Autumn Rain 
引言
有时，到世界各国旅游，可以增广见闻。例如到意大利参观，居然发现其境内竟然还有两个国中国，就是梵蒂冈教皇国（The Vatican City state）与圣马利诺共和国（Republic of San Marino）。至2016止，按照联合国标准，获得承认的国家和地区共有249个，这些都是世上有形的「国家」（nation）。大部分国与国的关系是维持和平，但在少数情况下，也会有战争的发生。
《圣经》中是否也有「国家」（《和合本圣经》译为「国度」）的记载？「国度」的意义为何？「国度」有哪些类型？为何主耶稣要论及与「国度战争」有关的比喻？以下拟根据《圣经》来探讨这些问题。
一、国度的意义与种类
一般的「国度」是由一群人民，在一定的领土内，组织政府，并拥有主权的团体。《圣经》中的国度有两种，兹说明如下。
(一)属世的国度
根据《创世记》记载，挪亚的儿子闪、含、雅弗，其后裔形成世上不同的邦国（创十1-32）。《圣经》将国度分为两个部分，就是以色列国与外邦。以色列国是要归神作祭司的国度，为圣洁的国民（出十九6）。至于外邦因拜偶像、行淫乱，作恶多端，在神的眼中，是不洁净的国民。以色列人为了避免沾染污秽，不与外邦人来往。在旧约时期，《圣经》提到的外邦，有埃及（创十二10）、亚兰、非利士、推罗、西顿、以东、亚扪、摩押（摩一2-二3）等。在新约时期，《圣经》提到的外邦，有罗马（约十一48）、埃及（太二13）、推罗、西顿（可七24），以及埃提阿伯（徒八27）等。
神愿人人都悔改，不愿有一人沉沦（彼后三9）。所以耶稣来到世上，不但先向犹太人传道，也向外邦人传福音（太四15-16；可七24-31）。后来，使徒彼得向罗马军人哥尼流传福音（徒十23-48）。而使徒保罗，他走遍了居比路、小亚细亚、希腊、意大利，建立外邦的教会（徒十三-二八）。
(二)属灵的国度
(1)神的国度
在《旧约圣经》中，虽然未出现「神的国度」这名词，但「耶和华必作王，直到永永远远。神要作王，直到万代」（出十五18；诗一四六10），却是《旧约圣经》重要的主题。神的子民并没有意识到神是他们的王，也没有专心尊崇神为王。在《士师记》中对那时代的描述，是一句充满讽刺意味的话：「那时以色列中没有王，各人任意而行」（士二一25）。后来，以色列的长老来见撒母耳，对他说：现在求你为我们立一个王治理我们，像列国一样。耶和华对撒母耳说：「百姓向你说的一切话，你只管依从；因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王（撒上八4-7）。
在《新约圣经》中，常用天国（太三2）、神的国（太十二28）、基督的国（启十一15），以及爱子的国（西一13’data-content=’西1：13他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里；（西一13）等，来叙述「神的国度」。「神的国度」是已经临到，又尚未临到。当神差遣祂的独生子耶稣基督来到世上，传扬福音，使人相信耶稣，成为神国的子民。从此，「神的国度」就已经进入世上。当世界末日临到，末次号筒要吹响，耶稣基督要再临，我们都要改变，要进入永恒「神的国度」（林前十五50-53）。
(2)撒但的国度
撒但又叫魔鬼（启二十2），牠是这世界的王（约十二31’data-content=’约12：31现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。（约十二31），也是空中掌权者的首领（弗二2），有使者跟随牠（太二五41）。耶稣将属灵的国度分为「神的国度」与「撒但的国度」，而且有鬼王别西卜统治「撒但的国度」（路十一15-18’data-content=’路11：15内中却有人说：「他是靠着鬼王别西卜赶鬼。」
路11：16又有人试探耶稣，向他求从天上来的神迹。
路11：17他晓得他们的意念，便对他们说：「凡一国自相分争，就成为荒场；凡一家自相分争，就必败落。
路11：18若撒但自相分争，他的国怎能站得住呢？因为你们说我是靠着别西卜赶鬼。（路十一15-18）。
我们未信主以前，是作罪的奴仆（罗六6），是受撒但的统治。但我们相信耶稣以后，祂救我们脱离「黑暗的权势」，把我们迁入祂「爱子的国」里（西一13’data-content=’西1：13他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里；（西一13）。「黑暗的权势」是指「撒但的国度」，而「爱子的国」是指「神的国度」。所以我们要努力传扬福音，使未信主的人眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神；又因信耶稣，得蒙赦罪，能够进入天国（徒二六18）。
二、属灵国度战争的比喻
「神的国度」与「撒但的国度」是对立的，一定会发生战争。在《路加福音》第十一章中，耶稣论及两个「国度战争的比喻」，兹说明如下。
(一)比喻的背景
有一次，耶稣行神迹将哑巴的鬼赶出去，哑巴就说出话来；众人看见神迹都希奇（路十一14）。一般犹太人认为，只有从神来的人，方能行神迹（约九31-33）。因为耶稣能行神迹，证明祂是从神来的人。但却有两种人不愿意相信。第一种人是法利赛人（太十二24），他们认为耶稣的能力是来自鬼王，是靠着鬼王别西卜来赶鬼（路十一15）。这些人对耶稣充满敌意，他们故意丑化祂，使众人不再跟随耶稣。第二种人对耶稣没有敌意，只是心中还怀疑，希望祂能再行从天上来的神迹（路十一16），使他们能确定耶稣是从神来的人。
