Autumn Rain 
引言
处在急遽变化的时代，由于父母对儿女注视的焦点与往昔不同；教会对青少年的吸引力日渐不足；及宗教教育教员缺乏应变能力，以致宗教教育日渐松动。
一、传统宗教教育重视经典忽略处境
1.经典与处境
「经典」是神的话，是真理，它也是抽象的；有时很难应用于今日的生活，所以保罗很重视经典与处境的配合，「处境」是人与人及与环境的对话，它有时会改变你、塑造你或影响你。基督徒不仅要了解真理，更需要有能力，与人及与环境对话。从主与撒玛利亚妇人在井边谈道为例（约四5—42），可看出那是一场处境与真理的对话，原本缺乏交集，但神的灵终于让撒玛利亚妇人了解救恩，并带领多人来信主。保罗也常以自身的处境和软弱，来勉励信徒或与信徒分享（林前六3—4、11—12）。
2.面对多元思想之冲击，宗教教育应重视处境问题
宗教教育是全面性的教育，非单面思考，今日教会无法只重视经典而忽略处境，必须从处境中去体验与学习，才能领悟真理的奥祕。青少年处在多元思想冲击下，缺乏对环境应变的能力，以致价值观混淆。如今不是单从讲圣经故事及背诵圣句就可以引导孩子了，因为，这些孩子内心中充满困惑，谁来解惑呢？是当前宗教教育的重要课题。
二、省思耶稣基督的言论与行动
1.省思为盐为光的处境意含（太五13—15）
为盐为光是在处境社会中表达，而不是在教会中关起门来评比。
2.先给人“爱”，再引导救恩（太九35—37）
耶稣对处境困苦流离者先施以怜悯，由这些受恩者内心反省而归入基督，祂也以此教导我（箴十九17）。
三、圣经的指导原则
1.管教（箴二十二6，十三24，十九18，二十二15，二十九15、17）
往昔教育学生，老师有一套道德准绳（有时施以体罚），如今这套准绳被视为落伍的象征。过去家长拜托老师多多管教孩子，如今是老师打了孩子会被告到法院，问题是在不要体罚与尊重孩子的自由下，又期望这些孩子能跟往昔一样，具有高度的道德标准。家长只希望满足孩子的需求，将教育的责任推给学校、社会、教会，因此给予孩子吃最好的，穿名牌、进最好的学校、染头发，别人有什么，就要给予什么（事实上，你给的愈多，他逃的愈快，物质上应给予孩子有匮乏感），结果导致孩子内含失落了，只存留外表的光鲜亮丽与物质主义的思考模式，对人间的爱、怜悯以及对他人生命的尊重则漠不关心；例如：(1)飙车族任意伤害人；(2)摇头族任意伤害自己。所以圣经指示我们，应给予孩子有适当的管教。
2.引导、保守与谈论（箴六22）
前段谈到管教，大都指外部行为的纠正与干涉，所以自由主义者说，这是违反人权的自主性。事实上＜箴言六22＞已经说的很清楚，今日作父母或作教师（牧师）者，必须有能力引导孩子的行为；保守孩子的安全；及与孩子对话，谈论主的爱与怜悯，充份了解孩子的心境与苦闷；如此才有能力对孩子解惑，反之，只能作知识性的教导，这种纯知识性的教导，至终其宗教教育是失败的。切记：人在交托主时，不要忘了本身的责任。
结语
两代之间或教员与学生间存在许多问题，虽然作父母（教员）均不愿承认，但这些问题都来自双方意义差距，深知两代之间的和谐快乐是父母努力经营的，痛苦也是父母自己造成的（给予孩子太多压力）。总之，我们今日给予孩子过度重视物质，缺乏教育孩子认识、尊重、体验及接纳生命等，以致孩子们对人缺乏怜悯与爱；所以今日教会宗教教育应重视属灵的生命教育。惟有重视生命教育，才能培育孩子爱惜生命，且不怕挫折，对人类有爱心与怜悯，也才能体验主的爱与珍惜自己（参看腓一9）。