Autumn Rain 
引言
路15：12，21
浪子离家前与离家后悔过回家时，对自己身份和地位的认识，明显有很大不同。离家前，他认为自己是父亲的儿子，父家的财产有他“应得”的一份（15：12）；回家时，认识到自己已经“不配”称为父亲的儿子（15：21），自然更“不配”去拥有父家的一切。浪子能有如此的认识，是他智慧长进、人性成熟的表现。当今的基督徒当中，同样也存在着这两种认识的人。不同的认识，自然会引发不同的生活与信仰的表现。
一、从生活上看“应得”与“不配”
1.应得
这种信徒与世俗人一样，认为人生在世，无非是为了尽情享受自己辛苦赚取来的物质生活，正如所罗门所说的：“凡我眼所求的，我没有留下不给他的；我心所乐的，我没有禁止不享受的，因我的心为我一切所劳碌的快乐”（传2：10）。所罗门和王室众兄弟之间经过了一场辛苦艰难的角逐后，方坐上了皇帝的宝座；荣登宝座的他，拥有了世上最好的美物和佳人。此时，他认为该好好享受享受，才不枉来世一遭，故而极尽一切方法来满足自己的欲望。他认为这是自己“应得”的一种生活。
路加福音十六章里的那位财主，热衷“人生在世，吃喝玩乐”的享受。他“穿着紫色袍和细麻布衣服”，享受“天天奢华宴乐”，醉生梦死。路加福音十二章里，耶稣为我们讲了另一位财主的事，这位财主“田产丰富”。他准备把原来的仓房拆了，另盖更大的，“好收藏他一切的粮食和财物”。“然后要对我的灵魂说：灵魂哪！你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸的吃喝快乐吧！”
这些人在生活上抱有“应得”的心态，故尽情挥霍，尽兴宴乐，最后的结局如何？所罗门弄得国家分裂，百姓遭殃，自己受祸；两位财主的结局一位在阴间痛苦不堪，一位被神警告将取去他的灵魂。
2.不配
神赐恩给雅各，他感到不配（创32：9-10）。神赐恩给大卫，他感到不配（撒下7：18-20）。主耶稣要到百夫长家去医治他的仆人，百夫长感到不配（路7：1-10）。
我们当记住主耶稣的教导：“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢”（太16：26）。神的国在天上而非在地上，故而我们“不要爱世界和世界上的事，人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。这世界和其上的情欲都要过去，唯独遵行神旨意的，是永远常存”（约一2：15-17）。
二、从信仰上看“应得”与“不配”
1.应得
有些信徒或传道人，认为自己做主门徒，殷勤事奉主，今世应该得到主的赐福在生活和信仰的方方面面，均应获得恩典。因此，一旦遇到挫折、经历苦痛，就改弦易辙离弃主而去事奉玛门或撒但了。
彼得对主说：“看哪！我们已经撇下所有的跟从你，将来我们要得什么呢”（太19：27）。得什么呢？彼得的意思显然并非指将来要得的永生赏赐，而是指耶稣做以色列王时他将得到什么官职与福禄。约翰、雅各兄弟俩到主前求王国的左右位置（可10：35-37），同样也暴露了这种世俗的名利思想。他们不想为主作出什么，奉献多少，只是想从主那里获取什么，得到多少。故而，那七十位能驱逐污鬼、略行异能的门徒，才显得那么自满得意（路10：17）。
为主辛劳、努力事奉是每一位神的儿女当尽的本份（路17：10），而门徒们却为此论起资、摆起辈来争论谁为大（路9：46）。也有些信徒象那位法利赛人一样将为主作工作为蒙恩受荣的条件，故而常在神前人前自夸自赞（路18：9-12）。
2.不配
主耶稣说：“你们作完了一切所吩咐的，只当说：我们是无用的仆人，所作的本是我们应分作的”（路17：10）。
保罗为主尽忠竭诚，鞠躬尽瘁，却不但没有摆功邀赏，反说自己“是使徒中最小的，不配称为使徒，因为我从前逼迫神的教会，然而我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的”（林前15：9-10）。随着时间的推移，他的这份“不配”的意识更浓了：“我本来比众圣徒中最小的还小”（弗3：8）。晚年他甚至说：“在罪人中我是个罪魁”（提前1：15）。
如果我们贪爱世界，就不配进神的国（路9：62）。
如果我们不能舍己，就不配作主的门徒（路太10：37）。
如果我们弃绝真道，就不配享受永生（徒13：46）。