Autumn Rain 
一、人是从那里来的？
回答：人不是从其它的动物进化来的，是神起初照着自己的形象造的（创1：26）。人受了神的赐福，有智能管理全地，制伏各种的走兽、飞禽、昆虫、水族（雅3：7），故人自称为『万物之灵』。
二、神怎样造人？人的本质是什么？
回答：神用地上的尘土造人，这和『神用土所造成的野地各样走兽，和空中各样飞鸟』（创2：19），在物质上是相同的。但人有一点最大的不同，就是神『将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人。』（创2：7）这生气就是使人有属神的『灵命』，是其它动物所没有的。故人不单是一个肉体，还有一个『灵』住在肉体之中（亚12：1；伯32：8、18；林前2：11），有一个『魂』，分别得很清楚（帖前5：23；来4：12）。
三、灵魂与身体孰为重要？
回答：灵魂虽不能看见，却比身体更重要，更宝贵。身体没有灵魂是死的，所以主耶稣说：『那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们，惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他』（太10：28）。因此，『我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的是永远的』（林后4：18）。故灵魂是永远的。
四、人的灵魂离开身体后，是什么情形？
回答：灵魂离开身体，身体死亡（雅2：26）。『他将近于死，灵魂要走。』（创35：18）死后的尸体毫无知觉，归于尘土，在日光之下的一切事，永不再有分了（传9：5-6）。但灵魂仍然存在，不因身死而消灭，乃是『归他永远的家』（传12：5-7）。凡悔改信主耶稣得救的人，死后灵魂便被天使带去，归在神的乐园里（路16：22；23：43）。不信主的罪人，灵魂就落在一个『痛苦的地方』，就是阴间（路16：23-28）。将来身体和灵魂还要灭在地狱里（可9：44）。
五、人身体死后，灵魂仍有知觉么？
回答：灵魂既不因身死而消灭，它当然还是会有知觉的，引证如下：
1.拉撒路死后，被天使带去，所带去的当然不是尸体，乃是灵魂，仍有『得安慰』的知觉（路16：25）。
2.财主死后，在阴间里，有『受痛苦』的知觉（路16：23-24），并且能够『回忆生前享过福』又能想起在世上还有五个弟兄，切望他们悔改，免得也来到那『痛苦的地方』（路16：28）。那地方（阴间）既是痛苦的，有痛苦及证明有知觉。
3.『在世曾为首领的阴魂』，在阴间有被『惊动』的知觉，且能发言（赛14：9-10）。这些人在世上曾为首领，死后他们的『阴魂『』在阴间，都变为软弱。乔布记26章5节：『在大水和水族以下的阴魂战兢』。可见人死后，仍有阴魂的存在和知觉（箴9：18；21：16）。
4.为神的道并为作见证被杀之人的『魂』，仍能大声喊着说：『胜洁的主阿，你不审判住在地上的人，给我们身血的冤，要到几时呢？』（启6：6、10）
5.灵魂离开身体之后，便有『与主同住』的感觉（林后5：8）。『今日你要同我在乐园里了。』（路24：43）因此保罗认为离世与主同在，是好得无比的（腓1：23）。
六、什么叫做死亡？其意义如何？
回答：『死亡』有三种意义，也就是有三种死亡的事实，可能在一个人身上作三幕悲剧的排演，这是每一个人不可不知道的。
1.肉体的死：就是灵魂离开身体，亦即『气绝而死』（创35：29）。『祂若……将灵和气收归自己，凡有血气的，就必一同死亡，世人必仍归尘土』（伯34：14-15）。『他的气一断就归尘土，他所打算的，当日就消灭了』（诗146：4）。因为神『赐气息给地上的众人，又赐灵性给行在其上的人』（赛42：5）。神若收回灵和气，人便死亡。神说：『今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢？』（路12：20）。这一种死，是世人看为最不稀奇的，他们也只为这一种死而关心害怕。
