结出圣灵的果子来。
二、受邪灵的特征
「亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是；因为世上有许多假先知已经出来了。」（约壹四1）。
不予以辨别而相信一切的灵都是圣灵──如山田盛彦所说，信徒求圣灵的时候绝对不受邪灵，是一件最危险的事；因为这种对灵界的无知，将叫魔鬼暗喜，等于开门欢迎牠侵入，混乱真道，迷惑一切信仰幼稚的人。因此，我们要提高警觉，冷静观察，慎思明辨，以免受了邪灵的迷惑而不知醒悟。
兹根据圣灵和本会对灵界的体验，将「受邪灵的特征」分述如下；愿各教会的信徒们细心查考，并且虚心试验自己所受的灵是不是出于神。
1.不认耶稣基督成肉身来
「凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的；从此你们可以认出神的灵来。凡灵不认耶稣，就不是出于神；这是那敌基督者的灵；……」（约壹四2～3）。
当使徒约翰写约翰壹书的时候，正是神哲主义（Gnosticism）流行之时。这种主义认为：凡是物质都是恶的，只有灵是善的；神既然是善的，就不可能与物质接触。因此，绝对没有「道成肉身」这回事，而且神的儿子也不可能在十字架上受死。很显然的，这种破坏救恩的思想，是出于邪灵的运行。
今日兴盛于美国的新神学派，便是由这类唯理思想一直发展下来的异端教派。他们不信主耶稣的神性，否认祂的神迹、复活、升天、再临，我们岂可不谨慎防备！
2.专论世界的事
「他们是属世界的，所以论世界的事，世人也听从他们。」（约壹四5）。
叫人活着的乃是灵，肉体是无益的；主的话就是灵，就是生命（约六63）。所以被圣灵充满的人，只讲论属灵的事，而不讲论属世的事（林前二1～7）。魔鬼是世界的神，世人都被牠弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们（林后四4）。所以心中被邪灵运行的人，喜欢讲论属世的事，以迎合世人的心理（提后四3～4）。
今日这种属世的教会，可以说处处都是。
3.不听从真教会
「我们是属神的，认识神的就听从我们，不属神的就不听从我们；从此我们可以认出真理的灵，和谬妄的灵来。」（约壹四6）。
原始教会是属神的，因为有圣灵同在，有真理的根基（弗二20～22），并有许多神迹奇事（可十六20；来二4）。所以凡是认识神的就听从他们，不属神的就不听从他们（约壹二18～19）。
本会也是属神的，因为具备了原始教会所有的条件，也就是具备了真教会应有的三大条件──圣灵、真理、神迹。所以凡是被真理的灵引导的就听从我们，被谬妄的灵运行的就不听从我们。第一、身体只有一个，圣灵只有一个（弗四4）；第二、基督不是分开的，圣灵是叫人合而为一的（林前一13；弗四3）；第三、真理只有一是（林后一18～19），同一位圣灵绝对不会栽植两种对立的信仰（弗四5）；第四、主的羊必听从主的声音，合成一群（约十16）；第五、先知的灵，原是顺服先知的（林前十四32）。
4.声音绵蛮、言语细微
「有人对你们说：『当求问那些交鬼的，和行巫术的；就是声音绵蛮，言语细微的。』你们便回答说：『百姓不当求问自己的神么？岂可为活人求问死人呢？』」（赛八19）。
声音绵蛮，言语细微，是行邪术的人被邪灵附身的特征。既往有许多犯鬼的人，被家人带来本会求主释放，也常有这种情形。信徒若受邪灵，有时也会发出这样的怪声，听来很刺耳、难受，令人不寒而栗。
5.喊叫、抽疯、流沫、摔倒
「他被鬼抓住，就忽然喊叫；鬼又叫他抽疯，口中流沫，并且重重的伤害他，难以离开他。正来的时候，鬼把他摔倒，叫他重重的抽疯。」（路九39、42）。
忽然喊叫、抽疯、口中流沫、摔倒，是犯鬼的人常有的表现。信徒若受邪灵，有时也会忽然大声喊叫，有如牛吼。至于口中流沫和摔倒，更是司空见惯的现象；在一般五旬节系统的教会中，常有这些情形，只是他们却以为他们受了圣灵。
6.意识不明
读经：马可福音五章1～15节
