Autumn Rain 
一、救主
保罗在他的书信中，在教牧书信里，“救主”一词共享了十次。其中留此指神（提前1：1，2：3，4：10，多1：3，2：10，3：4），四次指基督（提后1：10；多1：4，2：13，3：6）。
但在其它保罗书信中，仅出现两次，都指基督（弗5：23；腓3：20）。
救主在新约中指神八次（犹24；参考：犹4），基督十三次（参考：多2：13；彼后1：1）。
注：犹25：“因我们的主耶稣基督归与他”KJV没有。
二、福音
（1）基督降世（提前1：！2-17，2：1-7，3：15-16）。
“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”（提前按1：15），这是福音的要点，最重要的信条。
“这话是可信的，是十分可佩服的”：在原文，此句子位于本节之开始。英文作“The saying is sure and worthy of full acceptance.”（RSV）。另外也用在（提前3：1，4：9；提后2：11；多3：8）。
“在罪人中我是个罪魁”：英文作“I am the foremost of sinners.”（RSV）。动词是现在式。
“我劝你”（提前2：1），原文没有你字。这是对全教会的勉励。第一章是对提摩太的勉励。从第二章开始是对全教会的勉励。这是其中第一要紧的事。
“提前2：5-6”这是2：1-4之说明。原文文体与教牧书信有所差异，被推测是当时教会的信条之一。保罗把它引用在此。共分为五句。
“因为只有一位神”（提前2：5）：此为第一句。
“在神和人中间，只有一位中保”：第二句。“中保”：参考：来8：6。英文作“mediator”。
“乃是降世为人的基督耶稣”：原文的意思是“a man Christ Jesus”。这是第三句。
“他舍己作万人的赎价”（提前2：6）：英文作“who gave himself as a ransom for all”（RSV）。这是第四句。
“到了时候，这事必证明出来”：直译是“the testimony in its own times”。或“这（已被）证实在适当的时期”。英文作“the testimony to which was borne at the proper time”（RSV）。这是第五句。“到了时候”：原文是“自己的时候”。
“我说的是真话，并不是谎话”（提前2：7）：按原文本句放在使徒之后，英文把它放在括号内。本节英文作“For this I was appointed a preacher and apostle (I am telling the truth, I am not lying), a teacher of the Gentiles in faith and truth.(RSV)”。因有人反对保罗的使徒职分，故需要如此加以强调。
“神在肉身显现，被圣灵称义，（或作在灵性称义），被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。”（提前3：16）：原文乃六行诗。被推测是当时的信条或赞美诗之引用。由于前一节提到教会和真理的事，保罗才记述神救人之大计划。“神”：英文作“He”。原文作“who”，其它古版本读作“God”，也有作“Which”（RSV）。
“被圣灵称义”：译作“在灵性称义”为宜。这是与肉身相对之灵性（罗1：3）。主复活显明他是神的儿子（罗1：4），也显明他是义者（徒3：14，22：14；约一2：1）。
“被天使看见”：主降生、复活、升天都被天使看见（路2：8-14，24：1-7；太28：1-7；可16：1-7；徒1：9-11）。
“被接在荣耀里”：指主升天。此句为何放在最后，因他现在仍在天上，并即将再来。
以上原文动词都用过去式。强调神的计划是不能阻挡的，将按神所定的时间表。“被传于外邦”和“被世人信服”是未遂之事，但必定成全。故动词之过去式是预言式的过去式。
（2）敬虔有益（提前4：8-10）
“操练身体，益处还少。惟独敬虔，凡事都有益处。因有今生和来生的应许。”（提前4：8）；本节被推测是当时教会所通行的一句格言。
“提前4：9”指八节所说的话。参考：提前1：15之说明。
“我们劳苦努力，正是为此”（提前4：10）：英文作“For to this end we toil and strive”。“努力”（strive）：有其它古版本读作“suffer reproach”（RSV）。
