Autumn Rain 
壹、从罪人到使徒（人物查经）
一、保罗出生的社会背景、教育基础
1.从扫罗到保罗（提前一13-16）
a.“扫罗”是希伯来文的名字，有“求问者”、“愿意”之意，是以色列人强求神所立的首任国王的名字（撒上十17-19）
b.“保罗”是希腊文的罗马名字，有“微小”、“矮小”之意。
c.从扫罗到保罗名字的变化寓意深远：
没有真知识、自以为是之人，“求问”了还是不认识真神。
谦卑认罪、忠心事奉之人，虽“微小”却成为伟大（林后三6）
犹太人有名分，却因骄傲被剪除；外邦人是野橄榄枝，必须敬畏、谦卑才得享橄榄根的肥汁（罗十一17-22）
2.保罗的身份（徒二十一39，二十三6）
a.希伯来人：以色列便雅悯支派后裔，出生第八天受割礼，律法上属法利赛人（腓三5；罗十一1）
b.罗马公民（徒二十二27-29）：占领者的身份，有特权（徒十六37-38）
c.出生在大数：大数属于叙利亚与基利家联合省，是当时的商业、文化中心。
3.保罗所受的教育：按犹太家族的传统受教育（徒二十二3），自认为“无可指责的”（腓三6）按犹太祖宗律法，在当时公会议员迦玛列门下严格受教。
a.5岁开始学经；
b.10岁开始学犹太规条；
c.13岁成为诫命之子，守诫命；
d.13-15岁送拉比大学深造；保罗为高材生，作了法利赛人（徒二十六4-5；加一14）
二、从逼迫者到使徒的转变（主后34年）
1.信主前自以为是，迫害教会（提前一15）
a.徒二十六9-11的背景记载在使徒行传7-9章中。
靠人的教育知识不足以认识神（徒七57-60）
b.扫罗当时是一个充满宗教热忱的错误者（加一13；徒八2-3，二十二4、19，二十六10-11）
c.他为什么逼迫教会？
自以为热心（腓三6；约十六1-4）
认为这样才叫忠心（加一13-14）
2.灵命的转折点（徒九15-16）
a.使徒身份：蒙拣选，传主名，按指示传，并不是凭个人选择、爱好和利益。
b.使徒行传中3次记载到这一转折点，说明其不寻常性（徒九1-9；二十二2-21；二十六4-18）
c.神之拣选（约十五16；罗九14-16），人不应用自己的判断来论断他人。
d.拣选之后避害在大数（徒九20-30）约十年，并在叙利亚、基利家境内传道（加一21）
3.自卑，顺从拣选（拣选后的态度）
a.认罪、自卑（提前一15-16）
d.甘受劳苦（林前十五9-10）
c.明知有苦，顺从忍受（林后四17-18）
贰、征服外邦之使者（事件查经）
一、征服外邦世界的四大武器（罗十五18-19）―真教会的特色
1.基督之道藉使徒言语作为（传真理以言语行为传）
2.神迹奇事之能力（徒十四8-10）
3.圣灵的能力（徒十六7-9）
4.宣传基督（徒一22，二32）
二、第一次国外传道（徒13-14章）
1.时间：主后47-49（或45-49）年。关于保罗传道的年代，圣经学家有不同的界定，误差在1-2年之间。下同，不另说明。
2.同工：巴拿巴（徒十三2-3）
3.常规事：安息日聚会，徒13章中4次提到安息日聚会。
4.保罗书信：加拉太书（主后49年）于耶路撒冷会议前写于安提阿。
5.重大事件：耶路撒冷会议（徒十五1-35）
加拉太是罗马帝国地中海北部的大省，包括保罗布道和巡牧的安提阿、吕哥尼、特庇等地，关于加拉太书的写作时间，有观点认为写于保罗第二或第三次传道之后。不过，从其内容分析：
加拉太书批判的是犹太教礼节的异端，叫外邦人信耶稣前必须先成为犹太人，受割礼，并遵守犹太人的律法、规条，这与耶路撒冷会议前教会存在的大辩论历史背景相似（徒十五1-2）
该书如果在耶路撒冷会议之后写，保罗一定会根据会议的差遣，引述耶路撒冷会议的决议（徒十五28-31，十六4-5），因此，加拉太书应著于耶路撒冷会议之前，是“保罗书信”中最早的一部著作。
