Autumn Rain 
一、守安息日之重要性
根据“创二1-3”、“赛五十八13-14”、“出廿8”知：
1.安息日是十诫第四条，不可违犯十诫，安息日即每周之第七日（星期五日落至星期六日落）
2.歇了一切的工：职业性质可自主者，务必停止俗事；否则，得心里记念，拨空祷告、读经。
3.定为圣日：不办私事、不随私意、不说私话、分别为圣。
4.为喜乐日：追求属灵喜乐，到会堂敬拜神，参与属灵活动，多做圣工。
5.是蒙福日“必得属灵之乐”，神的重视，生活不缺。
6.依“赛五十六2”：谨守不犯、行而持守，必然蒙福。
7.依“申十六17”：不空手朝见神，当奉献。
二、遵守安息日之方法
遵守安息日的之方法，各地区不完全相同，兹以以下典型者为例，说明如下：
1.星期五：19：20－19：30诗颂时间
19：30－20：30崇拜时间：讲道聚会（唱诗祷告会最好另择他日）
20：30－21：00：灵修时间：互勉、唱诗、祷告、读经
2.星期六：9：40－10：00：诗颂时间
10：00－11：00：崇拜时间：讲道聚会
11：30－13：00：爱餐时间
13：40－14：00：诗颂时间
14：00－15：30：崇拜时间：讲道聚会
15：30－17：30：团契时间：弟兄、妇女、夫妇团契、辅导时间（生活、信仰、婚姻、学业、交友……）、祷告、圣经释疑、事工训练、查经读经
17：30－18：30：爱餐时间
三、备注
1.崇拜时间、方式尽可能不要变动，其余活动项目，可酌情实施。
2.长执、传道负责人暨家属，当率先遵行。
3.依（太十一28-29），星期日至星期五，亦应凭信心追求心灵安息与完全，以便迎接安息日之来临。
4.依（来四9-11），现在身心安息，才有进入将来永远安息之盼望。
四、一般基督教会更改安息日始末
安息圣日是真神于万物造成之时设立的，其日子是现在的星期六（创二1-3）。设立的目的是使人在此日得享身心的安息（出廿三12）、纪念神的创造与救赎的大恩（出廿8－11；申五15），并于此日聚会拜神、听讲真道、训练灵性、追求圣洁、仰望天国永远的安息（利廿三3；赛五十八13；来四9－10）。
安息日既是“为人”设立的，当不分犹太人或外邦人――设立安息日之时并没有犹太人，更没有种族的分别――凡是属神的子民都要谨守（可二27；赛五十六2-7）。主在世时曾遵守此日（路四16、31），使徒也是一样（徒十七1-2；十三14、44；十六13；十八4）。但他们的守法却与在律法下的犹太人不同；乃是如在伊甸园一样，抱着快乐自由的心情去纪念它、享受它。我们的教会也与他们一样，在恩典之下，守着神所赐福的第七日――安息圣日（太十二11-12；可三4；赛五十八13）。
有人说，主与使徒已废去安息日而以七日的第一日代替之，考查圣经虽有“七日的第一日”之记载，但那些经句却不能证明初期教会已改守第一日为圣日。四福音特别记明“七日的第一日”共六处，其中五处是记载在那日发现主己复活的事实，为了证明主死后，第三天复活之话而已。神的工作自第一日开始，故主在第一日复活，圣灵初次降临也在七日的第一日。约翰福音第廿章第19节，主在“七日的第一日晚上”显现，也不能作为主要使徒改守安息日的根据。因为主显现，是在晚上，又不只在“第一日”，圣经明说“过了八日”又显现，故主的显现不一定在第一日（的廿26；参看：徒一3）。
又有人根据使徒行传廿章7节，证明保罗已废去了安息日而守第一日，但细查一下，就不难明了此次的的聚会是在晚间举行的，是为离别的一种特别聚会，何能以此为更改安息日的证据呢？哥林多前书十六章2节，也不是指每逢七日的第一日到会堂去聚会。乃是叫他们在第一日把前个安息所得而要奉献的金钱抽出来“留着”，免得保罗来时现凑。
如果使徒废掉安息日，这是一件大事，圣经应该有明确的指示。保罗只为废掉割礼而遭受犹太人的迫害，若他曾改守第一日，你想圣经为什么没有记载，他为此事与犹太人起了争论而遭攻击呢？
主曾对门徒说：“你们应当祈求，叫你们逃走的时候，不遇见冬天，或是安息日。”（太廿四20）可见，到主后七十年罗马兵毁灭耶路撒冷之时，主的门徒仍在遵守安息日的。
主与使徒既无改守第一日，为何现在许多教会守星期日？天主教神甫奇尔门著的《信徒教义问答》里，有一段说明其改安息日之由来。这本书在1910年曾受教皇祝福。其内容如下：
问：哪一天是安息日？
答：星期六是安息日。
问：为什么一般基督教会不守星期六而守星期日？
答：“因为在老底嘉会议的时候（主后364年），天主教会将这仪式由星期六改至星期日，所以遵守星期日而不守星期六。”
改守星期日既是出于天主教的遗传，我们就当断然拒绝人的吩咐，而勇敢坚守主所设立的安息日，做个顺命的儿女，蒙主悦纳（撒上十五22-23）。因为经上有一段警告的话说：“这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。他们将人的吩咐，当作道理教导人，所以拜我也是枉然。”（太十五8-9）