Autumn Rain 
在使徒们的脑海中，曾被两个截然不同的信息所苦恼。一个是主耶稣一再强调祂对门徒的爱，随后更为门徒“洗脚”，用行动证明祂的大爱。但另一方面则是耶稣预告即将离开他们，这个消息在他们中间造成极大的不安与困扰，让一些人的信心几近崩溃。为此，主又晓谕说：祂去，原是为了叫门徒得益处。主的话或许听来玄奥难明，却是十分真实。祂说出神的作为，叫信耶稣的人因得圣灵与主同住。
主藉圣灵降临同住，以弥补祂升天后门徒的失落及虚空。主说：“我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来”（约十四18），耶稣爱祂的门徒，不愿他们因主离开而失去如父、如主的关爱。借着圣灵继续与门徒同住；只要他们顺从圣灵行事，就绝不会失足跌倒（约十六1）。门徒因心眼明亮、心灵明白主的旨意，就欢喜接受耶稣的救恩之道。
耶稣升天，离开门徒原是神的好旨意，要叫我们跟随主行。“我在那里，叫你们也在那里”（约十四3）。主就是那（圣）灵，要直接住在人的心中，帮助我们前往信仰的终极目的地一天国。耶稣所行的事记载在圣经里，因此，依靠圣灵来明白圣经中的真理，成了我们生命中不可或缺的一环，又凭圣灵所赐的智慧、能力、信心，切实遵守、力行神的话语。
我们或许会希奇，为何圣灵带领人査考圣经，却常出现不同的见解或是不能互容的结论。这些互异的看法不但会造成误会，甚至引起争执冲突。到底圣灵是如何带领我们明白一切的真理呢？
一、何谓“真理”?（真理的范围）
圣灵的工作是带领人与神同工。保罗在《提摩太后书》中勉励这位年轻人要思想他所说的话，如此，主就给提摩太聪明（提后二7）。只要提摩太肯反复思想保罗的劝勉，主必在那里叫他能明白。同样地，我们若真心致力于明白真理，以便能够奉行不渝，圣灵必会随时帮助的。
乍看之下，“一切的真理”似乎是神要人知道一切无穷尽的奥秘事。其实真理就是诫命（诗一一九151），也就是神的话（诗 九160；约一2、4-5）：神的话总纲就是真理（诗——九142）。但既然圣经是基督徒信仰的最终指引，而所谓的“一切的真理”是包含在圣经，并不超出其所记载的教训。
“这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说：摩西的律法、先知的书和诗篇上所记的，凡指着我的话都必须应验”（路H四44）。既然“一切的真理”是以圣经为基础，包含了耶稣口中的话，旧约圣经及使徒的教训这三大项所构成圣经之正典而说的。
这三大项冃的共通点就是真理的源头一耶稣（弗四21；林前三11；弗二20）。保罗也向以弗所信徒提到耶稣与真理的关系。根据英文NKJV的翻译：所有的真理都包含在耶稣基督（弗四21），教会是基督的身体，显然教会就拥有了神完全的真理（提前三15）。
二、所得的启示不能超越使徒的教训
当耶稣在世与门徒同在时，祂知道即使祂将一切事一下子例全说给他们听，门徒还是无法理解与接受（约十六12）。因此，只能按他们所能够了解的合理程度讲述了：圣灵在祂升天之后将继续亲自启示门徒。主事先允准“应许的圣灵”将降下，引导、指教他们（约十六13）。
当然，使徒的教导中，也有一些是福音书里未曾提到的。如：奉耶稣的名施洗、说方言是得圣灵的凭据、靠恩得救等等。使徒们的这些教导是否“加添主的话”呢？主耶稣凭祂的预见，事先早就授权给使徒，让他们能将主的话解释得更为详细（路十16；约十五20：约壹四1）。
使徒们的教训是源自圣灵，因此就是耶稣的话。在使徒教会建立之后，门徒便以使徒的教导为他们信仰的基础（徒二46）。因为“一切的真理”是耶稣首先要赐给使徒的，所以我们所领受的真理，不能超出使徒的教训（约壹四6）。
三、所得的启示不能超越耶稣的教导
真理也是圣灵，所以被称为真理的圣灵（约十四17；约壹四6）。“但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，祂要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话”（约十四26）。此处，主耶稣将那“一切事”限定在是祂曾经说过的“一切话”之中，这些话圣灵要指教门徒明白。也就是说，圣灵要让门徒能明白主所说的一切话。只等真理的圣灵来了，祂要引导你们明白一切的真理；因为祂（圣灵）不是凭自己说的，乃是把祂C圣灵）所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。祂（圣灵）要荣耀我，因为祂要将受教于我的告诉你们（约十六13-14）。
