Autumn Rain 
引言
创十九1—38
一、罗得义行与罪城之恶（1—11）
A.接待天使（1—3）
1.罗得正坐在城门口（1）
约但河平原城邑渐渐挪移所多玛坐在城门口（社会名流的表征）（9；创十三12—13）
2.热诚接待的好表现（2—3）
a.起来迎接，脸伏于地下拜恭敬接待，一见就起身（承袭亚伯拉罕教导）
b.邀请至家中洗濯与过夜
比较：亚伯拉罕仍住帐棚，罗得已定居都市建造坚固的房屋（3、4、6、11）
c.切切的邀请极力的邀请，逼着他们（吕译）
d.急速豫备筵席
B.罪城之恶（4—5）
1.全城老少男人全围了过来（4）
面色证明自己的不正，述说自己的罪恶并不隐瞒（赛三9）
2.要求「任我们所为」（5）
吕译：「我们要和他同房」，思高译：「叫我们好认识他们」；意谓他们在性方面的放纵及同性恋的倾向（鸡奸（sodomy）即从所多玛（Sodom）而来）
C.阻止恶行（6—11）
1.勇敢出面阻止「不要作这恶事」（6—7；参：创三十七2，三十九9）
2.愿牺牲女儿贞操与暴徒妥协（8）
民间的习俗？（参：士十九23—24）为善尽保护客人安全的神圣义务？不管怎样，为防止一个罪恶，而以另一种罪恶来代替，都是不对的。岂可作恶以成善（罗三8）
3.恶人不从对罗得反目（9）
世上的地位完全没有保障，与恶人为友，自取败坏（箴十八24）
4.天使援助罗得（10—11）拉进屋去，关上房门，使眼目昏迷
二、罗得蒙拯救的历程（12—23）
A.天使的吩咐（12—14）
1.一切属你的人都要带出去（12）
a.「你这里还有什么人吗？」神要我们顾念自己家里面的人（提前五8）
b.罗得的女婿以他的话为戏言（14）；不听的原因：？？
被动去作，自己也没有十分确信，所以欠缺说服力（参：16）
时间太紧迫，突然要他们决定走否，实在太困难。
罗得平日处事为人没有竖立好榜样，无法作活生生的见证。
2.宣告神毁灭罪城的决心（13）
B.天使的催逼（15—20）
1.审判已进入「读秒」阶段：「那时正热」（十八1）「黄昏」（十九1，思高译）「夜里」（2）「天明」（15）「日头已经出来」（23）「清早」（27）
2.罗得迟延不走，天使强行领出（16）
a.强调得救不是因着自己的义行与信心高超的缘故，而是因「耶和华怜恤」（多三5）。
b.迟延可能的原因：➀舍不下既得之财富地位（太十三22）；➁怀疑神欲降刑罚之厉害性；➂为等待女婿的到来。
c.神能力及恩典的行为：拉着他们的手、领出来、安置在城外。
3.天使的交代与罗得的祈求（17—20）
a.保命的交代：逃命吧，不可回头看，也不可在平原站住，要逃往山上（17；路九62；腓三13—14）。
b.罗得的软弱：不愿尽力，只想挑容易的路；只看近处，不能望远；只看到自己肉体的软弱，忽略神的大能（18—19）；所呈现的是讨价还价式的信仰，不愿付代价。
c.单为己祈求：「求你容我逃到那里，我的性命就得存活」（20）
与亚伯拉罕为所多玛拼命的祷告有如天壤之别。
C.天使之让步（21—22）
1.天使应允所求（21）：吕译：「我也给你面子」，思高译：「我也顾全你的脸面」。对于罗得这般厚颜的要求，也宽大的让步同意。
2.「你还没到那里我『不能』作什么」（22）（思考：太二十四13—14）
三、罪城毁灭与罗得败坏（23—33）
A.硫磺与火由天降（23—25）
1.「罗得到了琐珥，日头已出」（23）
神忍耐等我们到最后的一刻，显明福音的奥秘（彼后三9）；同时，似此一瞬间得救的迫切感，是我们这些得救者必须体会的（彼前四18）
a.信心的认定：是神所做超自然的事件，正如挪亚时之洪水，审判之火由天而降。
b.末日将重现：神的日子来到，天地都要被烈火销化（彼后三10—13）
B.罗得之妻变盐柱（26）
「手扶着犁向后看的，不配进神的国」（路九62），罗得之妻违逆命令遭报，成为今日之鉴戒（路十七28—32；彼后二20—22）
C.亚伯拉罕之关怀（27—29）
1.迫切的代祷：整夜的关怀，一早就起来，到从前祷告的山上，欲知结果如何（27）
2.意外的平安：「不料那地方烟气上腾，如同烧窑」，神的意念非同人的意念，但总叫爱神的人得了益处（赛五十五8；罗八28）
3.祷告蒙垂听：神纪念亚伯拉罕，拯救罗得（29）
D.罗得乱伦致祸端（30—38）
1.信心起动摇：因怕住在琐珥，而逃到山上，忘了到琐珥是自己求来的，且有神的应允在其中（30、20—21）。
2.道德受污染：二个女儿受邪恶所多玛风气的影响，为了传宗接代而作出与父亲同房的主张（31—32）。思考「境教」的重要。
3.喝酒误大事：罗得连续两夜被灌醉，「几时躺下，几时起来，都不知道」（33—35），不知反省自己如此遭遇的原因，反倒意志消沈、不愿归回安息（赛三十15）。
4.生人意之子：大女儿生「摩押」（从我父亲而得），小女儿生「便亚米」（我血流的儿子）。自此，罗得和其家族自选召之恩中淘汰出局，永不得入耶和华的会，摩押人和亚扪人后来并成了以色列人的世仇（36—38；申二十三3）。
结语
A.罗得虽身处罪恶环境，仍常为恶人淫行忧伤，看见不法的事，义心就天天伤痛，与罪人相较，仍被评为义人（彼后二6—8）。
B.今日我们看见神的异能，仍不悔改，将来审判之日，所多玛所受的，比我们还容易呢？（太十一20—24）。