三、第二次国外传道（徒十五36-十八22），于耶路撒冷会议之后
1.时间：主后50-53年。
2.同工：西拉（徒十五36；40-41），途中拣选提摩太（徒十六1-5）
3.主要行程与事件：入欧洲（马其顿，徒十六9-12）到腓力比―帖撒罗尼迦（徒十七1-2）―雅典―哥林多，并与百基拉、亚居拉同工（徒十八2-3），边传道边做工―以弗所（徒十八18-19），返该撒利亚、耶路撒冷（徒十八22），向“总会”汇报，后回所差遣教会安提阿（徒十五30）
4.保罗书信与背景：帖前、帖后书（主后51年）写于布道途中的哥林多，因保罗被迫离开帖撒罗尼迦（徒十七5、10）之后，差派提摩太回去坚固教会（帖前三2-3）；在听了提摩太汇报的好消息（帖前三6）之后，写了书信，勉励信徒警醒谨守、保守圣洁，并就当时信徒关心的问题如基督再临相关事宜等作了说明。
四、第三次国外传道（徒十八23～二十一15）
1.时间：主后53-57年。
2.同工：路加、提摩太等多人同行（圣工发展）
3.保罗书信：林前、林后、罗马书。
4.以弗所教会几件大事：
a.亚基拉夫妇帮助有学问的亚波罗将福音传得更全备（十八24-27）
b.与门徒关于受洗与得圣灵之议论（十九1-7）
c.推喇奴学房神学讨论有两年之久（十九8-10）
五、保罗三次传道史查经学习要点
1.了解保罗书信背景，加深对圣经内容的理解和了解。
2.在进一步了解圣经内容的基础上，深刻思考传道到外邦的精意、教训及指导意义。
3.学习保罗传道精神与方法，立志为神工作。
叁、受囚的使徒和神圣使命（人物与事件综合查经）
保罗曾三次入狱，前后受苦刑7年。
一、被囚腓力比（徒十六19-40）
时间：主后50年，保罗第二次传道进入马其顿的腓力比。
1.被抓、被打、双脚上木狗，囚于内监（徒十六22-24）
2.监牢中祷告、唱诗赞美神，地震使监门全开（徒十六25-26）
3.感动禁卒，使其全家得救（徒十六29-34）
4.官长劝保罗、西拉出监（徒十六37-39）
二、被囚并解往罗马（徒二十一27-二十八15）
1.时间：
a.主后57-59年，被抓后囚于该撒利亚（二十三33）
b.主后59-60年，解往罗马。
2.被囚情况下，临危不惧，一路见证神-“美好的战已经打过了”。
a.徒二十二1-23：向犹太人见证。
b.徒二十三1-11：在公会前见证。
c.徒二十四章：在腓力斯前见证（徒二十四25、27）
d.徒二十五1-22：在非斯都前见证。
e.徒二十五23-26章：在亚基伯王前见证（徒二十六19-32）
3.受尽苦难、危险被解到罗马（徒二十七1～二十八15）
危险中只知传神的名―真可谓：信心、忠心、爱心共存，大智、大勇、大能兼有。
a.风浪危险，传神预言（徒二十七18-25）
b.处险不惊，劝告众人（徒二十七33-36）
c.遇害不伤，实是神人（徒二十八3-6）
d.医病救人，倍受尊敬（徒二十八7-10）
三、被囚罗马（主后61-62年）
1.蒙特准和看守兵丁同住，放胆讲解神道不被禁止（徒二十八16、23、30-31）
2.文字传道，万古流芳。写作以弗所书、腓力比书、歌罗西书，腓利门书。在这四部书中保罗系统阐述其教会观（以弗所书）、人生观（腓立比书）、基督观（歌罗西书）和救赎观（腓利门书）她们是保罗神学理论宝库中的大钻石，是神的救赎真理的重要组成部分，流芳百世，指导教会信仰生活，造就万万千千信徒。
四、释放后宣道（主后62-66年）
虽使徒行传中未记载，但从保罗“教牧三书”（提前、提后、提多书是成熟、老练的保罗写给年青传道人的书信，教导如何管理教会和处理教会中各种事情的书信）和早期信徒传记中可知：