不要误解主耶稣这句话的意思，以为“启示”能够有圣经之外的解释。误以为“神的启示是无穷”的想法，乃是一个严重可怕的错误。由于耶稣是道成肉身的显现，“真理在祂的里面”（弗四21）。圣灵宣讲耶稣，是不会超过祂曾说过的话，或曾做过的事。约翰说：圣灵照主的意思行（约十六13）；圣灵原是为主和祂的工作作见证的（约十五26）。
耶稣的教导均有旧约圣经为根据（太二十二27；路四18）。主的讲道乃至对祂自己所行之事的解释，均引用到旧约的经文。实际上，（整本）在旧约圣经（都）有多处是指着主基督说的（约五46）。神诸多庄严、超越的启示是经由耶稣显予世人（约五39）。这些全是“一切真理”的一部分。
但是，对于圣经未曾明示的事情，我们不能拿使徒阐释真理的案例，作为自己去获取圣经之外真理的路径。例如，《使徒行传》十五章，使徒们开会决定：“外邦信徒不必接受割礼”之事，就不能作为我们“领受额外真理”的一个范例。因为当时使徒们仅有旧约圣经可循，无法完全用来说明神设立教会的真理，所以神借着启示让信徒明白，信仰在恩典中与在律法下的不同（徒十五1）。
四、相信圣经是完全的
一些旧约经文往往被引用在新约，且看似被阐释或发展成新的教导。举例说：“以眼还眼”似己被“爱人如己”的教训取代了（太五38）。是否这就说明神的真理也随着时间的转移而被显示出来呢？无论旧约或是新约的教导，我们都必须要正确的应用它。“以眼还眼”的教训原是用在人民彼此相处的民事上（出二十一24；利二十四20；申十九21），是一条“民法”上的法理：侵犯者要对受害者付出相同或相对应之赔偿，作为惩罚。
这命令的重点在于执法者有责任照顾人民百姓的权益。同时，也用这命令来教导并制止神的百姓，为己利而去侵害他人生活安宁的权利。在新约里，主将眼光、重点放在受害者身上，而要信徒表现因信才有的能力去“爱他的仇敌”。而这也正是旧约里所欲表达的内涵，其道德律中的精神之一（利十九18）。耶稣这样做原是要显示圣经最高超完全的真理。
我们若相信圣经是完全的，则其所包涵的就必是“一切的真理”。那么是否有任何证据，证明圣经是完全的呢？证据就在圣经的本身的目的中。首先，圣经是要叫人因信基督耶稣有得救的智慧（提后三15）。其次，圣经叫我们得着盼望（罗十五4），这个盼望是在耶稣基督里的（西一27）。-
旧约圣经是为使徒时代的人，也是为今日的信徒所写（罗十五4），其教导是前后一致的。主耶稣的教训及使徒们在新约中之教导经常一再地出现（约五39）。除非人能证明圣经的教导不足以让人得着盼望与智慧，以致信主得救，否则我们就该忠实地持守住这“一切的真理”。
圣灵不会启示不属圣经的任何“额外”真理。今日，圣灵只会带领我们对圣经中的“一切的真理”有更广更深的全面性认识。
不必想求取更多额外的真理，而是求在圣经的一切真理上有更多的体会与认识。
五、圣灵的工作
明了哪些是属于圣灵的工作，也会有助我们对于“一切的真理”的范围及内容的认知。圣经中到处可见有关圣灵工作的记载，《约翰福音》第十六章8-11节就是最佳的范例：“祂既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。为罪，是因他们不信我：为义，是因我往父那里去，你们就不再见我；为审判，是因这世界的王受了审判。”这里说明了圣灵工作的三个方向。
上述经文中的“责备”二字，照原文本意应为“显明”或“带出光明”来。为罪，是因人的不信：世人无视于神及祂所创造之宇宙的存在，不肯相信祂（罗一20）。许多人虽曾眼见祂的大工及神迹，耳闻耶稣的福音，却还是不信，以致遭罪（帖后一8）。彼得靠圣灵的能力唤醒众人说：他们犯罪是因不信耶稣，反将祂钉死在十字架上（徒二22，三13）。这也正是今日圣灵要做的工作。
其次，是彰显耶稣的义。公义的神本就是慈爱又公正的主（罗三26）。祂的权能永不改变，藉看祂的言语成就在凡信祂之人的身上。主升天后，依照祂所应许的降下圣灵，不单给使徒，也赐予今日的你我，充分显出祂的公义（徒二33）。虽然我们不曾亲眼见主、亲聆其教诲，却坚信祂的话。圣灵的工作就是要说明我们能相信记载在圣经中主耶稣所说的话语。
