Autumn Rain 
一、耶稣成全律法(太五17—18)
A.耶稣是成全不是废掉
1.主认定律法和先知是从神来的，旧约的价值可没因为耶稣的到来而失去价值。但耶稣要门徒修正遵行律法的方式。
2.「废掉」：好像拆墙那样的一块一块拆下来，「成全」：充而满之、补足之意。也就是律法所不及的地方，主把它补满。
a.律法是教导我们以眼远眼，以牙还牙，这是公平的原则。主是教导我们要爱仇敌，要为那逼迫我们的祷告，这是恩典的原则。
b.摩西是把神作事的原则告诉人，耶稣是把神的性情彰显出来。
B.律法的永存性
1.「一点」是指希伯来文字母中的最小的字母，「一画」是指希腊文字母上的分音符号。一点一画，是指文字中顶小的地方。
2.「一点一画都成全」，就是说一切都成全了。
C.律法与福音：律法与福音之间有明确的连续，不能当作是新与旧之间的争斗，而是旧信仰有新的绽现。
1.律法的价值：叫人知罪，知道自身的不配，无能应付律法的要求，叫我们认清无法面对神公义的审判（罗三19—20）。
2.福音的价值：可不是叫我们忘记律法，而是藉由因信称义，使我们感念神赦罪之恩（罗三24—25）。
二、遵行律法才是上策(太五19—20)
A.「这诫命」是指着上文的律法，不是指着登山宝训，犹太人所表示律法有四种不同的意义：
1.十诫：这是道德律法，也是人一切行为的基本宪法（太二十二34—40）
2.摩西五经所制订的约书：
a.礼仪律法，根据十诫的精神制定有关宗教礼仪的法则。
b.民事律法，根据十诫的精神制订合乎当时背景的社会关系之法律条文。
3.律法与先知所代表的旧约圣经。
4.口头传述或文士律法：就是文士厘订种种规则和条例来守律法。当时严谨的正统派犹太人，往往将遵守千万条律法的规则与条例当作是事奉神，甚至视为这些与生死、永生、命运有关。
B.耶稣所反对的是针对文士所制订的人为规矩，将人的生命僵化于林林总总的条例。例如：(太二十三23)这不是什一捐不重要，而是他们忽略更重要的律法原则。
C.我们没有资格废去诫命(19)：连耶稣尚未完成救恩前，也尊重摩西的礼仪律(太八4)
D.而且遵守的程度上要胜过「文士与法利赛人」
1.十诫原是一切律法的基础和本质，用内在的生命去『尊重』与『敬畏』之，然后将它实行在日常生活。
a.十诫的基本原则：敬畏神，尊重别人与自己
第一—四诫：敬畏神、神的名、神的日子
第五—九诫：尊重父母、生命、婚姻、财产，尊重真理与别人的权利
第十诫：尊重自己属灵的质量，不被错误的欲望所控制。
b.敬畏与尊重并不在于遵守一大堆琐碎的规则与条例，
对敬畏神来说：重心并不在于祭祀，却在于看重神的怜悯；
对尊重人来说：重点并不在于禁令，却在于塑造成主动与爱人的生命。
2.基督徒的义必须胜过文士和法利赛人的义
a.文士和法利赛人生存的动机是律法的动机：满足律法的要求，律法的要求总有一个限制。好像老师要求学生对某学科要达到某个标准。
b.基督徒生活的动机是爱的动机：因着神的爱而表达感恩，在爱的要求之下是没有限制，好像老师引发学生对该学科产生兴趣。