Autumn Rain 
引言
“耶稣又对众人说：’我是世上的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命之光”（约8：12）。
为了使我们能够更充分、更真切地认识神，圣经作者用了许多人所能理解与体会的词语，来说明神的属性、美德和作为。圣经说：“神是道”，表明神充满宇宙万有的全能特性；圣经说：“神是爱”,表明神善良、仁慈和怜悯的最佳美德；圣经说：“神是烈火”，表明神独特的公义、公正以及对世人所施的审判。以上经文中，主耶稣称他自己是“光”，这又说明了神的什么特性呢？
一、光的重要性
1、光的来源
光不是自然而然生成的，光是神所创造的。圣经记载了光的来源。圣经说：“神说：’要有光。’就有了光”（创1：3）。这是圣经中神说的第一句话。经上说：“出于神的话，没有一句不带能力的”（路1：37）。确实如此，诗人说神“说有，就有；命立，就立”（诗33：9）。神发出一句话，光就创造出来了。经上还说：“神看光是好的”（创1：4）。这是圣经中所记神对世物的第一个肯定。
光是好的，光是神赐给万物（尤其人类）的第一个礼物，是神对万物（尤其人类）最美好的赏赐，作为万物之灵的人类，我们更要对之加倍珍惜和爱护。
2、光的重要
每天生活在光明之中，接受光的照耀，人们体会不到光的宝贵；但是，一旦经历了黑暗，一旦陷在黑暗之中而束手无策时，人们就会渴慕光的同在，就会体会到光的珍贵。
有一次，我随两个同工到一个山区教会探访和讲道。下火车时，已是凌晨四点多，周围如墨似的一片黑暗，天气又冷。与我们一道下车的几个旅客，都手持手电筒，朝前悠然行着；我们因为没有带手电筒，就跟在他们后头走着。这些人生活在山区，走山路和夜路惯了，故而走得很快；走了一百多米后，我们就开始跟不上了，渐渐地，他们就不见了，我们三人只好摸黑慢慢前行。走了一段路以后，我突然感到害怕，就驻足不敢再前行了。一位同工说：“背包里有一盒火柴，待我取出，点一下看看。”他摸出火柴点燃，我们往前一看，不禁毛骨悚然–横在我们前面的，是一个深不见底的深渊啊！若非及时点亮火柴，我再往前走两步，就会掉入这个深渊中。真是这根火柴所点燃出的明光救了我的性命啊！我第一次如此真实、深切地体认到光的宝贵，体认到光在人的生命和生活中的重要作用。我在心灵深处同时涌起一种对创造光且将之赐给人类的耶和华真神的感激和赞美。没有光，这个世界如何能长久存在？没有光，万物和人类根本无法生存！
古时候，有几个文人朋友有一日聚在一起。他们提出一项建议，每个人作一句诗，来形容一件让世人感到最可怕的事。其中有一个人作了这样的诗：“盲人骑瞎马，夜半临深池。”意思是，瞎子骑着一头瞎马，半夜出外，走到一个深池塘边。朋友们听了，均惊呼说：“这太可怕了。”盲人的眼前没有光，瞎马的眼前也没有光，夜半时分的世界是一片黑暗，可以想象来到深池边的这位盲人的处境是多么令人担忧。没有光，真是太可怕了！人性的本能要求人渴望光明、追求光明。
一次，主耶稣正要进入耶利哥城。有一个在路边向人乞讨钱物过活的盲人，听说耶稣路过，就大声呼喊：“大卫的子孙耶稣啊，可怜我吧！”旁边的人责备他，叫他不要作声，他却越发大声呼求主。耶稣让人带他到自己面前，慈声问他：“你要我为你作什么？”按理这位瞎子可能会求钱财，求食物，或者求房子，求寿数；出人意料的是，他这样对主说：“主啊，我要能看见。”（路18：35-43）。在这位瞎子看来，有什么事能比看得见光明来得更重要、更宝贵？