受邪灵的人有一个很明显的特征，就是意识不明，丧失了自由意志，任凭魔鬼的操纵去做许多自己所不明白和不愿意的事。例如马可福音所记载格拉森这个犯鬼的：﹙1﹚有家不回去，偏要在坟茔里住宿（2～3）；﹙2﹚昼夜大声喊叫，不能安静（5上）；﹙3﹚用石头砍伤自己，不知自卫（5下）；﹙4﹚不爱自由，宁愿永远被捆绑（7～8）；﹙5﹚有衣服不穿，偏要赤身露体（参考：15）等，都是被魔鬼控制思想、言语、行动的结果。
一般五旬节系统的教会中，在求圣灵的时候，常常有人因受邪灵而意识不明；但他们却以为那是圣灵，而不知道奉主耶稣圣名赶鬼。
7.骄傲
神曾借着先知们描述撒但叛逆神的史迹说：「明亮之星，早晨之子啊，你何竟从天墬落！你这攻败列国的，何竟被砍倒在地上！你心里曾说：『我要升到天上，我要高举我的宝座在神众星以上，我要坐在聚会的山上，在北方的极处，我要升到高云之上，我要与至上者同等。』然而你必坠落阴间，到坑中极深之处。」（赛十四12～15）；「你无所不备，智慧充足，全然美丽。你曾在伊甸神的园中，佩带各样宝石，……都是在你受造之日预备齐全的。你是那受膏遮掩约柜的基路伯，我将你安置在神的圣山上；你在发光如火的宝石中间往来。你从受造之日所行的都完全，后来在你中间又察出不义。因你贸易很多，就被强暴的事充满，以致犯罪，所以我因你亵渎圣地，就从神的山驱逐你。遮掩约柜的基路伯啊！我已将你从发光如火的宝石中除灭。你因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧，我已将你摔倒在地；使你倒在君王面前，好叫他们目睹眼见。」（结廿八12～17）。
骄傲是魔鬼的本色。因此，信徒若受邪灵，必显得很骄傲：凡事爱出风头，爱居首位，爱受人的称赞和崇拜；或反抗大局，不顺从真理，不接受规劝，毫无秩序；或说他得了神的特别启示，教会应该如何大改革才能兴旺；或喜欢严责弟兄们的错误，随便论断人。有时甚至说他就是耶稣，或是某某先知，或是某某使徒等。
8.其它
此外，还有下列几种情形：扰乱人，使人恐惧不安（撒上十六14～15、23）；胡言乱语，伤害他人（撒上十八10～11）；酿造分争，夺去和平，嫉妒人（启十六14；雅三14～16）；污秽、邪淫（启十八2～3；彼后二2、18）；听从撒但深奥之理，离弃真道（提后四1；启二24；彼后二1）；所说的方言是唇音，不是舌音；受感动之后，心里觉得非常痛苦，如负重担，或叹息，或呕吐，或面色苍白，或四肢发冷等。
发现上述这些情形时──信徒受邪灵时，要即刻制止他，命令他暂时不要祷告；情形比较严重的，则要斥责他，从他身上赶出恶鬼来（可一25～26，九25～26）。
圣经上说：「连撒但也装作光明的天使。」（林后十一14；参考：徒十六16～18）。这里所提的「受邪灵的特征」，不过是一般常见的状态而已；至于邪灵更微细的表现，就要有辨别诸灵的恩赐，或更丰富的灵界阅历，才能识破了。
三、受邪灵的实例
在山田盛彦所著《受圣灵的秘诀》一书第六章「受灵体验记」里，记载着许多受邪灵的状态；惟因没有辨别诸灵的恩赐，且缺乏灵界阅历，竟以为受圣灵，甚至连著者也如此承认。兹将他们受邪灵的实例节译数则如下，以供读者们作辨别的参考。
1.意识不明
某晚聚会，我和兄姊们坐在一起祷告。村井先生（主领者）说：「向神祈求就必得着，我们要感谢领受。」我相信他的话，低声反复念着「哈利路亚」。不久，我便朝天卧倒在床上。……据说：当我卧倒之后，我曾举起两手，忽开忽合的摆动着；接着，忽然发出一大响声，两手便一直拍个不停，并且用方言赞美神。（263页）
注意：「据说」两字，表示他卧倒之后已经丧失了意识，所以一切的动作都在没有意识的状态中表演的。这是受邪灵的特征。
想跳舞，想飞上去的意念驱策着我。我站起来，赞美的话自然脱口而出。我只知道手脚在动作，却不知道自己做了些什么事。祷告后，有人问我：「你被教导跳舞吗？」我说：「不。」他们说，我刚才双手拿起两边的袖子来摆动，一面唱着灵歌，一面跳着很漂亮的舞步，一直在教堂里回旋着。（266页）
注意：这些动作也是在意识不明的状态中表演出来的。
3月29日晚上，我与山田先生在静冈日本圣书教会祷告的时候，忽然被灵充满，灵占领了我。我发见在没有意识的状态中用方言祷告着的我。据说，我用方言祷告了一小时多。（317～318页）
