Autumn Rain 
引言
信仰的本质在于追求神的智慧，使人有成圣得救的真知识；学业的目的在于追求人的知识，使人有待人处事的生活智慧；而敬畏耶和华是知识和智慧的开端（箴一7、九10）。
一、认识「神的智慧」（林前一、二）
1.基督是神的智慧与能力
a.基督十字架的道理，是神的能力、神的智慧（一18、24）。
b.世上的智慧人（文士、辩士）因不认识神而变成愚拙（一19-22）。
c.犹太人求神迹、希利尼人求智慧，我们却是传钉十字架的基督（一22-23）。
2.世人厌恶的乃神所拣选
a.蒙召的，按着肉体有智慧、有能力、有尊贵的不多（一26-28）。
b.神使基督成为我们的智慧、公义、圣洁及救赎（一30）。
c.人在神面前一个也不能自夸（一29、31；耶九24）。
3.神的智慧与世俗的智慧比较
a.圣灵参透万事，使我们得知神奥秘的智慧（二6-10；弗三2-12）。
b.神的灵叫我们能知道神开恩赐给我们的事（二11-12；参考：林前十三9-12）。
c.当用圣灵指教的言语，将属灵的话解释属灵的事（二13）。
4.属灵的人领会神的事
a.属血气的不领会圣灵的事，唯有属灵的人才能看透（二14）。
b.属灵的人看透万事，别人却不能看透他（二15）。
c.属灵的人是有基督的心，因此能明白属神的事的（二16）。
三、追求神的智慧勿须贬低知识的价值
1.「知识无用论」的观念不宜标榜
a.保罗宣称其传福音不用「高言大智」、不用「智慧委婉的话」，并不意味神主张「知识无用论」（林前二1-5）
b.所罗门王向神求智慧，以治理判断神的百姓，及处理事物、辨别是非的能力，蒙主喜悦（王上三9、四29-34）；但仍晚节不保，心偏离神，遭大祸（王上十一）。
2.神也使用有知识的人，但他必定是个敬畏神的人
a.摩西学了埃及人一切的学问，说话行事都有才能（徒七22），但他不愿享受罪中之乐，甘愿为基督受苦（来十一24-26）。
b.但以理及其三友，神在各样文字学问上，赐给他们聪明知识（但一17）；他们在外邦中，不畏生死，仍坚定信仰敬拜神（但三16-18；六10-11）。
c.亚波罗是有学问的，最能讲解圣经，但他能谦卑接受纯正道理的教导（徒十八24-28）。
d.保罗为教法师迦玛列的门下，顺从圣灵光照，将福音传往外邦（徒二十二）。
3.知识与学问的价值性
a.有技艺性的知识能服事教会（出三十一3），有生活知识的，力上加力（箴二十四3-6）。
b.知识与学问，教导人专业的处事能力及科学的办事方法，运用于教会可减少不合宜的事（徒六1-4）。
c.保罗学问的底子，使他胜任许多外邦福音的工作（徒十七16-18）及完成许多书信流传千古，相信这一切都是为神的工作所预备。
四、追求知识学问当有的态度
1.有知识，不可自高自大，要加上爱心（林前八1；十三2；腓一9）。
2.躲避世俗的虚谈和那敌真道、似是而非的学问，以免有这学问，就偏离了真道（提前六20-21）。
3.弃绝愚拙无学问的辩论，因为这等事是起争竞的（提后二23）。
4.知识的追求当有节制（彼后一6），加增知识的，就加增忧伤；读书多，身体疲倦（传一18；十二12）。
5.今天神赐我们求学的机会与能力，就当把握珍惜，「为主学习」，将来成为「神的工作」，预备行善（弗二10）。
6.不可徒受主的恩典，当在各样所学上，表明自己是神的用人（林后六1-4）。
结语
1.神为一切智慧的起源，听从、仰望、等候祂的，那人便为有福；因为寻得祂的，就寻得生命，也必蒙耶和华的恩惠（箴八22-35）。
2.敬畏神的人，得世上知识学问的又何尝不是神特别的恩赐，当照所得的恩赐，彼此服事，叫神在凡事上，因耶稣基督得荣耀（彼前四10-11）。