第356章以杀人及说谎为例-黄灵新

引言

创世纪蕴藏极其丰富的真理，本次灵恩会的主题，谈及创世纪的神学、历史与真理，是极有意义之事。创世纪中也有诸多伦理学的冲突（以人的观点而言）值得我们讨论，由于时间关系，本文仅举两个例子作为讨论主题。

（一）十条诫命记着说：

1.不可杀人（出二十13）

2.不可作假见证（须诚实）陷害人（出二16）

（二）神对该隐说：你兄弟在那里（创四9），隐含个人对他人的责任

（三）你恨恶所有作恶的人，你必灭绝说谎话的（诗五5、6）

1.『亚伯拉罕欺骗亚比米勒，称他的妻子为妹子（创二十3）』，是对的吗？

2.『雅各顺从母亲的命令（创二十七18—23）』，是否欺骗了父亲？

3.『神说不可杀人，但却命令亚伯拉罕杀掉儿子以撒（献祭）。亚伯拉罕确实有杀掉以撒的决心（创二十二9、10），却得到神的赞许』，你的看法如何呢？

（一）伦理学上的观点，因各种主张不同，而有不同诠释，限于篇幅，以后另篇再讨论。

（二）奥古斯丁对亚伯拉罕与雅各的谎言的诠释

1.奥氏认为亚伯拉罕隐瞒撒拉是他妻子的身份，并没有说谎，因撒拉是同父异母妹妹，是隐瞒部份事实。当时亚伯拉罕是为保护自己的生命，因为王若发现撒拉是他的妻子，便有生命危险（创二十），但他也深信神必拯救他的妻子。

2.奥氏认为雅各顺从母命，似乎欺骗父亲，但仍认为雅各不是说谎，那是奥秘。例如耶稣明知谁摸了祂，却问：摸我的是谁（路八45），这不是说谎，是教导与传授真理。

（三）生活中的冲突是存在的，人应顺从较高的善

1.奥氏以「爱」为中心认为爱神应高于爱人，爱人应高于爱物，这是价值的金字塔。他强调人在冲突的处境中，应顺从较高的善。

2.亚伯拉罕确实有杀掉以撒之决心，但他深信神会使以撒复活（来十一19）。虽然最终亚伯拉罕不需献以撒，但以行为而言，并未降低道德冲突的真实性，因本身已是一个道德责任的行为了（参看太五25）

3.人只要遵行较高的律法，神便不会要他为个人无法避免的道德冲突而负责。所以亚伯拉罕甘愿听从神的命令献以撒，得到神的嘉许（创二十二；来十一）。例如但以理和他的三个朋友也是如此（但三、六）。

1.爱神重于爱人，是必须体认的事。

2.顺从神胜于顺从政府，但不服从政府命令必须有更高的道德律做为依归，例如政府的命令与祈祷、敬拜神及传福音冲突时，才能拒绝。

3.怜悯重于真诚

基督徒不可作假见证是不容怀疑的，圣经记着说：各人要与邻舍说真实话（弗四25），但另一方面，圣经也显示出故意的虚言，例如喇合或收生婆的事迹（书六17；来十一31；出一20）。