2.灵魂的死：就是神所赐的永远生命隔绝了（弗4：18），虽生犹死（路9：60；提前5：6），这死自人类始祖就开始了。神对亚当说：『你吃的日子必定死。』在亚当吃了那禁果的日子，肉体并未死，且还活了九百岁才死，但他们内在的灵命已在那一天死了，即『死在过犯之中』（弗2：1-5），『死在罪中』（约8：24）。这一种死亡，比肉体的死更严重，是人类受了魔鬼最致命的诱害。不但身体受咒诅也要死，连灵魂都要陷入将来更可怕的永死。
3.永刑的死：就是永远与神脱离。圣经对这一种死的解释是：『要报应那不认识神的人，和那不听从我主耶稣福音的人，他们要受刑罚，就是永远沈沦，离开主的面和祂权能的荣光』（帖后1：8-9）。这就是第二次的死，是扔在火湖里永永远远受痛苦的（启21：8；20：10），也就是进入那位魔鬼和牠的使者所预备的永火里去（太25：41）。永火就是『永刑』（太25：46）『在那里虫是不死的，火是不灭的』（可9：48）。这一种死，并不是一次消灭，化为无有，乃是灵魂和身体沈沦在刑罚里永远受痛苦。所谓『落在永生神的手里，真是可怕的』（来10：31）。
七、为什么人类有这样严重可怕的死亡？
回答：圣经上说：『罪的工价乃是死』（罗6：23）。人类受造之后，理当顺服圣善的神，以享受美满的生活。但竟背逆了神，去听从那从起初就犯罪的魔鬼（恶），以致犯罪堕落，从此就卖给罪作奴仆，就得了罪的工价，这是必然的后果。于是死亡在世人身上的扮演如下：
1.死亡的起因：『因一人的悖逆，众人成为罪人』（罗5：19）。
2.死亡的扩张：『于是死就临到众人』（罗5：12）。
3.死亡的掌权：『因一人的过犯，死就因这一人作了王』（罗5：14）。
4.死亡的普及：『在亚当里众人都死了』（林前15：22）。
5.死亡的定命：『按着定命，人人都有一死』（来9：27）。
6.死亡的归宿：『死亡和阴间也被扔在火湖里』（启20：14）。
八、世界上都是罪人么？难道古今中外没有一个无罪的人？
回答：罪既入世，就成了不可抗御的无敌攻势，向世人侵袭，一个人也逃不掉。所以世人又称为『罪人』，这个名副其实的称呼，是神所判定的（罗4：5）。神从天上看世人，没有一个行善的（传7：20；诗130：3；罗3：10-11），世人藉行为自夸为『好人』或『贤人』，其实他们所有的义都像污秽的衣服（赛64：6），都是偏离正路（罗3：12），在神的标准衡量之下，没有一个人是无罪的（约壹1：8）。
九、罪恶的权势和性质如何？
回答：罪恶的权势，如毒钩，钩死了每一个人（林前15：56）。如剧病，害死了每一个人（路5：31-32）；如重担，压死了每一人（太11：28）。罪的性质可分析为：
1.罪原：及人类始祖所遗传的原罪，是与生俱来的：『我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候，就有了罪』（诗51：5）。
2.罪性：即人类犯罪的天性：『人从小时，就怀着恶念』（创8：21）。『人心比万物都诡诈，坏到极处』（耶17：9）。『一出母胎，就与神疏远：一离母腹，便走错路，说谎话』（诗58：3）。『神造人原是正直，但他们寻出许多巧计』（传7：29）。
3.罪行：『行那些不合理的事，装满了各样的不义、邪恶、贪婪的、满心是嫉妒、凶杀、争竞、毒恨、又是谗毁的、背后说人的、怨恨神的、侮慢人的、狂傲的、捏造恶事的、违背父母的、无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。他们虽知道神判定，行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行』（罗1：28-32）。『放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行』（弗2：3）。
