Autumn Rain 
一、圣灵的洗
1.五旬节使徒受圣灵的经验：说方言。
a.彼得也是以此方式判断哥尼流一家人得圣灵的标准。
b.信主与受洗都和得圣灵是不同的事.
2.方言讲道与方言祷告
a.方言讲道必须有翻译，才能听得懂造就人
b.方言祷告乃为造就自己
3.灵恩运动的兴起
a.第二世纪的孟他努主义(Montanism)
b.1901年开始现代灵恩运动,五旬节系统教派.87年估计约有二亿七千七百万人
二、圣灵与神观
1.三位一体神观的历史背景
a.动力式神格唯一论(dynamic monarchianism)，Paul Samosata,基督嗣子论(adoptionism)
b.形态式神格唯一论，圣父受苦说(patripassianism)，撒伯流主义(Sabellianism)
c.亚流主义(Arianism),基督次位论
d.神体一位论(Unitarianism)，提倡自由与理性，回归圣经字义
e.325A.D.尼西亚会议，确立基督论的三位一体
f.381a.d.康士坦丁会议，确立圣灵论的三位一体
g.奥古斯丁的三位一体观：记忆和思想和意志之间的平等关系
2.独一神观
a.洗礼仪式的用语：使徒的用法，太二十八19——的用法
b祷告的对象：圣父、圣子、圣灵、圣母
c.圣经以救赎为主题
d.灵里的一致
e.灵乃是超越时间与空间
3.批判的回应
a.漠视道成肉身的真实性
b.强解三位之间的互动
c.圣灵停降二千年
d.说方言与圣灵的洗
三、圣灵的象征
膏、印、风、云、火、雨、露、鸽子、剑、江河、油、光、七眼、质
四、圣灵里的生活
1.个人方面
a.圣灵里的祷告（犹20）
b.圣灵的更新（多三5）
c.圣灵的喜乐（罗十四17）
d.圣灵的启示（约十六13）
2.教会方面
a.赏赐各种恩赐（林前十二4—11）
b.带领圣工的方向（徒十六6）
c.参与圣工的进行（徒十44）
d.参与开会的过程（徒十五28）
e.在圣礼中的运行（约壹五7）
五、圣灵的凭据
1.作为神的儿女(加四6)
2.有复活的盼望（罗八11）
3.得天国的基业（弗一14）
六、圣灵与邪灵的分辨
1.受圣灵的特征
a.说方言、奇异的舌音、说新方言、speak in tongue
b.身体有时会震动，但不是必然的
c.顺服指挥，先知的灵顺服先知
d.灵哭、灵笑、灵歌、灵舞蹈
e.生活的改变，谦卑、喜读圣经、喜欢聚会、喜欢唱诗、喜欢祷告
2.受邪灵的特征
a.不认耶稣成肉身来
b.专论世界上的事
c.不听从真教会，不是同灵
d.抽疯、摔倒、流沫、声音绵蛮、微细
e.骄傲、论断人、无秩序、爱出风头、自夸得了特别启示