Autumn Rain 
引言
提前四章8节
１、一般人都注重身体的操练，因健康的身体是事业和家庭生活的美好基础。
２、然「花无百日红，人无千日好」，「天有不测风云，人有旦夕祸福」，明天会如何？我们并无法把握，且一死万事空。
３、敬虔的人，因神的大能大爱，却能凡事有益处，诚如圣经所说「万事互相效力，叫爱神的人得益处」（罗八28），而能有把握的说「我一生一世必有恩惠慈爱随着我」（诗二十二6），深信「祂也必救我进祂的天国」（提后四18），得享来生永远的福气。
４、人当看重敬虔的操练，胜过身体的操练。
５、什么是敬虔？当如何操练敬虔？
一、敬虔的意义（参考「新约希腊中文辞典」书）
１、名词（eusebeia）：敬虔、神圣之意，新约指人对神当守的本分（参：传十二13）
２、动词（eusebeo）：崇拜、孝敬。
３、形容词（eusebees）：虔诚的、敬拜神的，新约指人与神的关系。
二、敬虔的操练
１、在真理上操练（提前六3）
（１）明白神的奥秘（提前三16）
有得救智慧─敬神的智慧（提后三15）
（２）操练必得（箴二1～6）
（３）真虔诚是道理与生活结合（雅一26、27）
２、操练敬虔的项目（提前四12）有：言语、行为、爱心、信心、清洁等五大项目。
三、操练敬虔的益处
１、今生
（１）主搭救保罗（诗九十一14；彼前二9；申三十二9、10）
安置在高处：现代译本，思高译本，吕振中译本皆译为「我要保护他」或「我要保护他于高处」。
（２）祷告蒙垂听（参；诗九十一15上；约壹三22；约十六24；诗九十九6）
（３）得尊贵（诗九十一15；创三十九2、21～23）
虽经苦难，主必同在，主必拯救，终必得光荣，得尊贵（参考：现代译本）
（４）长寿（诗九十一16上；创二十四1，三十五29，四十七28，五十22、23）
２、来生
（１）得救恩（诗九十一16下；提后四18；彼后三11～13）
（２）得尊贵、荣耀、称赞（彼前一7）
四、操练敬虔当注意的事
１、勿为得利门路（提前六5、6）
（１）敬虔是人对神当尽本分，是理所当然的。
（２）主的赏赐是恩典，当感恩、当知足。
２、敬虔度日必受逼迫（提后三12）
（１）遭恨恶（约十五18）
（２）当凡事谨慎─因有仇敌存在（提后四5；弗六12；太十15、16）
（３）当忍受苦难─行善不可丧志（提后四5；太二十四12、13）
（４）苦难极轻，荣耀的赏赐却极重（林后四17）
３、小结
（１）操练敬虔胜于操练身体。
（２）当为此劳苦努力，因知不徒然，有今生来生的应许（提前四9）
五、敬虔操练的实际
例：言语（提前四12）
注重言语是敬虔当有的表现（参：诗三十四11～13；雅一26）
言语也是将来审判的依据（太十二36），关乎生死（箴十八21）
而言语无过是完全人（雅三2）
那应如何在言语上操练自己呢？
１、快听、慢说、勿动怒（雅一19）
（１）快听─受教者的舌头（赛五十4、5）
婴孩先学听，再学说，若聋必哑。
ａ、帮助人的力量（赛五十4）
（ａ）主耶稣（路二46；约七17）
（ｂ）保罗（林前二12～14）
（ｃ）提摩太（提后三14、15）
（ｄ）忠心教导者（提后三2）
ｂ、坚忍的力量（赛五十6）
（ａ）受教的果效（赛五十5、6）
（ｂ）主耶稣（参：太十一25；彼前二23）
（ｃ）保罗（参：林前四3）
（ｄ）提摩太（提后三10～12）
（２）慢说
ａ、不心急发言（传五2；箴十八13）
（ａ）要三思（箴十五28，十四15；太一20；传五6）
（ｂ）要合时（箴十五23，二十五20；罗十二15）
（ｃ）要合宜（传五2；箴二十五11）
例：主耶稣（路二十25；约八9）
ｂ、寡少言语（箴十19，十七17）
（ａ）要精炼（参：诗十二6）
（ｂ）要诚实（太五27，六7）
俗语说「寄东西会少，寄话会多」，又说「一句谎言要十句谎言才能掩盖」。
（ｃ）要谦卑（传五2下）晓得自己不过是人，成事在神而不在人。
（３）慢生气
ａ、勿藐视人（箴十四21；参：太十九13，五22）
ｂ、能赦免人（箴十九11；参：路二十三34）
ｃ、反求诸己（传七20～22）
ｄ、存心忍耐（传七8、9；参：雅五11）