第三，关于审判。主耶稣特别提到“这世界的王受了审判”;魔鬼就是“世界的王”。但就能力而言，耶稣的权能远胜过撒但’末日他们必受审判。我们无需过分地高估魔鬼的能力，以致对神的能力产生怀疑。我们与魔鬼的争战不是属肉体的，乃是属天、非肉眼能见的（弗六12）。圣灵见证主藉着祂白白赐予世人的救赎，已战胜制伏了撒但（启十二11）。凭着依靠圣灵，人能从圣经里看破魔鬼的诡计，胜过邪恶的力量。
我们对于真理的认识不能够超出圣经中记载的圣灵工作之范围。我们追求明白真理，必须专注于圣经所讲述的。试图探讨圣经以外的事物可能会导致失去神言的危险，更会因加添、减少或误解神言而受损。
六、我们追求真理的态度与方法
如果圣灵引导我们明白一切真理，我们必会做到在信仰上有合一的表现。但事实上，具有同一信仰，领受同一圣灵，且忠于耶稣的同灵，却也常对真理有了不同或相反的见解。这些了解上的差异，大多是来自于世俗思想的作祟。在追求真理的过程中，内住的圣灵不断地在与个人的性格交战。一方面我们知道该以追求合一为目标，但另一方面又希望在教导神言之事上，有杰出的表现。当有人不同意我们的主张，我们顶多表面上接受反对的意见，而不想去努力与对方达成共识。更不幸的是，我们常继续地坚持己意，而对方也是如此行。双方均忘了要寻求神旨意的彰显，反而一意地孤行，以致彼此在教义、在工作、在相互的了解上愈离愈远，于是乎“圣灵的引导”最后也离开了。
追求明白真理，离不开谦卑的胸怀。这也是为什么但以理蒙神眷爱的原因（但十11-12，九23）。由于谦卑，他蒙神赐予极大的聪明与知识，跟神维持密切良好的关系。正如耶稣一样，在祂里面没有不义（约七17）。因着谦卑，能持有灵性的灵敏，承认对于圣经的解释，自己也有犯错的可能。如此，必能显出圣灵的引领，达到信仰合一的果效。肉体骄傲（没有谦卑）的剧毒，让人不肯认错，对圣灵强烈的呼唤，也无动于衷。哥林多教会的信徒就是前车之鉴，他们徒有多方面属灵的恩赐，但居心骄傲，使其对许多基要的真理却仍浑噩无知。
对于现存因对圣经的解释或领悟不同所造成的分歧，我们务必靠祷告谋求解决之道，且不使其再发生。首先，教会的圣职人员应有一套取得彼此共识的解经原则。例如：本会的基本信仰不容变更，或是对圣经的研究不能外推至圣经涵盖的范围之外，以免人为的假定渗入神的话中。为了避免偏见及维持信仰的合一，凡运用超出上述原则去査经所得的结论，均应摒弃。我们每一个人都该依圣经所列的原则去行。
神的道有既定的规模（罗六17；提后一13），我们对圣经的认识就不应超过这个范围。所以当务之急是祈求圣灵帮助我们，将神冀望我们明白真理的规模找岀来，且依据这个原则来学习领受神的教导。为达此目的，人人应心怀谦卑，愿意为教会信仰合一而放弃那些有违“真理规模”的主张，或企图改变先前大家己认同之想法，而愿任凭圣灵带领我们进入一切的真理之中。
结论
想要明白圣经除了个人的努力之外，还要让圣灵引导我们进入一切的真理。对真理的研究应该在圣灵指引的范围里，换句话说，该是在圣经的架构之间进行。圣经的宗旨是为“见证耶稣，并祂的计划及工作”（约五39），避免谈论超出圣经这个范围之外的题目。.寻求圣经之外的属灵真理是不必要且危险的作法。圣灵会引导我们明白一切己显示在圣经中的真理。“一切的真理”（弗二20）是包括使徒的教导、耶稣的教训及整本圣经（路二十四44）。圣经本身所提供全备的真理，己足够让人有得救的智慧及因信主耶稣而产生的盼望。
圣灵工作的范围正可让我们知道“一切的真理”所包括的内容界限，也叫人看到不信神的罪。耶稣升天，降下圣灵证明神的话赐人生命。神是公义的，我们惟有生活在祂的话语中才能因此得救。圣灵明说神打败魔鬼的大工，是因主耶稣的权能远超过撒但。
神不是凡事都给我们直接的启示。神将深奥的智慧赐给全教会（弗三10），而非仅赐给受膏的全职工人。同时，我们也需知道人的心思原是最难改变的，但只要肯谦卑，圣灵就能改变我们学习圣经真理的心态，去合乎神的标准。惟有谦卑，我们才有可能在圣灵带领下，找出合乎真理规模的解经原则；祈求圣灵带领我们都能在“信”上合一。