Autumn Rain 
三千年前，荣华富贵、智慧超群的以色列国王所罗门，他在传道书第九章里说道：“活着的人知道必死；死了的人毫无所知，也不再得赏赐：他们的名无人纪念。他们的爱，他们的恨，他们的嫉妒，早都消灭了。在日光之下所行的一切事上，他们永不再有分了。”这段话道出人生真相，原来生命是这么奥秘，有得有失，有爱有恨，有嫉妒有藐视，有光荣有羞辱；人的生命是这么宝贵，一旦没有生命，一切都与你毫不相干了。
“活着的人，知道必死。”似乎告诉我们，日子一天一天过去，年岁一年一年增长，活着的人都在等待死亡的来到。然而，聪明的你，是否在夜深入静时仔细想过，活着是何等美妙，能说能笑，能跑能跳，会做事会说话，会思想会判断，有感情有爱恨，还有许多的兴趣。但是聪明的人类，为什么结局是死亡？如果你我能健康快活地活着不死，那该有多好！然而，死，却不知不觉地临到众人。
罗马书五章12节说道：“罪是从一人入了世界，死又是从罪而来，于是死临到众人，因为众人都犯了罪。”由此可知，罪的工价就是死，死是从罪来的。或许你会有所疑惑，为何我能自由自在地行动？那么，人类到底有什么罪是非死不可？事实上，人的罪很容易察觉，因为神所赏赐的良心会告诉我们，不人的良知良能会洞察是非善恶，所以箴言二十章27节告诉我们：“人的灵是神的灯，鉴察人的心腹。”
人非圣贤，孰能无过。有时不小心，说了不该说的话，很容易伤害到别人；或是看了不道德的、不该看的人、事、物，故意去听不该听的声音或言语，以满足自己的私欲；因一时的冲动或心里诡诈，作岀不该做的或伤天害理的坏事；甚至胡思乱想，迷恋某些事物，而沉醉在罪恶淫乱的思想中，凡此种种的过错，都是每一个人本身所犯的罪过，神学上称为“本罪”。
所罗门王的父亲大卫王说道：“我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪”（诗篇五一篇5节）。这是一种遗传的罪，神学上称为“原罪”。亦即是人类的始祖亚当、夏娃夫妇，在乐园里因受蛇的引诱而偷吃善恶果，违背神的命令，犯了必死之罪，所以这罪代代相传，因而殃及无辜的子孙。谈到这里，或许你会想到一个问题：“胎儿还在母亲的腹中，还不懂世事，还不曾说过一句话，为什么他们有罪？”不错，他们本身没有犯罪，他们没有“本罪气然而，罪的遗传性，使母腹中的胎儿因有“原罪”耍面对死亡。是故，世上有“胎死腹中”的事实。
世人的罪使世界充满苦难。肉体的劳苦，心灵的愁烦，生活的重担，工作的压力，疾病的缠累，欲望的折磨都苦楚着芸芸众生。罪是生命中的污秽，无法用世上的清洁剂来洗净；再者，带着血肉之躯的人类，皆有自己的软弱，不但无力救自己，也无能力去赦免别人的罪，所以没有一个人能做我们的救主。因此，天上的真神在两千多年前，道成肉身降生世间，也就是神的“圣灵”借着童女马利亚生出耶稣基督，祂不是从男人情欲所生的一般世人，乃是圣灵所生的无罪救主一一耶稣，亦即天上的真神降生，来拯救世上的众罪人。
耶稣又用什么方法赦免世人的罪孽？希伯来书第二章14至15节云：”儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要借着死败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。”伟大的真神，本是无所不知，无所不在，无所不能的全能者。祂有能力与权柄赦免全人类的罪；然而，慈爱的真神却秉持祂公义的德行，在慈爱又公义的原则下，拯救祂所爱的人类，因而真神祂亲自道成肉身，带着肉体的软弱，和平常人一样地面对魔鬼的挑战，却胜过一切的试探和引诱，而不犯罪，所以祂能成为我们人类的救主一一耶稣基督。
圣洁无过的耶稣基督竟然要被钉死十字架上，似乎充满冤屈，但却成就了神的救恩，亦即无罪的主，为有罪的人类牺牲，以流血的代价要救赎相信倚靠基督的人。所以主耶稣说道：“信而受洗的必然得救。”彼得更清楚地说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；因为这应许是给你们和你们的儿女……”（使徒行传二章38-39节）。
人的罪因信主受洗而得解决，又求得圣灵作为进天国得基业的凭据，加上真理和圣灵能帮助人守道行道，爱神爱人。藉此恩典，我们离世之后，就有进天国享永生的盼望，像主耶稣基督死而复活，得以进入永远荣耀的天国一样。亲爱的朋友，请到真耶稣教会查考得救的正道。