Autumn Rain 
一、神把光暗分开
经文：“神看光是好的，就把光暗分开”（创1：4）。
神是众光之源，亦是众善之源。神把光暗分开，因为神看光是好的，此话的潜台词是：神视黑暗为不好。
是啊，善怎能与恶为伍，光明如何与黑暗同群？
因为始祖的背逆、犯罪，曾经如白纸在阳光下透明一般的人类，从此蒙上了一层挥之不去的阴影。
直到有一天，救主耶稣道成肉身来到了尘间，他上十字架流出宝血，将蒙在世人身上和心上的阴影洗除殆尽，使人重新成为光明和圣洁，“从前你们是暗昧的，但如今在主里是光明的”（弗5：8）。
成为“光明之子”的基督徒，从此当行在光明之中，绝不能再与黑暗罪恶同流合污，“义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢”（林后6：14）？
当年，以色列人出埃及走旷野的时候，埃及军队拼命追赶前行的以色列人，但装备齐整、训练有素的他们无论如何加快脚步疾步前进，也追不上不是军人出身的以色列百姓，这是为何呢？
这是神的作为：“在埃及营和以色列营中间有云柱，一边黑暗，一边发光，终夜两下不得相近”（出十四20）。
光和暗要分开，善与恶要分开，这是神众多原则中的一个十分重要的大原则，作为神的儿女，我们必须努力遵守和践行这个原则。
基督徒在这个世界，有如光明在黑暗里，我们不但不能被黑暗吞没，反而要用我们的光将黑暗驱逐。我们是“独居的民，不列在万民之中”（民二十三9）。
挪亚时代，世人吃喝玩乐，又嫁又娶，“世界在神面前败坏，地上满了强暴。……凡有血气的人，在地上都败坏了行为”（创六11-12）。
而挪亚，却“是个义人，在当时的世代是个完全人，挪亚与神同行”（创六9），“凡神所吩咐的，他都照样行了”（创六22）。处黑暗而光明，出污泥而不染，挪亚深知神的原则是“把光暗分开”！
基督徒啊！我们要以挪亚为榜样，行事为人“不要再像外邦人存虚妄的心，他们心地昏暗，与神所赐的生命隔绝了”，倒要“脱去从前行为上的旧人，……将心志改换一新，并且穿上新人，这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁”（弗四17-24）。
我们要“以基督耶稣的心为心”（腓二5），凡事依凭神的旨意，讨神喜悦，作一个荣神益人的基督徒。我们要切记：“神看光是好的，就把光暗分开”！
二、光要照在人前
一个漆黑的夜晚，有一个僧人行路时经过一个村庄，远处有一个人提着灯笼迎面走来。走在僧人前头的一个人自语道：“周瞎子过来了。”
僧人闻之甚感纳闷：瞎子提灯走夜路？岂不是白费蜡！
即往前，挨近提灯笼的人，问道：“请问施主，你既然看不见，为何还要提着一盏灯笼走路呢？”
对方回答说：“黑夜里，大家都是一样看不见前面的路，所以我就提着灯笼。”
僧人若有所悟地说：“原来你是为别人照明！”
岂料周瞎子却说：“不只是为别人，更主要的是为我自己！”
“为自己？”僧人不禁一愣。
周瞎子说：“我提着灯笼，一则可以让别人看清脚下的路，二则可以让他们发现前方的我，如此就不会撞上我。”
僧人遂恍然大悟。
作为基督徒，在漫长的天路行程中，也当为别人和自己而在人前点燃一盏灯，不，应该说，我们本身就是一盏灯，本身就能发光。
其实早在两千年前，我们的主耶稣，就曾对门徒们说过这样的话：“你们是世上的光，……你们的光也当这样照在人前”（太五14-16）。
我们把光照在人前，非仅使别人得到帮助，同时也给自己带来益处，更使神的名得到荣耀（彼前二12）。
我们基督徒要成为光，乃是因为我们所敬拜、所事奉的神，他就是光，经上说：“那光（神）是真光，照亮一切生在地上的人”（约一9）。
今天，世上的人能拥有明亮灿烂的阳光，能享受到清柔迷人的月光，全在乎神的创造，《创世记》记载：“起初，神创造天地。
地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。神说：‘要有光。’就有了光”；“神造了两个大光（指太阳和月亮）：大的管昼，小的管夜，又造众星”（创一1-3，16）。
基督徒啊！我们要学效神的独生子、我们所敬拜的救主耶稣，他是“清晨的日光”，“从高天临到”世上，要“照亮坐在黑暗中死荫里的人”，把他们的脚“引到平安的路上”（参路一78-79）；
我们也当学效施洗约翰，他是一盏“点着的明灯”（参约五35），引导许许多多的世人来到神前，成为天国的子民。光要照在人前，如此，既照亮了自己，也照亮了别人，更照亮了真神。
三、将良心置于生命之上
1993年，苏丹全国爆发饥荒，锇殍遍野，惨不忍睹。有一个叫凯文·卡特的西方摄影记者在苏丹游历。
一个极其偶然的时刻，在一片荒郊野外，他看见一只兀鹰站在一堵破墙上，日不转睛的盯着一个瘦骨如柴的女孩。
