第11章 洗脚

一、洗脚礼的起源怎样？

回答：洗脚礼是古犹太人待客的一种规矩，如亚伯拉罕接待天使时说：『容我拿点水来，你们洗洗脚…你们既到仆人这里来，理当如此。』（创18：4-5），这古礼直到主耶稣时代仍流行，如法利赛人西门，接待主耶稣吃饭时，因没有拿水给主洗脚，而受主指摘（路7：44），及对主失谦敬之意。盖为人洗脚本属卑贱之事，是仆人所做的。施洗约翰对主谦卑，自认为给主耶稣解鞋带也不配。『洗圣徒的脚』，亦为使徒时代老年寡妇的一种美德。（提前5：10）。

二、洗脚怎样成为新约教会的圣礼？

回答：在约翰福音13章1至20节，详细记载主耶稣设立洗脚礼的事实，祂不仅吩咐门徒去实行，也是自己亲手去洗门徒的脚，其动作是这样：

（1）离席

（2）脱了衣服。

（3）拿一条毛巾束腰。

（4）把水倒在盆里。

（5）洗门徒的脚。

（6）用自己所束的毛巾擦干。

（7）洗完了，穿上衣服，又坐下。对门徒说：『我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所做的去作』。你们既知道这事，若是去行就有福了』。因此，就成了教会不可不行的一件圣事。

三、耶稣洗门徒的脚，为着什么缘故？

回答：洗脚这件事，不是为虚伪的外表而作的，洗脚犹如洗澡一样，有它本身的需要。洗脚是为着属灵的需要而作，如同为着得救而受水洗一样。主洗门徒的脚，是为着下列的缘故：

1.要爱我们到底：『祂既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。』（约13：1）。这是主为门徒洗脚的总动机。主看我们是属祂自己的，不但我们的头发被祂数过，一根也不损坏（路21：18）即卑污的脚，祂亦不厌弃。可谓由顶至踵，都在祂爱的关切中，『谁能使我们与基督的爱隔绝呢？』（罗8：35）。主既这样爱我们，我们也当彼此相爱。

2.要我们与祂有分：『我若不洗你，你就与我无份了。』（约13：8）。主视门徒如手足，换言之，视门徒的脚如同自己的脚，有了这密切的关系，才洗门徒的脚，否则，就是无分于主的身体。『头不能对脚说，我用不着你。』（林前12：21）脚虽居低下的地位，却是基层的重要肢体，是支持全身所不可少的力量。所以『总要肢体彼此相顾』，同苦同荣（林前12：25-26），这才是共同与主『有分』的实际。

3.要我们全身干净：『凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了。』（约13：10）『要用水借着道，把教会洗净，成为圣洁。』（弗5：26-27）脚最容易玷染不洁，时常成为全身干净之累。主耶稣要我们彻底洁净，作个荣耀的教会，可以献给自己，。又要使撒但践踏在我们的脚下（林前15：25；罗16：20），这就非把全教会成为圣洁不可。

因此，在我们个人方面，应当除去盈余的邪恶（雅1：21），和容易缠累我们的罪（来12：1）。还有关于教会性的玷污皱纹，如照着世人样子行，嫉妒分争等（林前3：3），也要靠主的道来洗除清洁，这样全身就干净了。为了一个叛徒犹大在使徒中，以致被主指为『你们不都是干净的』，岂非憾事？

4.要我们彼此谦卑：『你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也要彼此洗脚。』（约13：14）主耶稣本有神的形象，反倒虚己，取了奴仆的形象，存心顺服，以至于死。那末，我们作主耶稣的门徒，岂可志气高大，不俯就卑微的人么？（罗12：16）岂可自好为首，不接待弟兄么；（约参9）岂可骄傲目中无人么：岂可刻薄欺负弟兄么？岂可态度骄纵轻看老人妇孺么？岂可贪图权位要别人唯命是听么？

如果我们能彼此谦卑，彼此推让（罗12：10），彼此顺服（彼前5：5），彼此服事（彼前4：11），彼此饶恕（弗4：32），这就是『彼此洗脚』的含意，这是今日教会上极需要去实行，应以遵主榜样和吩咐为最高原则，其它借口推辞都是不合道理的。

四、应在什么时候施行洗脚礼？

回答：应在受水洗后，领受圣餐前施行之。由教会的传道、长老、执事，为初受洗入教的信徒们洗一次脚，作为主的洗脚以示范，并使他与主有分。至于主所说：『你们也当彼此洗脚』，乃教训我们在生活上要有彼此洗脚的精神，目的是追求属灵的谦卑、相爱、互恕、蒙福（约13：17）。但必要时，弟兄姊妹也可以用水彼此洗脚，男洗男，女洗女。

五、现在我们若能实行洗脚的精义，可否不必实行形式的洗脚礼？

回答：洗脚礼是主耶稣亲自设立的，且吩咐门徒要照样去作，所以我们亦应遵行形式的洗脚礼，不能废除。实行精义固属重要，但借着形式的实行，必更能帮助人深切实行其中的精义而得福，又何乐而不为呢？