注意：又是「据说」！而且在没有意识的状态中用方言祷告。
2.口中流沫
由咽喉里流出很多唾沫来，波江野兄和森本兄拿手帕为我擦干。（284页）
祷告后，富子姊在妇女席那里向我招手。我上前去，看见朝子（妻）静卧在床上，红脸、闭眼，用细微的声音说着方言。波江野嫂坐在旁边，拿手帕为她擦嘴巴。（285页）
起初波子小姐静静的祷告着，到了七点钟，嘴唇便丧失了自由，唾沫不能控制的流出来，她的妈妈在旁边为她擦干。七点半说方言，受了圣灵的浸。（311～312页）
注意：口中流沫是受邪灵的特征。
3.没有秩序
据说：我的身体朝天卧倒在地上，以腹部为圆心，全身好像挂钟的分针回转一周；脖子像挂钟的钟摆，有节奏的向左右摆动着；双手像装置了发条，上下挥动着；奇异的语言，脱口而出。（285页）
注意：这些动作都没有次序，而且是在意识不明的状态中表演的。
惠美子小姐低声反复念着「哈利路亚」。到了七点钟，便朝天卧倒下去。……她起初倒下去的时候，头是向西，脚是向东的。但正在说方言之时，竟以头部为圆心，开始向南回转；到了九点钟，脚都已经向西，转移一百八十度了。（309至310页）
注意：这些动作也是太没有秩序，太不成体统，况且受灵者是一个女子！试想，在大庭广众之前，神会叫一个女子如此出丑吗？
4.痛苦难堪
那时（用方言祷告中），我觉得胸部痛苦得很难忍受；祷告完，那痛苦才渐渐消除，同时觉得似乎从梦中惊醒了。（318页）
注意：受邪灵的人，往往觉得胸部好像被什么力量压迫着似的，呼吸困难，痛苦难堪。
5.卧倒
除了上述这些情形之外，还有一个极其普遍的现象就是「卧倒」；这在山田盛彦所著「受圣灵的秘诀」一书第六章「受灵体验记」里，几乎每篇都可看到的。根据圣经的记载，这也是受邪灵的特征之一（路九42），不可不注意！
山田盛彦所以将这些受邪灵的经历当做受圣灵的经历，除了没有辨别诸灵的恩赐和缺乏灵界阅历之外，还有一个很大的因素，就是认为信徒在求圣灵的时候绝对不会受邪灵。他所坚持的理由是：神绝对不会将邪灵赐给求圣灵的人。他所根据的经文是路加福音十一章11～12节：「你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇当鱼给他呢？求鸡蛋，反给他蝎子呢？」（见山田盛彦所著「受圣灵的秘诀」一书第98页）。
固然神绝对不会将邪灵赐给求圣灵的人，正如父亲绝对不会拿蛇当做鱼给他的儿子一样；但这并不是保证信徒绝对不会受邪灵，如果给牠留地步，牠仍然会侵入的。我们要明白：主耶稣所以设这个比喻，乃为要使我们知道天父如何爱我们，如何喜欢垂听我们的祷告；只要我们深信祂的爱，凭着不动摇的信心向祂祈求，祂必定会满足我们的需要的（路十一9～10；太廿一22）。我们更要明白：邪灵并不是由神赐给信徒的，乃是牠自己乘虚而入的。因此，我们不要误认信徒在求圣灵的时候绝对不会受邪灵，以免给邪灵留下可以侵入的地步。
四、如何防备邪灵侵入？
撒但会装做光明的天使，用诡诈诱惑人（林后十一14、3）；且如吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人（彼前五8）。当我们在求圣灵的时候，邪灵的混乱并非不可能，谁也不能断言牠绝对不会侵入。那么，我们当如何防备呢？
保罗说：「不可给魔鬼留地步。」（弗四27）。因为给魔鬼留地步，是让邪灵侵入的根本原因；正如门户关锁不牢，必被小偷光顾一样。诸如：扫罗因违背神的命令，又嫉恨大卫，神的灵便离开他，邪灵乃代之而入（撒上十五23，十六14，十八6～10）；犹大因贪心，常偷用公款，又计谋出卖主，撒但便入了他的心，毁灭了他的灵魂（约十二6，十三27）；亚拿尼亚夫妇因不诚实，将卖田地的价银私自留下几分，撒但便充满了他们的心，使他们同心欺哄神又欺哄人（徒五1～10）等，都是很明显的例子。
我们当以他们的失败为鉴戒，弃绝悖逆、嫉恨、贪心、虚伪等恶心；并且不存不洁不正的意念，只要凭着信心、专心、恒心、清心、虚心，向主祈求。如此，邪灵便无隙可入，而必能领受父所应许的圣灵了。
习题
一、试述受圣灵的特征。
二、试述受邪灵的特征。
三、试举你所知道受邪灵的实例二则。
四、试述如何防备邪灵侵入？