美国有一个非常有名的女作家，名叫海伦.凯勒，她一生下来就是个瞎子、聋子、哑巴，世人最糟糕的缺陷，她一人独揽了。虽然身体多重残废，但她的心灵并不残废，她体残心不残，身残志不残。凭着那股刚强的意志和坚定的信心，她成了一名优秀作家。她有一篇名叫《假如我有三天的光明》的文章，我阅读后，深受感动。她说：“一个人在刚刚成年的时候，如果她能够瞎眼几天，耳聋几天，这是神莫大的恩典。因为你曾经瞎眼、曾经耳聋过，你才会体会到光明的宝贵，你才会珍惜你听见的声音。”她问一个到树林中散步的小朋友：
“你出去散步一个小时，有没有发现一些让你感到可爱的东西？”他说：“没有啊，一切都很平常。”她说：“怎么会没有呢？我虽然看不见小鸟，但我只要感到树枝轻微的摇动，就会联想到可能有小鸟在树枝上歌唱。你是个眼睛正常的人，怎么会看不到这些东西呢？神若给我三天光明，我就已经很满足了；这三天光明，会让我发现世界上很多美好的东西。”可见，光明对一个人来说，是何等的美好、宝贵！
二、耶稣是真光
耶稣说：“我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光”（约8：12）。施洗约翰见证说：“那光是真光，照亮一切生在世上的人”（约1：9）。宇宙万有中，只有主耶稣才配得上称为“真光”，任何人、任何物都没有资格称为“真光”。先知说：“在黑暗中行走的百姓，看见了大光；住在死荫之地的人，有光照耀他们”（赛9：2）。
1、为什么说耶稣是真光
(1)主是真光，因他能给我们生命之道
世上有很多伟人和名人，他们曾给世界上的人带来一些好处，作出一定的贡献，但他们没有资格称“真光”；如果说他们为人类曾发出过一点“光亮”的话，那也仅仅是一闪而过的短暂微弱的光，就好像两块石头磨擦或碰撞而发出一点火星，仅此而已。这些所谓的伟人、名人，可以给我们的肉体带来一些物质上的享受，可以为我们提供养生之道、健康之道、生意之道、发财之道，但绝对无法给我们提供生命之道，无法拯救我们的灵魂。孔子1•中国最有名的圣人，他是否是真理？能否解决人命和灵命的需要呢？孔子说：“朝闻道，夕死可!”“道”就是真理。他虽然很有学问，却还不知真理，他自己穷其一生也在寻找真理–关于生命和灵魂的真理。但他终究没有找到。他的弟子曾问他关于“人死后往何处去”的道理，他无奈地回答：“未知生，焉知死！”
世上再聪明的人，也难正确完整地回答这三个问题：“人从哪里来？”、“人死后往哪里去？”“人活着为了什么？”科学再发达，社会再进步，也无法解决人生三个难题：苦、死、罪。但是，主耶稣却能明确完整地告诉我们关于这三个难题的答案，而且能够为我们解决这三件世上一切科学均无法解决的难题。
(2)主是真光，因他有至善至美的品格
一个人无论多么出名，多么有才华和能力，却都是个罪人。中国人称孔子为“至圣先师”、“圣人”，孔子被立为中国人的师表。他的品格真的至善至美吗？孔子曰：“仁义不能行，知善不能从，知恶不能改，是吾忧也。”明明知道这是好事、善事，我却不能去做；明明知道自己有毛病，我还是改不了，这是我人生中最大的忧虑。可见孔子并非真正的“圣人”。史载孔子曾经杀过人。有个名叫少正卯的有识之士，因平常跟孔子在学术上有争论，孔子非常恨他；孔子曾当过三天的代理宰相，就利用手中权力，把少正卯杀掉。连孔子这样被称为“圣人”的人都会使坏作恶，更何况我们这些凡夫俗子呢？
唯有救主耶稣，他的品格才算是至善至美。在彼拉多衙门受审时，他对旁边站着的众人说：“谁能指出我有罪？”那些祭司长、文士、法利赛人、撒都该人，均找不出他的罪；与他同钉十字架的强盗也找不出他的罪；连卖主的犹大也同样找不出他的毛病来。所以，彼拉多就拿水在众人面前洗手，说“流这义人的血，罪不在我”,最后他下了结论，说主耶稣没有罪。这是空前绝后的宣告–古今中外，只有耶稣被人称为“没有罪”。他是人世间最完美、最完善的一个人。
