Autumn Rain 
引言
雅各在逃往母舅家的途中，曾在一个地方作了异梦，梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有神的使者在梯子上，上去下来。耶和华站在梯子以上，说：「我是耶和华──你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神；我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展；地上万族必因你和你的后裔得福。我也与你同在。你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。」
雅各睡醒了，说：「耶和华真在这里！我竟不知道。」就惧怕说：「这地方何等可畏！这不是别的，乃是神的殿，也是天的门。」……他就给那地方起名叫伯特利，并许愿说：「神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃，衣服穿，使我平平安安地回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的神。我所立为柱子的石头也必作神的殿；凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。」(创二十八10-22)。
一、神的殿就是神临在之处
1.会幕的时代
摩西带领以色列百姓出埃及，住在旷野的时候，神叫摩西制造会幕(圣所)，使神住在他们中间(出二十五1-9)。摩西素常将帐棚支搭在营外，离营却远，他称这帐棚为会幕。凡求问神的，就到营外的会幕那里去。当摩西出营到会幕去的时候，百姓就都起来，各人站在自己帐棚的门口，望着摩西，直等到他进了会幕。摩西进会幕的时候，云柱立在会幕门前，百姓就都起来各人在自己帐棚的门口下拜(出三十三7-11)。这就是神开始叫以色列民造祂的居所，使百姓敬拜神，求问祂的会幕之时代。
2.圣殿的时代
到了王国时代，大卫王定意要为神建造圣殿，所以预备了建殿之材料；到了他的儿子所罗门继位之后，才开始动工建造圣殿。门上贴上金子，地板和周围的墙都贴上金子，里面用的器具，都是精金造成的；因此，圣殿的荣华无比。圣殿分为圣所与至圣所：圣所里面有灯台、桌子和陈设饼；至圣所里面有金香炉，有包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖，并两块约版，柜上面有荣耀基路伯影罩着施恩座。众祭司可进圣所行拜神之礼；至于至圣所惟有大祭司一年一次独自进去，没有不带着血，为自己和百姓的过错献上(参：来九1-7)。
主前五百八十六年，犹大人被掳到巴比伦的时候，圣殿破坏无人修理。到波斯王古列元年，才准以色列民归回，将一切器皿都带回耶路撒冷，惟约柜失去无处找寻。犹大人由此重修圣殿，这就是称为所罗巴伯所重建的圣殿(亚四8-10；拉三8-13)；但是重建的圣殿，不及从前之华美。
主前二百年，圣殿敬拜之礼，众民都不遵守；神便准许亚兰人攻破耶路撒冷，强取圣殿内的财宝，每天献祭的规矩因此停止，圣殿从此变为丢斯庙(丢斯为外邦之至高神──参：徒十四11-13)。等到玛喀比兴起为犹大人的首领，才战胜亚兰人，重修圣殿，建立献祭的坛(参：约十22)。主前六十三年，罗马人攻陷耶路撒冷，至圣所竟为兵丁所污秽。
罗马帝国所派的大希律王，因想得犹太人的喜悦，便重修圣殿，从主前二十年开工，到主后六十四年停工；所以主耶稣在世时，这工程尚未告竣(参：约二20)。希律王所造的圣殿，也像所罗门王所建的圣殿之华美，而周围却比从前扩大。
二、会堂与神的殿有所不同
会堂(Synagogue)在新约圣经中，是指以宗教目的所组织的犹太人团体之意思(约九22，十二42，十六2；徒六9，九2，二十六11)；也指其团体聚会之建筑物而言(太四23，九18，十17，十二9，十三54，二十三6；可一21；路七5；约十八20；徒九20，十三5，十八4，十九8；雅二２)。
一般认为会堂开始于被掳巴比伦的时代，因圣殿的破坏，使犹太人不能献祭，而开始朗读律法书与祈祷之聚会，为了他们的这种聚会而建设会堂。会堂不仅举行宗教聚会，也用于其团体之一切集合，尤其当作学校使用，是具有其团体交往中心的性质。
犹太教的这种会堂，给福音之传播提供了良好的场所(可一21、39，六2；路四16；徒九20，十三5，十八4，十九8)。因此，其礼拜方式与教育制度等，为基督教会所继承了；今天我们聚会做礼拜所用的场所，也就是等于当时犹太教所用的会堂。
但是在使徒时代，有所谓「家庭的教会」(林前十六19；西四15；门2；罗十六5)，这是以信徒的家为聚会的地方而称之，并无如今美丽堂皇的会堂；故此，只要作为聚会敬拜神的地方，就可说是会堂了。顾名思义，会堂乃是聚会之堂(场所)的意思。
总之，会堂只不过是我们聚会祷告敬拜神的场所罢了，并不是神临在的唯一地方，不必如圣殿一般，看为神圣不可侵犯的；而尽力盖的会堂，只要合乎实用，聚会方便、舒适即足够了，要紧的是要维持其清洁与肃静。
三、我们的身体就是神的殿
到了新约时代，主耶稣以及使徒们所重视之神的殿，就是我们的身体。原来神是个灵，祂的灵充满在宇宙之间，并不限制在圣殿或会堂里面。