就在兀鹰扑向女孩的那一刹那，艺术的灵感在他心头一闪，他抓住了这个千载难逢的机会，按下快门，拍下了一张极为传神的特写照片。
很快，这张照片在西方国家的众多媒体间广为刊载和传播，它以不同寻常的艺术视角，向世人展示了大饥荒给苏丹人民带来的灾难和绝望。
这幅摄影作品荣获了1993年度摄影方面的众多国际大奖，凯文·卡特也因此在摄影界名声鹊起。但是，时隔不久，便传来了年仅33岁的凯文·卡特在自己的寓所中自杀身亡的消息。
人们深感震惊和费解：一位有着如此美好前途的摄影记者，怎么会亲手结束自己的生命呢？
后来，人们从他的遗书中得知，他是死于良心的谴责。
原来，凯文·卡特认为，他的荣誉是用作品中小女孩的生命换来的，他本来可以挽救那可怜无助的小女孩，却只顾捕捉摄影的最佳时机，而使那可怜的女孩成为了兀鹰的口中食。
虽然他获得了梦寐以求的成功和荣誉，却无法摆脱良心的煎熬，因此，他选择了自杀。
当我从一本摄影杂志上读到这个故事时，真为凯文·卡特的自杀感到遗憾和惋惜；但同时，我的心灵被他这种将良心置于荣誉和生命之上的精神，深深地撼动和折服！
美国著名的现实主义作家杰克·伦敦说：“良心是人性的脊梁。”
一个人如果不能在灵魂的坝坎上，修筑一条柔性的道德防线，他是很容易在私欲的驱使下迷失自我、在功利的诱惑下丧尽天良的。
在当今这个利益至上的社会，迷失自我甚于丧尽天良的人，随处可见，俯拾皆是，可是，像凯文·卡特这样有一天“良心发现”甚至以自杀来谴责自己、惩罚自己的，能有几个人呢？
人之初，性本善，这不只是《三字经》上说的，这更是《圣经》所要表达的讯息。
可是，人类起初的善，却最终被自己的贪婪本性所吞噬了（参创世记第二章）。
圣经说：“罪是从一人入了世界”，最后导致“众人都犯了罪”（参罗五12），使得这个世界“没有义人，连一个也没有”（罗三10）。
感谢神！他差遣独生爱子耶稣基督道成肉身来到世上，钉死在十字架上，让“义的代替不义的，为要引我们到神面前”（彼前三18）、“他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪”（约壹二2）。
基督不但挽回了我们的生命，也挽回了我们的良心。想当初，在伊甸园里，神创造了人类的始祖亚当时，就把宝贵的良心放在了他的生命里头。
基督徒啊！让我们时刻保守自己在神的爱中，依藉圣灵的带领，凡事行在神的旨意里，让我们能像保罗那样“自己勉励，对神、对人，常存无亏的良心”（徒二十四16）！因为唯有良心，才能撑起人性的大厦，才能使世间充满浓浓的人情味。
四、美丽的瞬间
2001年11月14日，在澳大利亚举行的国际网球公开赛上，选手们正在专心致志地挥拍接球。突然一只飞入赛场上空的鸟儿，被高速飞行的网球击中落地。
只见其中一名选手扔下球拍，奔向那只落地的小鸟，双手将其捧于掌心，不停地为其祈祷。看完这则报道，我颇为感动。
运动员的瞬间行为，通过我充分的想象力，定格在我的脑海里，仿佛我曾亲临现场看到那温暖人心的一瞬。
大海是由无数的水滴汇聚而成的，我们的人生是由日常生活中许许多多的瞬间组成的。
一个瞬间可以折射出一个人的道德水准，可以折射出一个人的价值取向；一个瞬间可以折射出一个人是智慧贤达还是愚昩无知，可以折射出一个人是勇毅无惧还是懦弱无能。
文天祥在死前表现出“人生自古谁无死，留取丹青照汗青”的沉静，谭嗣同在临刑前表现出“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的豪迈，金圣叹在临刑前则表现出“黄泉无旅店，今夜宿谁家”的无奈。
一个人的瞬间甚至可以浓缩一个人的一生！
基督徒是世上的光，是世上的盐（参太五13-16），而光和盐是生命成长最不可缺少的东西之一。
我们若能保持一个光和盐的瞬间，就无愧于作一个神的儿女了。
主耶稣在十字架上求天父饶恕那些将他钉死的人，司提反临终前求主饶恕那些用石头打死他的人，以利亚离开世界前乘着火车火马被神接到天上去，他们都保持着一个美丽而伟大的瞬间。
经上说：基督徒的一生是一台戏，演给世人和天使观看（参林前四9）。
我们要想在人生舞台上演出时留给观众“美丽的瞬间”，就必须在平常的生活中刻苦修习，严律己行。
中国古代的仁人志士尚且能以“吾一日三省吾身”、“君子博学而日三省乎已，民而智，明而行，无过矣”为“诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的立身处世之道，身为基督徒的我们，岂不更当严格要求自己？
保罗勉励我们“应当自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事”（提后二21）。
基督徒啊！让我们结出“仁爱、喜乐、和平、温柔、信实、良善、恩慈、节制、忍耐”的圣灵果子，为世界创造一个个美丽的瞬间吧！