Autumn Rain 
引言
约翰福音四章1～42
有人说个人布道的功效最大，比任何的大型诗歌布道，或是集众布道都来的有成效。但问题是很多人一旦面对慕道者时，不是裹足不前，就是一句话也挤不出来。其实在圣经中，主耶稣早就为我们做了示范，约翰福音四章1～42节就是一例。此外，也提供一些关于作圣工当有的正确心态及观念。
一、耶稣对他说，请你给我水喝（约四7）
传福音给人不是向人说教，也不是责骂人。主耶稣在此以「要水喝」，一件极为普通、极为生活化的事，打开了祂向撒玛利亚妇人传福音的话匣子。只要你多留意生活周遭的事物，你绝对不必担心没有「话题」。要记住！传福音是由生活上的关怀作起的。
二、原来犹太人与撒玛利亚人没有来往（约四9）
根据旧约圣经记载，耶稣时代的撒玛利亚人，无论在种族的纯度上，或是宗教信仰上，均不同于犹太人（王下十七5～7、24～41），对于极度重视家谱的犹太人而言，是非常轻视撒玛利亚人的，也因而造成彼此之间互不往来。
往往我们也和当日犹太人一样，犯了属灵的优越感，一句「外邦人」，倒是省了不少事，但也失去了传福音所当尽的义务，剥夺了他人信主的机会。
「使你与人不同的是谁呢？你有甚么不是领受的呢？若是领受，为何自夸，彷彿不是领受的呢？」(林前四7），别忘了未蒙天恩之前，你我亦是「外邦人」。
三、你若知道神的恩赐，和对你说给我水喝的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水（约四10）
传福音的工作是活泼积极，而不是胆怯消极的，是主动而不是被动的。许多人在传福音时，向人见证主耶稣时，胆怯害羞，好像主耶稣是见不得人似的，我想当你要借钱给人时，或是要请人吃饭时，绝对不会如此，一定是风光的不得了。
「我不以福音为耻，这福音本是神的大能，要救一切相信的……」（罗一16）主是万王之王、万主之主，而祂的福音更能使人今世得百倍，来世得永生。
四、没有打水的器具（约四11）
主耶稣曾说：「我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。」（约十四6）人们虽知得救的重要，也承认人能力有限，但往往还是想要藉由自己的力量达到，或行善、或修行、或服丹、或练气等等而超凡入圣，以致成仙成佛。殊不知凡是倚靠人的方式均无法使人得救，唯有靠着神为世人所预备的救主耶稣基督的牺牲，才能使人与神和好，回到天父的怀抱中。「除祂以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。」（徒四12）
五、难道你比他还大么？（约四12）
有一次法利赛人和文士来见主耶稣，指责门徒中有人用俗手，就是没有洗的手吃饭。原来法利赛人和犹太人都拘守古人的遗传，若不仔细洗手，就不吃饭。往市上来，若不洗浴，也不吃饭，还有好些别的规矩，他们历代拘守，就是洗杯、罐、铜器等物。主却责备前来的法利赛人和文士，因他们是承接遗传而废了神的诫命（可七1～13）
自古人们因环境、文化及民族性的不同而有不同的遗传，但遗传并不是真理，举凡祖先的教训、规矩和传统，均要符合真理方可遵行，不然原住民同胞亦可高喊遵守祖先遗传而恢复砍人头祭祀的恶习了。
六、人若喝我所赐的水就永远不渴（约四14）
人所求的往往只求眼前一时的畅快，总是忽略了前瞻性及永久性。但神今日所要赐给人的，所要成就的一切，是超过我们所求所想的（弗三20），凡你所没有想到的，没考虑到的，神都为你安排妥当，只要全心投靠祂，凡是藉由祷告、祈求、和感谢，将一切所要的告诉神，祂必赐你意外的平安，必在基督耶稣里保守你的心怀意念（腓四6～7）
七、妇人说：我没有丈夫（约四17）