耶稣晓得他们的意念，便对他们说：凡一国自相纷争，就成为荒场。意思是倘若耶稣是靠着鬼王来赶鬼，这就是撒但的国度在自相纷争，牠的国将会瓦解。但现在撒但的国度继续存在，没有瓦解，代表耶稣不是靠着鬼王来赶鬼。而且，法利赛人也赶鬼，他们认为是靠着神的能力赶鬼。耶稣是神的儿子，祂拥有神的能力，祂是靠着神的能力来赶鬼。祂来到世上，把「神的国度」带到地上来，所以魔鬼就没有容身之地（路十一17-20）。
(二)壮士的比喻
「比喻」是用世上易懂的事物，来描述天上不易懂的真理。耶稣说了一个「壮士的比喻」，目的是论及当「神的国度」来临，「撒但的国度」将被粉碎。耶稣说：「壮士披挂整齐，看守自己的住宅，他所有的都平安无事；但有一个比他更壮的来，胜过他，就夺去他所倚靠的盔甲兵器，又分了他的赃」（路十一21-23）。「壮士」指孔武有力的人，象征撒但，如同吼叫的狮子（彼前五8）。「披挂整齐」指全副武装；看守「自己的住宅」，指居住的空间，也就是现今的世界，象征撒但的国度，因牠是世界的王（约十二31’data-content=’约12：31现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。（约十二31）。「有一个比牠更壮的」是指主耶稣。耶稣不是靠鬼王赶鬼，而是祂已经战胜撒但，夺去牠所倚靠的盔甲兵器，而且分了牠的赃，也就是战利品。
在两个属灵的国度中，我们不能中立，一定要选择进入其中一个国度。所以耶稣说：「不与我相合的，就是敌我的；不同我收聚的，就是分散的」（路十一23）。「相合的」指站在同一边的；「收聚的」指收割时，将农作物聚集在一起。当我们看见耶稣行神迹，这证明祂是从神来的人，我们要跟从祂，并且一同为天国作收割的工作，将分散的子民带回来。倘若我们看见耶稣行神迹，却不愿相信祂是从神来的人，我们就是属于撒但的。凡不站在耶稣这一边的，就是敌挡耶稣的。
(三)空闲房屋的比喻
耶稣又说了空闲房屋的比喻：「污鬼离了人身，就在无水之地过来过去，寻求安歇之；既寻不着，便说：『我要回到我所出来的屋里去。』到了，就看见里面打扫干净，修饰好了，便去另带了七个比自己更恶的鬼来，都进去住在那里。那人末后的景况比先前更不好了」（路十一24-26）。
这里的「污鬼」是比喻中的虚拟人物，不是前述真实的「哑巴的鬼」。「屋里」原意是指外在居住的房子，喻意是指人内在的心灵。法利赛人的内心不愿成为耶稣的住处，不愿承认耶稣行神迹的能力是从神来的，结果诬蔑耶稣是靠鬼王赶鬼，内心成为撒但的住处，他们「末后的景况比先前更不好了」。如同一个原本只被一个鬼附的人，后来要被七个更恶的鬼附。这些抵挡耶稣的法利赛人不愿悔改，反而变本加厉的迫害耶稣，他们是属于撒但的，要遭受更大的刑罚。
使徒保罗说：「也不可给魔鬼留地步」（弗四27）。「地步」的希腊文原意，是指居住的地方，喻意是指人的内心。未信主以前，我们的内心是魔鬼的住处，存虚妄的心行事，放纵私欲，贪行种种的污秽。而且说谎话，说污秽的话，行偷窃的事。但我们信主以后，内心要成为耶稣的住处，要将心志改换一新，并且穿上新人；这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。所以，要弃绝谎言，各人与邻舍说实话。生气却不要犯罪，不可含怒到日落。要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处（弗四17-29）。
倘若信主以后，有人不断的犯了淫乱的罪，要把行这事的人从我们中间赶出去。使徒保罗「奉我们主耶稣的名」宣布正式的审判：「要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救」（林前五1-5）。「交给撒但」是指将犯死罪的人除名，使他离开「基督的国度」，进入「撒但的国度」。他的结局是肉体要败坏与灭亡。「使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救」，希腊文圣经翻译为「使灵魂可以得救，在主耶稣的日子」。这是指犯死罪的人好像「面酵」，能使全团发起来，使其他信徒受影响。所以要将他逐出「基督的国度」，把「旧酵」除净，好使其他信徒成为新团，在末日能得救（林前五6-7）。
结语
神迹是一个记号，证明耶稣是基督，是神的儿子。当日犹太人看见神迹以后，他们所显示的心态，与蒙受福气或遭受祸害有密切的关系。倘若他们看见神迹，相信耶稣是从神来的人、是神的儿子，就要得着生命（约二十31）。倘若他们看见神迹，不相信耶稣是从神来的人、是神的儿子，甚至将「神的工作」诬蔑为「撒但的工作」，结局是要被定罪（约三18），被丢在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了（路十三25-28）。
今日我们也是处在「邪恶的世代」（路十一29）中，人的心里充满着怀疑与不信。信仰是「神的国度」与「撒但的国度」的争战，我们无法维持中立，一定要选择一边来站立。如果我们要进入「神的国度」，愿意以耶稣为王，就要听从并且遵守神的话语，使耶稣能住在我们心中的房屋中。如果我们信主以后继续犯罪，就是以魔鬼为王，是住在「撒但的国度」里。我们的结局是被扔在火湖里，「末后的景况比先前更不好了」。