Autumn Rain 
引言
由于本国宪法保障，凡是本国国民都有信仰宗教的自由，因而今日的台湾有五花八门的宗教，除了极少数的人，可说人人都有宗教信仰，在这么多的宗教里头，惟独基督教是与诸多宗教截然不同的。有很多宗教的信徒，我们问他，何以相信﹖他可能答不上来，或者语焉不详。
但圣经却要求基督徒务必对所信的道理认真追求、查考(徒十七11)，因为他们追求的是将来进入永生──得救。而这本圣经里面有得救的智慧(提后三15)，也即是说，这本圣经即是他们进天国的指路标，不明圣经道理，轻者今生受损，重者失迷真道，失去永生福分，兹提三点互相期勉。
一、防敌挡神仆
在逃避扫罗追杀的半路上，大卫在兵疲马困中派人上迦密去见拿八，求赐一些补给，不料却遭拿八无理的轻薄，他回答大卫的仆人：「大卫是谁﹖耶西的儿子是谁﹖近来悖逆主人奔逃的仆人甚多。我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉，给我不知道从哪里来的人呢﹖」(撒上二十五10、11)，他将大卫贬抑为一逃离主人的凡夫俗子，此乃蓄意羞辱，因大卫即将被膏立为王之事，拿八的妻子亚比该都十分清楚(撒上二十五31)，身为一个大富户的他会全然不知﹖
即便果真不知，他对大卫的行为也纯然是一种「恩将仇报」的卑劣行径，因大卫和他的六百战士在迦密与拿八的牧人相处时，「未曾欺负他们，未曾窃夺他们，甚至日夜作他们的保障，待他们甚好」(撒上二十五15-16)，光凭这些就理应对大卫有些主动的感恩表示，何况又是在收成的时刻──剪羊毛──所谓「好日子」来求他们施舍的。因此，拿八的表现惹起大卫的怒气，大卫决定以武力报复这个愚顽人拿八。幸赖拿八的仆人向女主人亚比该报信，而由她出面劝阻大卫的雪耻行动。
可是从大卫在圣经中的种种行止我们知道他是「合神心意的『仆』人」，虽经亚比该的一番睿智的绥靖而打消了大卫的一场血腥的复仇，但拿八的颟顸与卤莽神却不放过他，所以当他醉醒，从妻子亚比该口中得知此事的经过时，即刻吓得「魂不附体，身僵如石头一般，过了十天，耶和华击打拿八，他就死了。」(撒上二十五37、38)。
二、防牴触神谕
自从以色列人因以利两个恶子何弗尼、非尼哈与神的约柜相偕出征而惹动耶和华真神震怒以后，神一方面使他俩兄弟同日阵亡，另方面又使以色列人大败「各向各家奔逃……步兵仆倒了五万」，更可耻的是，代表神同在的约柜在外族当中四处飘泊：(1)亚实突(撒上五1-7)(2)迦特(撒上五8、9)(3)以革伦(撒上五10-12)(4)伯示麦(撒上六19)(5)基列耶琳(撒下七2)。
除了最后一站，可说约柜所到之处，无不使该城带来很多灾殃，或城民生痔疮、或惊死、或为神所杀。到了最后一站，一待便是二十年过去(撒上七2)，在这二十年中，以色列人的信仰大有进步，圣经上说「以色列全家都归向耶和华」(撒上七2下)。
大卫开始执政，是以希伯仑为政府所在地，为期七年(撒上五5)，之后便迁都大卫城──耶路撒冷，十三年后，他想到代表神与人同在的约柜一直还在外地，于是起意要将约柜接回耶路撒冷，因他有意将耶城建设成全国宗教中心。
此番心意固然是好，但或因太久未曾接触约柜了，他们竟违背了神指示他们先民接送约柜的正确方法──由利未族哥辖的子孙用肩来抬，而且不可用手触摸(民四15)；他们反而「将神的约柜……抬出来，放在新(牛)车上，亚比拿达的两个儿子乌撒和亚希约赶这新车……」(撒下六3)，「到了拿艮的禾场，因为牛失前蹄，乌撒就『伸手』扶住神的约柜。神耶和向乌撒发怒，因这错误击杀他，他就死在神的约柜旁。」(撒下六6、7)。
表面看来，似觉，神非常地严厉，但若深一层追究，可以发现：
1.圣经虽未明白记载亚比拿达的两个儿子、乌撒和亚希约是利未人，但据推测，极可能是。既是利未人，则对百姓接送约柜的正确方法，当不会不清楚。
2.此时正值大卫建国重要时刻，以色列人格外要重视、遵守神的律法，乌撒之死对王及全国百姓都是一次难得的教训。
三、防阻碍神工
当雅各临终时，聚集众子，交代遗言，并给予该得祝福的儿子祝福，有的儿子却因生前败德的行径，非但得不着祝福，反而遭受老父的咒诅。其中以犹大和约瑟所得的祝福最大。论到犹大所得的福：「……圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗来到，万民都必归顺……」(创四十九10，另参：创四十九8、9、11)。
犹大虽排行第四，但因老大到老三──流便、西缅和利未都因故失去了领导众弟兄的地位(参：创三十四、三十五章)，这地位就落到犹大的身上；当然也因他对手足的情感动了父亲雅各(创四十三8、9，四十四18-34)，父亲对他的祝福可以看出：
1.王权(圭、杖)都不离犹大后裔。
2.王权不离犹大家族，直等「细罗──赐平安者」来到。
证诸耶稣基督的家谱，犹大果真列名其中(太一3)。可见雅各的祝福(预告)真的到了基督降临时就应验了。
奈何，神这一切的计划──经纶，却在犹大的子嗣当中遇到一些波折──阻碍。大儿子珥为恶子，神就叫他死了(创四十九7)，次子俄南依选民的律例要与嫂子他玛同房生子，为兄长留后，但经上说：「俄南知道生子不归自己，所以同房的时候，便遗在地，免得给他哥哥留后」(创三十八9)，他的行为为神所憎恶，也阻碍了前述神的经纶，所以神也叫他死了(创三十八10)。
其他如窥探迦南美地而回报一些销化民心、惹神震怒的十个恶探；以及神的百姓即将进入迦南前，趁攻取耶利哥城余威，在攻艾城时，却因贪婪，夺取神明示当灭之物(书六18)的亚干，都因阻碍神的工作而惨遭真神所灭绝，诚当深以为戒。
结语
综观全文可知，凡我同灵在事奉生活中务要互相尊重，免得重踏拿八的覆辙；对于神所晓谕祂百姓的种种律例典章，我们都需时时存记在心，免得得罪神，招惹神怒，自取败坏；身为神的工人更需如保罗说的：「我体会耶稣基督的心肠」(腓一8上)，时时以基督耶稣的心为心度此一生庶免作出与神的经纶背道而驰的荒谬、偏差的行为，以致贻误大局，又害了己身。谨此互勉！