1.保罗在狱中已作好出来传道的准备与安排（腓二19，23-24；门22-23），计划到腓立比和歌罗西。
2.从提摩太前书（写于主后62年夏至冬，在腓立比）中可看出释放后的保罗曾到马其顿宣道（提前一3，三14-15）
3.从提多书（写于主后63-66年，在哥林多）中可看出释放后的保罗在小亚细亚、地中海的革哩底岛，以及马其顿南亚该亚岛西部的尼哥波立等地宣道（多一5；三12）
五、被捕带到罗马
主后66-67年，保罗在牢房中写成最后的书信―提摩太后书。
第三次被捕后，保罗明白这次入狱的原因，不是犹太人反对他，乃是罗马政府要害他，是无法获释的。所以他很清楚地宣布说：“我现在被浇奠，我离世的时候到了”（提后四６）他告诉提摩太应如何尽传道的本份，要“交托那忠心能教导别人的人”（提后二２），栽培人才，继续圣工。保罗受难殉道时间为主后67或68年。
六、生命终点的教导（提后四1-8）
1.“务要传道”，“总要专心”。
2.“凡事谨慎，忍受苦难，作传道的功夫，尽你的职分”；各人要照自己的工夫得奖赏（林前三8、13）
3.“守道”、打“美好的战”；守道比信道更难（太二十二14，七21-23）
肆、信仰斗士、忠心管家（人物分析）
一、自觉使命，勇当奉召的使徒（罗一1，14-15）
保罗说：“无论何等人，我都欠他们的债。”
1.“因我是外邦人的使徒，所以敬重我的职分”（罗十一13-14；林后六3-10）
2.“若不传福音我就有祸了”（林前九16-17、19）
二、不负重托，誓为遵命的仆人（帖前二2-6）
1.“若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人（加一10-12）
2.不以性命为念，也不看为宝贵，只要成就从主所领受的职事（徒二十23-24）
3.不用高言大智（指言语或智力的高超），乃是用圣灵和大能的明证（林前二1-5）
4.用诸般的智慧，把人带到神前，劝人与神和好（西一28-29；林后五18-20）
三、智勇双全，练成信仰的斗士
1.作精兵，不缠世俗，按规矩比武（提后二3-5）
2.穿戴神的全副军装（弗六11-17）
3.不怕死、不怕受辱，为真道打美好的仗（帖前二2；林前十五31）
4.诸事都有节制，斗拳不打空气，攻克己身胜于勇士（林前九25-27；箴十六32）
5.忘记背后向着标竿直跑（腓三13-19）
四、为主劳力，成为先得粮食的农夫（提后二6）
1.与神同工，照自己的功夫栽种（林前三6-9）
2.不计报酬，存着指望去耕种（林前九10）
五、立好根基，实是聪明的工头
1.立好了教会的根基，指导工人谨慎建造（林前三10-14；腓三2-3）
2.按着基督的蓝图栽培后继的工人（提前三14-15；提后二1-3）
六、不求荣耀，配当忠心的管家
1.被神验中，因他有忠心（帖前二4-6；提前一12）
2.深知基督的奥秘，是神奥秘事的管家（弗三2-4；林前四1-2）
七、祷告劝勉，无愧纯正的牧者
1.“使你们能分别是非,作诚实无过的人”（腓一9-11）
2.“要谨慎自己和自己的教训”（提前四15-16）
3.“凡事谨慎,忍受苦难,作传道的工夫”（提后四2-5）
4.凡可称赞的都要思念（腓四8-9）
八、深明大义，堪称伟大的使者
1.所得的启示甚大，但不自夸口（林后十二1-6）
2.所受的苦难最多，却引以为恩（林前十五9-10；林后十一23-28）
3.所建立的教会最多，却不自高（罗十一13-14、20-21，十五17-19）
4.留给教会的遗训也最多，全不离圣经（提后三15-17）
5.受特大恩典传道给外邦，却自认最小（弗三8-10）
九、为主受难，乐为荣耀的囚犯
1.为主被囚不以为耻（提后一8-9；弗六20）
2.在狱中彰显神的荣耀（徒十六25-31）
3.带捆锁兴旺福音（腓一12-14）