当信靠神，以神为可靠（耶十七7、8）
（４）小结
ａ、这是操练言语的第一步。
ｂ、这也是言语操练的三大秘诀。
ｃ、按此招式，不住操练，必熟练生巧，以至完全。
２、污秽言语一句都不出口（弗四29上）
这是勒住舌头的工夫（雅一26，三2～4）
这是要很用心才能学会的一课（参：雅三7、8）
污秽（sopros）意为坏的、腐化的、腐烂的。指不能益人反败坏人，如已腐烂的水果一般。
那什么是污秽的言语呢？
（１）淫词（弗五4）：原文（aiscnratres）意为污秽、不洁之意。
ａ、闲话，传舌人的话（箴二十六20，二十19，十一10，十六28）
ｂ、谗谤的话（箴二十五23）
ｃ、谄媚的话（犹16；箴二十六28）
ｄ、邪淫的话（黄色笑话，骂人的话，挑逗的话……）
ｅ、诡诈说谎的话（诗一二Ｏ2；启二十一8）
ｆ、怨言（林前十10）
ｇ、不平的话（诗三十七1、7、8）
（２）妄语（弗五4）：原文（molologia）指愚蠢、笨的话语。
无知识、不聪明（参：箴二十六7、9；一1～6）
与此种人交谈当谨慎，或应付之或缄默之或揭露其愚昧（箴二十六4、5）
那些是愚笨的话呢©
ａ、自夸的话（雅四13～17；参：路十二20）
ｂ、世俗的虚谈（提前六20；提后二16）
（ａ）世俗：原文（bebeelos）指污秽的人。
（ｂ）虚谈：指空谈，言不及义，甚或捏造，如说复活事已过等等(参：提后二16)。
ｃ、恼怒的话（箴十二6，十四29，十五1）
（ａ）易怒是愚昧（箴十二16，十四29，二十九22）
（ｂ）易怒者如「生气丸」，柔和者如「消气丸」：后者胜于前者（箴十五1）
（ｃ）易怒者少接触为妙（箴二十三24、25）
ｄ、唠叨的话（箴二十一9、19）
ｅ、争论的话（箴二十3）
ｆ、自义的话（参：路十八9～14）
（３）戏笑的话（弗五4）：原文（eutrapelia）意为嘲笑、取笑（参：创二十一9），包含者藐视，无怜悯、欺凌人的意思。
ａ、嘲笑的话。
ｂ、捉弄人的话（参：箴二十六19）
ｃ、幸灾乐祸的话（箴二十四17、18）
（４）小结
ａ、以上是消极上勒住舌头的工夫，却是敬虔积极上的表现。
ｂ、虽是消极勒住舌头的工夫，却是积极说造就人好话的根基。
３、随事说造就人的好话（弗四29下）
（１）以信心说感谢的话（弗五4下）
ａ、感谢是信心的果效（西二6；伯一21，二10）
（ａ）万事叫爱神的人得益处（罗八28）
（ｂ）明神旨必感谢（参：太十一28；创五十19、20；林后十二10；伯四十二1～6）
ｂ、感谢便是荣耀神（诗五十23）
（ａ）一切出于神（太十29、30；徒十七28）
（ｂ）感谢是对神全能（罗四17～21）、全智（诗一三九1～16）、全德（雅一13、17；约壹一5，二29，四8）的信赖。
ｃ、感谢是神在基督耶稣里向我们所定的旨意（帖前五18）
（ａ）神大能的彰显（罗一4；弗一20、4；罗八29～31）
（ｂ）神大爱的彰显（罗五6～11，八32～37）
（ｃ）感谢的话能造就人、得神悦，怨言会败坏人、惹神怒。
（２）以爱心说诚实话（弗四15）
凡事凭爱心说诚实话，则凡事长进，而与基督的生命联结。而能各肢体联络合式、彼此相助、叫身体（指教会）渐渐增长，在爱中建立自己（指身体─教会而言）（弗四15、16）
ａ、爱心才能造就人（林前八1）
（ａ）才能同心合意兴旺福音（腓二1～8）
（ｂ）能包容遮掩人过（箴十七9；太一19；罗十二20、21）
（ｃ）责错能考虑对方的自尊（太十八18、19）
ｂ、爱心说诚实话
（ａ）爱心才能说诚实话（参：箴二十六24～28）
（ｂ）不留私（约十五13～15）
（ｃ）不避违（徒二十20；箴二十七5）
（ｄ）不能不慎（徒四20）
（３）小结
ａ、言语操练，不只消极上的勒住舌头，不说污秽的话，更要积极的随事说造就人的好话。
ｂ、而信心的感谢话和爱心的诚实话就是造就人的好话，能叫听见的人得益处。
ｃ、经云「凡所行的都不要发怨言，起争论，使你们无可指摘……作神无瑕疵的儿女」（腓二14、15），而随事说信心的感谢话，就无所怨言；随事说爱心的诚实话，也就无所争论，故言语的完全也就是信心、爱心的完全。