十、人能够改变自己的罪恶么？
回答：罪原既是遗传的承受，罪行又是天然的习惯，罪行更是自己的喜好，三重桎梏，自己无法救拔，也不能改变。『古实人岂能改变皮肤呢？豹岂能改变班点呢？若能，你们这习惯行恶的，便能行善了』（耶13：23）。
十一、改造社会环境和制度，提高道德水平，可以消灭罪恶么？
回答：人的良知总是希望提高道德，改良社会环境，实现一个美好的世界。但这只是一种空幻的希望，因为人的良知，早已没有抵抗罪恶的能力。『立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。若我去做所不愿意做的，就不是我作的，乃是在我里面的罪作的』（罗7：18-20）。此所以这世界根本不可能用人为的方法加以改造，以消灭罪恶。
十二、神为什么让人去犯罪？
回答：神造人原是好的（创1：31），是照着自己的形象，不但赐人有圣善的生命和生活，也给人有一个自由的意志，和自主选择的权力，让他负责自己的行为。人并不像一部机器，人是有良知的，可以晓得什么是应当听从的，什么是应当拒绝的。神尊重人的自由意志，不用压制，只用指示（弥6：8），要人能自愿地顺从神，与神同行，这才算是好的。所以神明明白白地告诉人什么是『可以』的，什么是『不可』的（创2：16-17）。神愿意人作祂所认为可以做的事，拒绝那不可作的，又明显指示做那不可做的后果如何。可是，人类偏偏选了那不可作的事，而自食其果。因此，不但人类自己犯罪，也亏缺了神的荣耀（罗3：23）。
十三、神为什么在伊甸园中造一棵不可吃的分别善恶的果树？
回答：因为在人类受造之先，宇宙中就早有『恶』的存在了，就是撒但，牠是犯了骄傲和反抗神的罪而堕落的天使（赛14：12），且具有『迷惑普天下』的魅力。神要始祖亚当知道有恶者的存在和试探，所以造一颗分别善恶的树，叫他遵守神命，从善拒恶。而撒但乃利用最狡猾的蛇，向女人下手（提前2：14），这一试探使她失败了，连男人也同坠骗术中。从此人类就倒向恶的方面，陷在罪里，其后果是破坏了自身的光荣，毁灭了灵命的生活，把罪带入了世界。所以按情节来说，人类犯罪，固然是由于不忠实信服神的话，误用了自由意志。但也是由于恶者的引诱（林后11：3），使人怀疑神的话，去相信牠的谎话，这也是造成人犯罪的原因。
十四、神用什么来定人的罪，并叫人之罪受审判？
回答：在神所立的诫律中，其中包括『当行』与『不可行』的律法，凡违背这律法的就是犯罪（约壹3：4）。神不但用律法叫人知罪，也用律法来定人的罪（罗3：20；7：7）。『好塞住个人的口，叫普世的人都伏在神审判之下』（罗4：19）。
十五、世人除了违背神律法之罪外，还有什么罪？
回答：
1.不信神的罪：『凡不出于信心的都是罪』（罗14：23）。『不信神的，就是将神当作说谎的』（约壹5：10）。『不信的人，罪已经定了』（约3：18）。『不信子的…神的震怒常在他身上』（约3：36）。
2.不爱光的罪：光即良善，『不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此』（约3：19）。『光照在黑暗里，黑暗倒不接受光』（约1：5）。『那光是真光，照亮一切生在世上的人』（约1：9）。
十六、世人在罪恶中的时候，对神的态度是怎样的？
回答：
1.远离神：『我们….，远离神的人』；『与神所赐的生命隔绝了，都因自己的无知，心里刚硬』（弗2：13；4：18）。
2.敌挡神：『商议要敌挡耶和华，并祂的受膏者』（诗2：2）。『不认父与子的，就是敌基督的』（约壹2：22）。『因着恶行，心里与神为敌』（西1：21）。