(3)主是真光，因他为人类作出最无私的牺牲
世人都是把自己的欢乐和荣耀建立在别人的痛苦上，往往用别人的汗水和鲜血来建造自己的权力宝座。中国有句古语这样说：“一将功成万骨枯。”一个将军获得成功，是以牺牲许多人的生命为代价的。但我们的救主耶稣，却是用他的爱，用他的舍己，用他的流血，来赢得挙世人的崇拜和赞美。他没有一兵一卒，没有一刀一枪，没有一金一银，他有的只是对世人的赤诚的爱，有的只是为世人所付出的最无私的舍己和牺牲的爱。他甘心情愿地走向各各他，走向苦难的深渊，只有一个目的，那就是拯救世人免去人生的苦难，免去地狱的刑罚，让人类的生命更富有价值，让人类的生活更充满自由和欢乐。
2、耶稣是真光
（1）主是一切生命和能力的源头（诗36：9）
没有光，就没有稻谷，没有麦子；没有光，就没有蔬菜，没有水果。万物生长靠太阳，一切植物的生长，均要依赖光的光合作用。没有光，就没有植物，我们也就没有粮食。没有光，天上的鸟，海中的鱼，陆上的兽，如何能生存？没有光，地球将显得多么可怕；没有光，人类将显得多么的苍白。
圣经说：“因为在你那里有生命的源头；在你的光中，我们必得见光”（诗36：9）；“生命在他里头，这生命就是人的光”（约1：4）。主耶稣是生命的源头，是能力的源头，只有他，才能赐给我们生命；只有他，才能赐给我们能力。为什么说主耶稣是生命的源头？因为他是创天设地的独一真神。
a.圣经的预言证明他是神。主前七百多年，以赛亚先知就已预言他要降生；主前六百多年，弥迦先知就预言他要降生在伯利恒。世界上，有哪一个人的出生，曾被人预言过、且记载在书上？我们在古书里能找到关于孔子出生的预言吗？能找到关于释迦牟尼出生的预言吗？根本找不到。
b.耶稣的能力证明他是神。他能够平息风浪，能够医病赶鬼，能使死人复活，他可以叫死去四天的拉撒路从坟墓里走出来。主说：“复活在我，生命也在我”（约1 1：25）。在主没有难成的事。
c.耶稣的复活证明他是神。众目睽睽之下，被钉死在十字架上，死后还被兵丁扎了一枪。而且被埋葬在约瑟的坟墓里。这样的死人，怎么会复活呢？人是不能，但是耶稣却能，因为他是神。他复活之后的四十天里，显给许许多多的人看，向他们讲说神国的事（徒1：3）。
d.耶稣的升天证明他是神。耶稣复活后，在四十天里，显给各种各样的人看，然后，当着五百多人的面，他徐徐向天升去。他的升天，大大地激励了他的追随者们的信心和勇气，他们为了传扬他、捍卫他，虽赴汤蹈火也在所不辞。
（2）主能显明人的邪恶，改变人的生命（弗5：13）
光能将世界上的一切东西显明出来，神的光还能显明人隐于深处不被人知的罪来。黑暗能隐藏罪恶和污秽，比如你脸上很脏，在黑暗里照镜子，你根本发现不了，在黑夜里行路，别人也发现不了。
但如果你在光下照镜子，就会看出自己脸上的不干净，同样，如果你在白天走路，你脸上的不干净也会被人发现。可见，只有光，才能显明肮脏和污秽。神的光能将人的行为中以及心灵深处的一切污秽、邪恶显示无遗。
神是光，他的真光能使我们悔过自新。“凡事受了责备，就被光显明出来；因为一切能显明的，就是光。所以主说：’你这睡着的人，当醒过来，从死里复活，基督就要光照你了’”（弗5：13-14）。“我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业”（徒26：18）。