十、跑尽全程，配受公义的冠冕（提后四7-8）
1.打完了那美好的仗。
2.跑尽了那当跑的路。
3.守住了那所信的道。
4.有公义的冠冕为他存留。
伍、效法保罗（以人为镜，慎思遵行）
林前十一1
一、保罗克己律己的榜样
1.深知本我的软弱，摆正灵、肉关系（罗七18-25；林后十二1-7）
2.奔跑牢记方向，行事不忘克己（林前九26-27；徒二十四16）
3.顺服圣灵引导，治死肉身情欲（加五16-18，24-26）
二、保罗行事的原则（腓一27，29）
1.凡事不受辖制（林前六12）
2.凡事都求造就人和众人的益处（林前十23-24、31-33；林后十三9）
3.凡事光明正大（林后八19-21）
4.凡事为兴旺福音、荣耀神而行（林前九11-12、22-23；林前十31）
5.凡事不叫弟兄跌倒（林前八9-10、13；罗十四20-23）
6.凡事都不叫人有妨碍（林后六3-10）
7.凡事按规矩而行（帖后三7-12）
8.凡事靠主都能行（腓四11-13）
三、保罗为人的准则
1.凡事以谦卑为怀，不自夸（林前十五9-10；林前四6-7）
2.辛苦劳碌劝勉人（林后十一23-30；帖前二9-12）
3.凡事凭良心而行，专靠神恩（林后一12，五11）
4．凡事忍耐，以善胜恶（林前四12一13；罗十二17-21）
四、保罗爱基督的榜样
1.以认识基督耶稣为至宝（腓三7-8）
将世界钉于十字架上（加六14）
2.愿为主名而死（徒二十一12-13；林后五14-15）
为主受苦不以为耻（提后一11-12）
3.为主起愤恨
我为你们起神那样的愤恨（林后十一2-3）
若传的福音与我们所传的不同当受咒诅（加一6-9）
若有人不爱主，这人可诅可咒（林前十六22）
五、保罗爱教会、爱信徒的榜样
1.凡事皆为教会着想（林后四15）
造就教会，凡事都当造就人（林前十四12、26）
为教会要在我肉身上补满基督患难的缺欠（西一24）
凡事只求众人的益处叫他们得救（林前十32-33）
甘心作众人的仆人（林前九19-23）
2.情愿与门徒同生死（林后七2-3）
“有谁软弱我不软弱呢”（林后十一28-29）？
“连自己的性命也愿意给你们”（帖前二8）
3.如仁慈的父亲
愿为儿女费财费力（林后十二14-15）
教导门徒如同父亲（帖前二11-12）
4.象克苦耐劳的母亲
为儿女受生产之苦（加四19-20）
存心温柔乳养孩子，爱儿女胜于自己的性命，为儿女辛苦劳碌（帖前二7-9）
六、保罗的代祷精神
1.不住地为教会题名代求（罗一9；弗一15-16；腓一3-4；西一9-12；帖前-2）
2.不住地为工人题名代求（提后一3-4；门4）
3.不住地为圣工代求
为罗马教会的信德感谢神（罗一8）
为哥林多教会蒙受神的恩惠感谢神（林前一4-5）
求父神将那赐人智慧和启示的灵赏赐给以弗所众教会（弗一17-19）
求父神使教会的爱心有根有基（弗三14-19）
为腓立比教会求更多的爱心（腓一9-11）
愿歌罗西教会在一切属灵的智慧和悟性上满心知道神的旨意（西一9-11）
求主叫帖撒罗尼迦教会的爱心充足（帖前三12-13）
愿赐平安的神亲自使你们全然成圣（帖前五23）
愿神用大能成就你们一切所羡慕的良善和因信心所作的工夫（帖后一11-12，二13、16-17）
4.请求教会为他代求
请罗马教会为他代求（罗十五30-32）
请以弗所教合为他祈求（弗六18-20）
请腓立比教会为他祈祷（腓一19）
请歌罗西教会为他代求（西四2-4）
请帖撒罗尼迦教会为他祈求（帖前五25；帖后三l-2）
5.保罗的代祷方式
在父面前屈膝（弗三I4）
常常恒切代求（西一9；帖后一11）
昼夜切切的祈求（帖前三10）
照神的旨意祈求（罗一10，十五32）