Autumn Rain 
引言
1.圣经中四次提到「在前的将要在后，在后的将要在前」，其意义为何？这对一个信主很久或热心事工的人有何提醒？（太十九30，二十16；可十31；路十三30）
2.思考「葡萄园的比喻」的真谛，切勿轻看「在前的」价值，重要在于我们对神恩典的认知与服事的态度（太二十1-16）
一、「在前的」与「在后的」之意义
1.圣经中的意义：神与立约的犹太选民，与外邦信徒；先作门徒的，与后作门徒的。
2.可推衍的意义：作事工干部的，和一般信徒；年长者，与年幼者；作宗教教育教员的，与学生；有高学历的知识分子，与没有受什么教育的人。
二、为什么「在前的」会在后？
1.自以为义，骄傲自恃
觉得自己最长进、最爱神、最有恩赐、奉献最多，而看轻、贬低别人，忽略以谦卑的心，继续的追求（林前四7-8）
自以为义，就不能以神为义，使人缺乏自省的功夫，也听不进别人的竟见，终必与众寡合、骄傲自恃（伯三十二1-4；箴十八1）
龟兔赛跑的童话故事，和法利赛人与税吏的祷告，其最后的结果值得深思（路十八9-14）
2.自以为是，不服真理
心中自是的，便是愚昧人；凭智慧行事的，必蒙拯救（箴二十八26）；犹太人不能接受耶稣的原因正在此（约五39-44）；在教会中好为首的丢特腓，就是自持己见、抵挡真理（约参9-10）
愿我们一切都以真理为依归，不但心存真理，更凡事按真理而行（约参3）
3.自以为站立得稳，失落儆醒
魔鬼诡计多端，随时找机会要控告信徒，将之吞噬，自以为站立得稳的，仍须谨慎，免得跌倒（彼前五8；启十二10；林前十12）
彼得曾多次肯定自己对主的忠诚，但仍是不堪一击，三次不认主（约六68-69；路二十二33；太二十六33、69-75）
4.自以为有知识，却无爱心
以为有了得救的知识，知道在主里是自由的，但忽略爱心，成了软弱之人的绊脚石（林前八1、9）而绊倒人的，有祸了（路十七1、2）
人常凭自己的智慧，错看耶稣和救恩的道理，因此，成了被弃绝的人（林前一21-29，三18；林后五16；伯三十七24）
5.贪爱世界，在罪中迷失
如犹大的卖主和底马的离弃保罗（太二十六14-16；提后四10）
当将起初确实的信心坚持到底，不是作退后入沈沦的那等人，而是与主有分，灵魂得救的人（来四14，十38-39）
6.错认「仆人不能大于主人」的道理
「仆人不能大于主人」，主要有两个含意：一是，连主人都能卑微的服事，何况仆人呢？（约十三14-16）；二是，连主人都遭受人的逼迫，何况他的仆人呢？（约十五20）
在知识的学习、事工的服事上，一个有信心和愿作心的人，必能成就更大的圣工，甚至超越他的前辈（约十四12；林后八12）
三、为什么「在后的」能在前？
1.因着感恩格外劳苦服事
保罗自觉不配称为使徒，因此越发以感恩、报恩的心服事神，且比众使徒格外劳苦（林前十五8-10）
因着忠心服事，神必越发加添恩赐，也越发加重他的责任，更使他受到弟兄们用爱心格外的尊重（太二十五29；帖前五12-13）
2.渴慕被神灵加倍的感动
如以利沙向以利亚最后所求，愿能承担双分的能力与责任，如同得长子的名分与祝福（王下二9-10）
当羡慕属灵的职分和善工，并自洁脱离卑贱的事，如此，就必作贵重的器皿，成为圣洁合乎主用（提前三1；提后二21）
3.自觉不足而知多向神求
有缺少智慧、恩赐的，或自认信心不足者，却懂得向神祈求，就从神那边多加领受（雅一5；可九23-24；王上三7-13）
真理的知识、灵修的生活、爱心的施予，若能常觉亏欠，并努力追求、求神赐予，在信仰上必能长大成熟（彼前二2；罗十三8；弗四13-14）
4.得着长辈刻意栽培造就
如同约书亚得着摩西一路的栽培、试验，最终成为他的接班人（出十七9-13，二十四13；民二十七18-21）也如同提摩太和提多，都是保罗刻意提拔栽培的后进（徒十六1-3；提前一2；多一4）
作属灵长辈的，定要善于交托，将纯正的真理、服事的责任、教会发展的异象，都要交托那忠心能教导别人的人（提后二2）教会晚辈能在各方面超越前辈，才是教会之福，圣工开展之幸。
5.是真神恩典白白的赏赐
各人能蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐，圣灵也随己意将服事的恩赐分给各人（弗四7；林前十二11）岂可因为神特别恩待谁，就红了眼吗！（太二十15）
结语
1.「在前的」，要越发珍惜神恩典的眷顾与机会的赏赐，不以为已经得着、完全，更是竭力追求。真能忘记背后，努力面前，向着得神奖赏的标竿直跑，并凡事作信徒的榜样（腓三12-17）
2.「在后的」，要感念神特别的恩典，想念；效法「在前的」的信心，并留心看他们为人的结局。且迎头赶上，不是永远落在后头，成为亚玛力人掳掠的对象（来十三7；申二十五17-18）