使徒保罗原来名叫扫罗，是个法利赛人，他极端仇视基督教，极力逼迫教会，残害基督徒，司提反被人用石头打死时，他就在场，还为此感到高兴。但他还不满足，从祭司长那里讨得一份文书，动身往大马色去，准备破坏那里的教会，逼迫那里的基督徒。在往大马色的路上，保罗被主的光光照，他眼睛看不见，就仆倒在地上。天上发出主的声音：“扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？”扫罗说：“主啊I你是谁？”主说：“我就是你所逼迫的耶稣。”这句话大有能力，深深击中保罗的心–他的肉眼虽瞎了，而他的心眼却开了。主的光进入他的内心，开了他的心眼，使他认识了主，认识了教会，也认识了自己。保罗曾经对自己在信仰和生活上的表现感到很得意和自豪：“就律法的义来说，我是无可指责的。”在蒙主光照后，他如此认识自己：“在罪人中我是个罪魁”（提前1：15）。在主光的光照下，保罗的生命彻底发生了变化—个骄矜自傲的生命，变为一个谦卑温逊的生命；一个追求外在表现的生命，变成一个注重内在灵修的生命。
（3）主能指明人的前程，使人免蹈歧途（路1：78-79）
神怜悯世上的罪人，他的光自高天照在罪人身上，将那些在黑暗和死荫中徘徊的人，拯救出来，并且引到平安快乐的路上。诗人祷告神说：“你的话是我脚前的灯，路上的光”（诗119：105）。神的话像光一样照明我们的心眼，使我们能够明白真理，看清世事，认识真神；神的话像光一样给我们以力量，使我们能够四处传扬福音，誓死捍卫真理，努力引人归神。神的光照亮我们的前程，照亮我们的岁月，使我们能辨明是非善恶，使我们活出—个圣洁、光明、美好的人生。
主的真光在我们心里，我们要谨慎保守，要时时彰显，切不可让主的光渐趋微弱、甚至熄灭了。主说：“你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢”（太6：23）。只有紧紧抓住主的光，时刻追随主的光，我们的人生才不会迷失走向，我们的信仰才不会出现偏差。主的光是我们人生和信仰唯一的指南针——它指引我们走向天国，走向永生。
三、如何领受生命之光？
主的光这么美好、宝贵，我们当如何做，才能领受主的光呢？
主曾告诉我们领受他的光的方法：“我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光”（约8:12）；“光在你们中间还有不多的时候，应当趁着有光行走，免得黑暗临到你们；那在黑暗里行走的，不知道往何处去。你们应当趁着有光，信从这光，使你们成为光明之子”（约12：35-36）。这里主清楚告诉我们领受光的途径–就是要跟从主，信从主。如何跟从、信从主呢？就是要遵从圣经的教导，遵从神的命令–接受水灵重生，就能使我们成为“光明之子”。
主耶稣在约但河受洗上岸后，圣灵仿佛鸽子降在他身上，并且天上有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的”（太3：13-17）。水灵重生以后，耶稣才领受了“神的爱子”的称号。真教会的信徒接受了水灵重生，我们可以坦然地表白自己真真切切是神的儿子，我们的真教会是真真切切有得救盼望和得救实质的教会。我们的真教会充分全备地领受了主的真光，因为我们一切遵从圣经的教导，凡事信从主的引领。所以，人要想领受生命之光，要想得着主的真光，就得进入真耶稣教会，才能真正成为神的儿女。
“以色列神的荣光从东而来。他的声音如同多水的声音，地就因他的荣耀发光”（结43：2）。神的荣光从东方而来，这是预表真教会的出现。一般的基督教会，是从西方传过来的，是藉着洋枪洋炮打进来的。惟独真耶稣教会是在中国设立的教会，是神藉圣灵亲自设立的教会，正应验了“神的荣光从东而来”的预言。“他的声音好象多水的声音。”我们真教会信徒的祷告声，就如“多水的声音”。启示录记载天上教会的祷告声是“众水的声音，大雷的声音”（启19：5-6）。那“众水的声音，大雷的声音”的祷告，只有我们真教会才具备。
