Autumn Rain 
引言
来3：1-6
《希伯来书》的作者，在这段经文中，论到主耶稣比摩西更为超越：作仆人的摩西曾为以色列全家尽忠，而主耶稣是神的儿子，奉父神的差遣鞠躬尽瘁地治理自己的家。作者要我们当“留心思想”（吕振中译本）身为“使者”、“大祭司”的耶稣，是如何为他的父神尽职尽忠，如同摩西一样。其目的有二：
（1）让我们明白主耶稣比摩西更美，以坚定我们对主耶稣的信仰；
（2）劝勉我们当“将可夸的盼望和胆量坚持到底”。
现让我们思考“我思故我忠”这个主题：
一、我思
1.思主为“使者”
主是“自有永有”的真神，是天地万物的创造者，是“万王之王、万主之主”（提前6：15）。但他为拯救人类，自甘“撇弃天上荣尊”，道成肉身，以仆人的形象来到人间（可10：45）；主耶稣在世时，连一块枕首的地方也没有，却为信他的人预备各样的富足（太8：20；林前8：9；雅2：5）。
主奉差遣成为神的“使者”，从小就怀有明确的“以父事为念”的使命感，故一切遵从父神的旨意，直至死在十字架上；他也是一位地道的人仆，始终把握着“人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人”（可10：45）的降世目的。因此，他不辞辛劳跋涉在犹太、撒玛利亚以及推罗境地上。他将神的荣名深植于当时代的世人心灵中。他怜悯人、爱惜人，如牧人爱怜自己的羊一般；他为父神昼夜忙碌，废寝忘食，直到牺牲。
主备尝苦况，历尽试探，所以能体恤世人的软弱，而成为穷人、罪人的朋友；他常教导人在属灵的追求、灵程的奋进上，当专心依靠神，因“神凡事都能”（太19：26）。
主为“使者”的佳言懿行，是今日教会的工人们当努力效法的榜样。
2.思主为“大祭司”
旧约时代的大祭司，在每年的赎罪大日，都要冒死进入会幕或圣殿的至圣所，为全民向 神赎罪；而主耶稣作了新约里更美的“大祭司”，他为所有信他的人打开了通向天国永生的道路。他亲自上了十字架，成了为世人赎罪的羔羊，“借着死败坏那掌死权的，就是魔鬼”（来2：14），为人类打开了一条又新又活的救恩之路（来10：20）。他的肋旁被枪扎透，流出“血和水”来，成了人类除污洗罪的泉源（约19：34；亚13：1）。
主耶稣为“大祭司”为赎我们的罪恶过犯牺牲自己宝贵的生命，对于主的这份流血舍命的救恩，我们更当思之感之。
二、我忠
忠于何，何为忠，如何忠？
由于受世俗的影响和缠累，神的工人们有时也会迷失方向，如本会的早期工人张巴拿巴。我们当常常自我省察（该1：5；林后13：5），经常省思对主的忠心，好使我们葆有那份忠心的内在素质。若葆有这些素质，自然就能切实忠于主和他的家真教会。
真教会的工人们，对主、对教会所怀持的那份忠心，当包含如下几个方面的内涵：
1.忠诚即尽心、尽性、尽力、尽意爱主爱教会（太22：37-40）；如保罗为宣牧事工尽心竭力（西1：28-29；提后4：5-6）。
2.忠实即诚实、可靠，言而有信，不一口两舌（提前3：8），能患难与共。
3.忠顺即凡事以主为中心，一心顺从主的旨意；如彼得（徒5：29）、保罗（提前1：12）。
4.忠谏即诚恳地以忠言劝告，给对方以切实的帮助（太18：15）；如拿单忠谏大卫（撒下12：1-15），约押忠谏大卫（撒下19：1-8；24：2-4）。
5.忠恕即在主里相互体谅，彼此饶恕，如大卫忠恕扫罗。
6.忠勇即为义、为真道而持守一份刚强壮胆的心（来10：35），如非尼哈（民25：6-8）、主耶稣（约2：13-17）。
7.忠贞即爱神事主的信仰坚定不移（徒7：59-60），如保罗把生命浇奠（提后4：6）。
8.忠识即服事主有忠心、有见识，凡事均按真理而行（太24：45；约叁3-4）。
三、我思故我忠
林前15：9-10；加1：13-15；提前1：12-17；提后2：8-15。
保罗深深铭记主的救恩，并时常感念、述说。不但促使自己成为一个爱主事主忠心到底的人，而且能以切身的蒙恩体验以及对主的深刻认识，教导、劝勉其他同工和信徒。
今天，真教会的每一位工人，当象保罗那样常藉思想主为“使者”、为“大祭司”的佳言懿行，而激励自己凡事为主尽忠；同时，也当象保罗那样，以思想主恩、感念主爱和同工们互相教导、彼此劝勉，以唤起众人对主的感恩之心，好为主更加劳心劳力。思想主恩、感念主爱，缅怀主为我们树立的美好榜样，是我们忠心爱主、忠心事主一个最好的理由我思故我忠！
结语
保罗说：属灵工人就是“基督的执事”，是“神奥秘事的管家”，因此必须具备一个重要的品质忠心（林前4：1-2）。让我们常常思想主恩、感念主爱，使我们常被基督的爱激励（林后5：14），而能更竭力地多作主工（林前15：58）。