当撒玛利亚的妇人说：「我们的祖宗在这山上礼拜，你们倒说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷(圣殿)。」时，耶稣说：「你当信我。时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷。……时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂；因为父要这样的人拜祂。」(约四20-23)；
主耶稣又说：「我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上同心合意地求什么事，我在天上的父必为他们成全。因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。」(太十八19-20)。因此，不一定要在会堂祷告神才会垂听，只要我们以诚实的心灵拜祂，无所不在的神都会垂听我们的祷告。
1.耶稣以自己的身体当作圣殿
当犹太人问耶稣说：「鎅既作这些事(洁净圣殿的事)，还显什么神迹给我们看呢﹖」的时候，耶稣回答说：「你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。」
犹太人便说，这殿是四十六年才造成的，你三日内就再建立起来么﹖但耶稣这话是以祂的身体为殿。所以到祂从死里复活以后，门徒就想起祂说过这话，便信了圣经和耶稣所说的(约二18-22；参：太二十六61-二十七40；可十四58，十五29、38)。
这是耶稣开始以身体为神殿的启示，因祂说过：「时候将到，如今就是了(新约时代开始了)，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂。」原来我们的身体就是神的殿，神所愿意居住的地方；所以有诚实的心灵才是重要的事，天父真神要这种人拜祂。
2.保罗说信徒的身体是神的殿
保罗曾经在雅典，对于他们的未识之(真)神论说：「你们所不认识而敬拜的，我现在告诉你们。创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服事，好像缺少什么；自己倒将生命、气息、万物，赐给万人。」(徒十七23-25)；保罗知道，创造宇宙万物的真神，既然是无所不在的灵，也就不住在人手所造的殿，何况是会堂呢(参：王上八27；徒七47-50)﹖
当神的灵降到我们身上之后，保罗就强调我们的身体才是神的殿，应当保持圣洁(林后六16-18；弗二21-22)，他说：「岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头么﹖若有人毁坏神的殿(身体)，神必要毁坏那人；因为神的殿是圣的，这殿就是你们。」(林前三16-17)；
他又说：「你们要逃避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。岂不知你们的身子就是圣灵的殿么﹖这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的。所以，要在你们的身子上荣耀神。」(林前六18-20)。
(1)身体是神的殿，应当保持圣洁
主耶稣曾经洁净圣殿两次(约二13-22；太二十一12-17)；我们也应当如耶稣洁净圣殿一般，要洁净我们的身体──神的殿。除了逃避淫行之外，凡是污秽的事(心里的情欲)，可玷辱自己身体的一切恶行，都应当逃避才好(参：罗一24；弗四19，五3-5；雅一21，三6)。
(2)做神的殿之身体，应保持健康
漏雨之房，人不便居住；倾斜之屋，人更远离它。同样，做为神的殿、圣灵的居所之身体，岂可病弱无力﹖「健全的精神寓于健全的身体」，难道神的灵愿意住在不健全的身体里面么﹖当我们生病时，祷告何等的无力；祷告无力，怎能被圣灵充满，得神的灵之喜悦﹖本会常以神迹奇事向人传福音，但如果身体病弱，或常病卧床上，人岂不怀疑：你们所相信的，既然是又真又活的神，怎么不会医治你的病呢﹖怎么常在找医生吃药呢﹖如果这样的话，怎么能以我们的身体来荣耀神呢﹖
结语
总而言之，今天我们所当看重的，是我们的身体；因为我们蒙神拯救，经过水灵二洗的信徒之身体，是神的殿。虽然主耶稣说：「叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。」(约六63)，肉体之价，若与灵相比，似乎是无益的存在，因为身体没有灵魂(原文为灵)是死的(雅二26)；
但是身体并非完全无益，若无身体，灵魂何所寓﹖圣灵将降在何处﹖基督到世上来的时候，就说：「神啊！祭物和礼物是你不愿意的；你曾给我预备了身体。」(来十5)，如果天上的神──耶稣，不带着肉身来到世界，怎能为人赎罪，完成救恩﹖
保罗也曾说：「操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。」(提前四8)，身体是为了今生生命的需要，是不如带有今生与来世之应许的敬虔重要；但是假如没有身体，我们将以何荣耀神，保罗怎能做世界传道的工作﹖
鉴于我们的身体是神的殿，我们必须以身子来荣耀神，就当保持健康，更当保持圣洁。至于会堂，聚会能够方便就好了；没有会堂，家庭聚会(圣经也说是家中的教会──罗十六5；林前十六19；西四15)也是神所悦纳的地方。
蒙神祝福的台湾信徒，经济上富足起来了，到处可见富丽堂皇的大会堂；但如忽略了真正神的殿是我们的身体，必须圣洁与健全的话，我想并不能真正荣耀神的名。盼望同灵们：我们以富丽堂皇的会堂来荣耀神的名之外，更当以我们圣洁而健美的身体来荣耀神！