（3）基督再来（提前6：13-16）
“提前6：13-16”被推测是当时的信条或赞美诗之部分引用。
“这命令”（提前6：14）：指11-13节之嘱咐。12节“许多见证人”指信徒（参考：帖前2：10）。
“独有权能的”（提前6：15）：英文作“only Sovereign”（RSV）；“only Ruler”（NIV）。
“万王之王，万主之主”：在旧约圣经中指神（申10：17；诗136：2-3；但2：47），在新约圣经中指基督（启1：5，17：4，19：11-16）。旧约圣经中的神和新约圣经中的基督是同一位神。
“要将他显明出来。”（提前6：16），英文（RSV；NIV；KJV）没有这句。
“提前6：15-16”中的“独有权能的，万王之王，万主之主”，有指“神”或“基督”两种解释，因此圣经有两种翻译，但神（天父）和基督是同一位神（多2：13；约一1-2中文“主”原文“他”）。
福音的再阐明：
A. 神的应许（提后1：9-11）、基督的显明（提后2：8-13）、传道的奖赏（提后4：1-8）。
“提后1：9-10”是当时教会的信条。1：10“救主基督耶稣的显现”：指主成肉身显现，即第一次显现（来9：26-28）。
“提后2：11-13”被推测是当时的赞美诗之引用，一共四行。
B. 神的应许（多1：1-4）、基督的显现（多2：11-14）、得救的方法（多3：4-8）。
“共信之道”（多1：4）：英文作“a common faith”（RSV）。
“多2：11-13”或许是当时的信条之引用。
“至大的神和（或作无和字）我们救主耶稣基督的荣耀显现”（多2：13）：“至大的神”指耶稣基督。
“多3：4-7”是当时的信条或赞美诗。原文有韵律（rhythm）。
“借着重生的洗和圣灵的更新”（多3：5）：英文作by the washing of regeneration and renewal in the Holy Spirit（RSV）。
三、对提摩太的勉励（以下是从提摩太后书各章中取出的教训）
（1）求灵力（提后1：6-7）
恩赐：提后1：6；提前4：14；林前12：4-11.
灵力：提后1：7；“心”原文作“灵”，指圣灵的灵。（参考：帖前5：19；路24：49；徒1：8）。
（2）求灵德（提后2：19-26）
“谁是他的人……总要离开不义”（提后2：19），是民16：5，26之引用。
“不可叫人小看你年轻……都作信徒的榜样。”（提前4：12）；“你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心。因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。”（提前4：16）
“显出善行的榜样”（多2：7-8）；“不可叫人轻看你”（多2：15）。
“公义施行审判的主……把公义的华冠赐给我。”（提后4：8；现代中文译本）；林前9：24-27；腓3：7-14；提后4：1-8；彼前5：1-4；启3：10-12；参考：罗11：25-36，33节“丰富的”原文是“丰富和”，现代中文英文译本。
（3）求灵智（提后3：15-17）
“圣经”（提后3：15）原文指“圣洁的文字”“the sacred writings”(RSV)，新约圣经中仅在此用一次。或译“the holy Scripture”（NIV）。吕振中译作“圣典”。
“圣经”（提后3：16）原文指“全书”或“各书”（all scripture[RSV];every Scripture[KJV]）。天主教新经全集译作“圣经全部”。“书”当时指旧约圣经。
“神所默示的”原文指“God-breathed”（NIV），即“神所吹气的”（参考：彼后1：20-21，3：15-16；来4：12；彼前1：23、25）。
“属神的人”（提后3：17）原文指“神人”（the man of God）。在新约圣经中，仅出现两次（提前6：11），指传道人。旧约圣经中称呼先知为“神人”（申33：1；王上17：24；王下1：9-14，4：7、9、16）。但依“提后3：15-17”之内容，也可以指一般信徒。
（4）传福音（提后4：1-5）
“无论得时不得时”（提后4：2），（参考：传11：6；提后1：8、12，2：9-10）
“纯正的道理”（提后4：3）（sound teaching [RSV]；sound doctrine[NIV、KJV、TEV]），（参考：提后2：15，2：3-7）。（1998年元月）