3.试探神：『他们仍旧试探悖逆至高的神』（诗78：56）。『耶稣看出他们的恶意，就说，假冒为善的人哪，为什么试探我？』（太22：18）。
4.亵渎神：『我从前是亵渎神的』（提前1：13）。『向神说亵渎的话，亵渎神的名，并祂的帐幕，以及那些住在天上的』（启13：6）。
5.忘记神：『恶人，就是忘记神的外邦人』（诗9：17）。
十七、世人在罪恶中普遍的情形怎样？
回答：
1.偏行己路：『我们都如羊走迷，各人偏行己路』（赛53：6）。
2.恨光爱暗：『世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗…凡作恶的便恨光，并不来就光』（约3：19-20）。
3.服事私欲：『我们从前也是无知、悖逆、受迷惑，服事各样私欲和宴乐』（多3：3）。
4.随从风俗：『那时你们在其中行事为人随从今世的风俗』（弗2：2）。『与世俗为友，就是与神为敌』（雅4：4）。
5.没有指望：『活在世界没有指望，没有神』（弗2：12）。『我们就吃吃喝喝罢，因为明天要死了』（林前15：32）。
6.怕死为奴：『一生因怕死而为奴仆』（来2：15）；『所有犯罪的，就是罪的奴仆』（约8：34）。『卧在恶者手下』（约壹5：19）。
7.等候审判：『死后且有审判』（来9：27）。
十八、世人在罪中的情形既是如此，对自己应有如何的觉悟？
回答：应该觉悟自己在神面前是个『罪人』（路5：8）；又是与神为敌的『仇人』（西1：21；罗5：10；8：7）；也是渐渐变坏的『旧人』（弗4：22）；且是与神生命隔绝的『死人』（路9：60；弗2：5）。有此觉悟，才知道自己是何等需要神的怜悯和拯救。
十九、世人需要怎样的拯救？
回答：
1.『罪人』需要赦罪：『凡信祂的人，必因祂的名，得蒙赦罪』（徒26：18）。
2.『仇人』需要和好：『我们因信称义，就借着我们的主耶稣基督，得与神相和』（罗5：1）。
3.『旧人』需要变新：『若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了』（林后5：17）。
4.『死人』需要生命：『你们信了祂，就可以因祂的名得生命』（约20：31）。
二十、世人能否靠自己得救？
回答：不能。因为世人『已经卖给罪了』（罗7：14）。卖给罪之后，全世界就卧在恶者手下，自己永不能翻身，『一个也无法赎自己的弟兄』（诗49：7）。幸神怜爱世人，不愿意一个人沈沦，『祂从祸坑里，从淤泥中，把我拉来，使我的脚站在盘石上』（诗40：2）所以，得救不是出于自己，乃是神所赐的。
得救的基本意义是：1.『从罪里救出来』（太1：21）。
2.『救我们脱离将来的忿怒』（帖前1：10）。
3.『救我们进入神的天国』（提后4：18）。
二十一、人生的目的是什么？是只为着今生的享受，还是也为着来生的得救？
回答：人生的价值在基督看来是无价之宝，因为人除了肉体之外，还有灵魂。主耶稣说：『人若赚得全世界，赔上了自己的生命（灵魂），有什么益处呢？人还能拿什么换生命（灵魂）呢？』（太16：26）故人生的目的，不单是为着今生暂时肉体的享受，更是为着来生永远灵魂的得救。因为神所应许我们的，就是永生（约壹2：25）。试一推想，全世界乃至全宇宙中，还有什么比『永生』更宝贵的呢？
因此，圣经上说：『日光之下所做的一切事，都是虚空』；『虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空』。一世之雄，而今安在？大卫王说：『至于世人，他的年日如草一样，他发旺如野地的花，经风一吹，便归无有；它的原处也不在认识它。』（诗103：15-16）。『世人行动实系幻影，他们忙乱，真是枉然』（诗39：6）。这就是因为不能超越死亡的权势。所以，只有向神悔改，信靠耶稣，便能得着罪恶和死亡的大解脱，『不致灭亡，反得永生』（约3：16），这就是人生最高的目的与价值。