Autumn Rain 
引言
圣经是神所默示的（提后三16），也是神口里所出的一切话（太四4）；天地都要废去，神的话一点也不能废去；神的预言不能加添，也不可删去什么（启二十二18、19）。彼得指出：圣经的预言是「人被圣灵感动说出神的话来」（参看彼后一21），神是在人的自由意志中，施行祂的主权和引导，又如保罗说「因为你们立志行事都是神在你们心里运行，为要成就祂美意」（腓二13）。但是人欲解释圣经，不能强不知为知（彼后三16；参看罗三8，六1、15）。
一、神的旨意深奥，人难于忆测，须谦卑察验
察验何为神善良纯全可喜悦的旨意（罗十二3），且须按神的旨意生活（彼前四1-4）
1.神的旨意，中心思想是救恩（彼后三9），使人成圣（帖前四3；参看彼前二1）
2.神的旨意、能力的彰显在于基督的救赎（加一4），使信徒蒙恩（雅一18；参看约一13）
3.人以己意当作神的旨意，假先知自以为有信心，其实是看不清楚自己信仰的处境（参看耶五31，二十七15，二十八3-10）
4.遵行神的旨意，以顺服（弗五21）为起点（雅四13-15；参看徒二十一6；太二十六42）
二、属灵意含，不在于字面解释
凭精意，不凭字句
1.洗礼面向下：主张在死的形状与祂联合（罗六5-8）
2.与主同死，同埋葬，同复活（罗六11、12；参看西三3；加五24；林前十五48、49）
三、信仰的表达在于内在反省
1.信仰是人的终极关怀，建立在盼望的基础上（来十一1），论信仰不用高言大智，乃是倚靠圣灵和能力的表达（林前二4）
2.信仰的领悟力不是建立在个人量化（时间、数量）的指标上，而在乎神的恩典与救赎（太十三11-15），其行动是建立在悔改（林后七9-11）、笃信（罗三24、25）及舍己归主，共同生活享受恩典（徒二44、45），并与世界分别为圣（加二20，六14）
3.法利赛人注重形式及量化行为，缺乏谦卑与悔改的心，遭受斥责（太二十三10-14、23）
四、圣灵的充满表达于信徒的生命中，展现了恩赐、喜乐及信德，非外在的祷告形式
他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来（徒二2-4）
1.恩赐上的充满，使人有效地作神的工（出二十八3；三十五31；申三十四9）。此种恩赐可以渴慕，不能强求（林前十二11、17、18）
2.喜乐的充满，使人和睦同居（路十21；徒十三52），此种喜乐是神赐给谦卑寻求祂的人
3.德性的充满，叫人结出圣灵的果子（加五22﹑23），享受荣神益人的生活（弗五17-21），此为信徒人人当追求的。故「充满」所强调的是质，不是量，让圣灵在生命中掌权，顺从圣灵的领导，是一种奉献，也是一种生活。眳
结语
圣经是神的话，人活着不是单靠食物（肉体），乃是靠神口里所出的一切话（信仰）。信仰不能单靠圣经及教义无谬的论证，最重要的是能活出神话语的教训。圣经的真理需要正确的释经学配合，任意而为的错误解经，或是把圣经的权威转移到解经者的身上，均可削弱圣经的权威。