神是鉴察人心的神，神的道是把两刃的利剑，连人心中的思念和主意都能辨明，凡是受造之物，没有一样在祂面前不是显然敞开的（来四12～13）所以人一旦到主跟前来，别想要隐藏些甚么，当心亚拿尼亚夫妇欺哄圣灵的鉴戒。
神迹奇事也是让人认识神的一种最有力的体验，主道出撒玛利亚妇人不为人知的事，使她认为主是一位先知，进而引入宗教敬拜的话题上。「神又按自己的旨意，用神迹奇事和百般的异能，并圣灵的恩赐同他们作见证。」（来二4）
八、你们倒说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷（约四20）
布道的最主要目的就是要引人进入宗教的领域范围，思考有关敬拜神及人生结局等问题，而前面所采行的话题和方法，最终的目的就是要引人认识耶稣。主耶稣对撒玛利亚妇人的谈道，到此正式进入主题。
「我们传扬祂，是用诸般的智慧，劝戒各人，教导各人，要把各人在基督里完完全全的引到神面前。」（西一28）
九、你们所拜的，你们不知道：我们所拜的，我们知道（约四22）
今日有些初信主的人，对于自己所信的道理尚无稳固的根基，单凭着一颗爱主的心以及报答主恩的热忱，冒然地投入传福音的圣工行列之中，但往往造成对道理的错误教导，或者崇拜个人等事。所以应当先努力查考真理，小心成了瞎眼的领路，结果都掉入坑里去了。
「这地方的人贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天查考圣经，要晓得这道是与不是。所以他们中间多有相信的……」（徒十七11～12）
十、那真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂（约四23）
主在此引导撒玛利亚妇人对祂的认识，由「先知」到「弥赛亚」，并告知敬拜神不在山上，也不在耶路撒冷，因那真正拜神的当用心灵和诚实敬拜。
亲爱的弟兄姊妹们，您真认识主吗？您是真正拜父的人吗？小心成了「耶稣挂嘴边，道理放一边」的形式化信徒。
十一、我的食物就是遵行差我来者的旨意，作成祂的工（约四34）
主曾差遣七十人出去传福音，当他们回来时是多么的欢喜，因为主的名，连鬼也服了他们，并且有名记录在天上，所作的工蒙神纪念。作圣工的喜乐，就在于亲自参与神的伟大计划时，亲眼看见神迹的彰显，亲身体验人们因接受救恩所得的改变，最后并能蒙神纪念，那份喜悦比吃甚么山珍海味还令人满足！
此外，有一点当小心的是，作圣工的人最易犯的软弱之一，就是起了骄傲之心，用自己的意思去取代神的旨意，造成纷争而影响到工作的推展。所以凡是从事圣工工作的人，均当倒空自己，如同饥肠辘辘的人一样，并虚心寻求甚么是善良、纯全可喜悦的旨意，顺服圣灵的带领，同心合意地兴旺圣工。
「都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕，比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。」（诗十九10）
十二、现在我们信，不是因为你的话，是我们亲自听见了，知道这真是救世主（约四42）
刚才有提到歌罗西书二28中的「要把个人在基督里完完全全的引到神面前」，也谈及有些初信者易犯崇拜个人的问题。其实这并不是初信者的专利，若不谨慎，就连传道人也很容易犯。故当协助初信者，将信仰直接建立在主耶稣身上，倚靠圣灵的带领，勤于聚会、查考圣经，脱离信仰的开端，长大成熟。
另外我们也当省察自己的信仰，是不是建立在主耶稣身上？还是建立在某某长执、传道，或是带领我们信主的人身上？是在拜耶稣？还是拜偶像？
「凡越过基督的教训，不常守着的，就没有神……」（约贰9）
四福音书中关于主耶稣所行的事迹，尚有很多可作为传福音、作圣工的指导，只要我们肯多用点心去查考，必能有无穷的收获，愿主帮助。阿们！