有一位印度人，在马来西亚经商，有一天路过真教会一个信徒家时，听到了这种十分宏亮、特别如“多水的声音”的祷告声。他觉得好奇，突然听到有一个微小却很清晰的声音进入他的耳朵：“神在这里。”他听罢越发感到惊奇，就上前叩门。结果慕道后深受感动，不久就接受了真教会的洗礼，并得到圣灵。这人回到印度后，成立了印度的第一个真教会，吸引了很多人归向真教会。
四、如何保守生命之光？
我们荣幸地获得主赐给我们的生命之光，应当妥实保守好，若不保守，我们生命里头的这份光就会渐渐微弱下去，最后走向熄灭。生命之光一旦熄灭了，我们的生命就失去了力量和色彩，我们的人生就失去了价值和意义。所以，我们当仔细妥善地保守好宝贵的生命之光。那么，该如何保守它呢？
1、我们要常常亲近主
我们要常常亲近主，时刻与主同在，如此才能葆有来自主的这份生命之光。摩西两次上西奈山，被主荣光照耀，面貌改变。八十昼夜后，摩西从山上下来，他的脸上闪闪发光，光彩照人–八十多日中，神的光一直照耀他、沐浴他，最后这光就留在他脸上了。以色列众人看到摩西脸上发光，感到异常惊奇。我们要想让自己的生命充满主的荣光，也要亲近主。怎么亲近呢？就是要常常参加聚会，谨守安息圣日，天天读经，时时祷告。如此，主的光就会不断地照耀我们，经常地沐浴我们，以至我们的生命与主联合、闪烁着主的荣光。
有些信徒受了洗后，就不来教会；有些信徒得了圣灵以后，也不来教会了。这些人以为他们从此拥有了主的生命，拥有了永生的盼望，拥有了天国的福份。岂不知，因为不来教会祷告、听道，致使自己与主渐渐疏远，最后沉沦在罪恶的世界里。这样的人，怎么会为主发出生命之光呢？再大的光也要被熄灭了。如果跑到赌场去，跑到舞厅去，这是在亲近神吗？这分明在亲近撒但呀！活在黑暗和罪恶当中，神那种光辉圣洁的形象自然就显不出来了，显出来的一定是邪恶污秽的魔鬼形象。
2、我们要谨慎保守自己
保罗说：“你们都是光明之子，都是白昼之子，我们不是属黑夜的，也不是属幽暗的；所以我们不要睡觉，象别人一样，总要警醒谨守”（帖前5：5-6）；“从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女”（弗5：8）。我们既是“光明之子”、“白昼之子”，行事为人就要结出光明的果子来，就要时时处处有光明的表现，就要将生命之道彰显出来，好让世人通过我们而看到光明的真神。
结语
无论植物、动物，还是微生物，凡是有生命的东西，均有一个共同的特性–趋光性。我们若看到一棵树木栽在墙旁，它一定是向空地倾斜着生长的，因为空地上的光线比较充足。我们是万物之灵的人，我们当比任何生物更有趋光性才对。请问，我们是否乐于亲近光明之主呢？地狱是黑暗的所在，天国是光明的所在。我们这些神的儿女，将来均要进入天国，得光明荣耀的基业。
启示录里说到将来得救圣民所居住的地方，充满神的荣耀，充满光明的色彩。地狱是黑暗的所在，是那些犯罪作恶的人所居住的地方，彼得论及那些犯罪的人将来“有墨黑的幽暗为他们存留”（彼后2：17）。地狱是可怕的，天国是可爱的，相信一般的人都想将来能进入一个光明的所在，这光明的所在就是神的国–天国。我们要想进入神圣荣耀的天国，就得接受耶稣作我们的救主，并且接受水灵重生的生命之道。水灵重生后，我们还要谨慎自守，敬虔度日，凡事顺服圣灵的引导，时时与主相交相连。我们是神所安排所设置在世上的灯，我们只有备足“油”–被圣灵充满，才能为主发光，荣耀真神。但愿我们真教会的每个弟兄姐妹都有主所赐的生命之光，而且都能为主发光，如此，我们的真教会就成了圣经上所说的“金灯台”了。