Autumn Rain 
引言
神的国，是神临在而统治的地方；但根据圣经，有几个地方称为神的国。兹分述如下：
一、天国是神的国
新约只有马太福音称天国，别卷都是称神的国。因为马太福音的对象是以犹太人为主，而犹太教人怕亵渎神的名（参：出二十７─第三诫）而不用神以天代替，因他们认为神是高高在上的，故称为王国。马可、路加、约翰所写的福音与保罗所写的书信，是给与犹太教以外的人，怕他们不晓得天字代替神而直接以神的国表明。如主耶稣与施洗约翰开始传福音的话「天国近了，你们应当悔改！」（太三２，四17）；马可福音说：「神的国近了，你们当悔改，信福音！」（可一15）。马太福音第十三章主耶稣所说的一些比喻，都用「天国」，而马可、路加福音却用「神国」（可四11；路八10）。约翰福音也用「神的国」（约三３、５）。因此，在圣经中所说的神的国，大多是指着天国说的（如：徒一３，八12，十四22；林前六９~10，十五50）。
天国是我们信徒盼望去的地方，圣经又称为新天新地，是对着现在的天地说的。因为主的日子来临，有形质的都要被烈火销化（彼后三10~13）。天国之美好，并不能以地面上的物质或话语所能形容的；但根据圣经之记载，我们可以想象得出其美好之一班。我们应当不可失去这种盼望，要走完天国路才好。
使徒约翰在拔摩海岛所看到的异象中说：「我又看见一个新天新地；因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。我听见有大声音从宝座出来说，看哪，神的帐幕在人间，祂要与人同住，他们要作祂的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神。神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。」（启二十一１丿５）。只有说「不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛」这些事，就已经使我们盼望不止了；何况是那圣城的荣耀呢！「城中有神的荣耀；城的光辉如同极贵的宝石，……在那里原没有黑夜。」（启二十一11~25）。
我们岂不当仰望着天城的荣耀，持守在此荣耀之天国享受永生之盼望，奋勇迈进摆在我们面前的这条天国路么？
二、教会是神的国
神的国是指神主宰的权柄说，不是说有一定的领土；但是犹太人所盼望的，是神的国建立于这世界上。他们所盼望的弥赛亚，是能救他们脱离罗马帝国的辖制，而能建立王国于这地面上的。原来这世界已交给魔鬼管辖了（参：约十二31，十四30，十六11；约壹五19；启十二３~４、７~９、13，十三７~８）；所以牠曾试探耶稣，带祂上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华都指给祂看。对祂说：「祢若俯伏拜我，我就把这一切都赐给祢。」（太四８~９）。但是主耶稣知道：祂的国不属于这世界（约八23，十七14、16，十八36）。当犹太人看了耶稣所行的那么多神迹奇事，就要来强逼祂作王（约六15；参：太二十七37、42；可十五９；路十九37~38；约一49），但祂都独自退到山上去。祂又屡次吩咐不把所行的神迹宣扬出去，因怕犹太人因此而拥护祂出来作王（参：太八４，十七９；可七36，九９；路八56）。但是，当彼拉多问祂说：「祢是犹太人的王么？」时；祂回答说：「你说的是！」承认自己是王（太二十七11；可十五２；路二十三２~３）；甚至于说：「你说我是王，我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。凡属真理的人就听我的话。」（约十八37）。
耶稣曾经说，我的国不属这世界；却说为作王而生，也为此来到世间（约十八36~37）。究竟这是什么意思呢？根据祂所说的话「凡属真理的人，就听我的话」，可知：祂是作信祂的人之王，就是作教会的王；教会就是祂的国度，神的国了（参：太十六18；弗一22~23，五23；西一18）。祂曾说：「我若靠着神的能力赶鬼，这就是神的国临到你们了。」（路十一20）。这表示有神的能力同在的教会，也就是神临在的神的国了。保罗也说：「神的国不在乎言语，乃在乎权能。」（林前四20）。这也是说，有神的权能所运行的教会，就是神的国；此处的神的国乃是指着教会说的。
保罗说：「神的国，不在乎喫喝，只在乎公义、和平，并圣灵中的喜乐。」（罗十四17）。如果教会得享圣灵中的喜乐，就可体验在地如天的福气了。如五旬节圣灵降临建设教会之后，信的人都在一处，凡物公用；并且卖了田产家业，照各人所需用的分给各人。他们天天同心合意恒切地在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜诚实的心用饭，赞美神，得众民的喜爱。主将得救的人，天天加给他们（徒二43~47，四32~37）。这种生活岂不是在天国般地欢乐生活？所以我们应当遵照主耶稣的一条新命令「彼此相爱」，使众人认出我们是主的真门徒（约十三34~35，八31）。这样，我们就可在这世界过着如在天上一般的平安喜乐的生活了。
三、神的国就在你心里
有一次，法利赛人问耶稣说：「神的国几时来到？」耶稣回答说：「神的国来到，不是眼所能见的；人也不得说，看哪，在这里，看哪，在那里。因为神的国就在你们心里。」（路十七20~21）。一般人认为神的国─天国，是高高在上的，是可望而不可及的地方。殊不知，我们却可在地面上享受到天国的福乐。上段已述「教会」就是地面上的天国；在此主耶稣说：「神的国在你们的心里」，使我们能在最亲近的地方─心中，可享受到天国的滋味了。那么，要有什么样的心，才能享受到神国的欢乐呢？在此分述于下：
(一)要有信心
孔子说：「智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。」（论语子罕篇）。一个具有智仁勇之美德者，能过着不惑不忧不惧的生活，是何等的幸福啊！跟随主耶稣的门徒，因缺少了智、仁、勇之条件，就被耶稣骂为「小信的人哪！」由此可见，凡有信心的信徒，就能具备智仁勇之美德，而得享受到在地如天的生活了。
1.小信的人哪，为什么疑惑呢？（太十四31）
彼得看见主耶稣在海面上走，就求主使他能走到主那里去。耶稣答应，叫他走来。彼得就凭着主应许的信心，从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去。后来看到风甚大，就害怕起来，而将要沈下去了。此时就是他失去了信心，对于主耶稣所答应的起初的信心失去了，或在这么大的风浪能走到主那里去的疑惑之心发生，就将要沈下去了。由此可知：凭着信心，我们才能走完这风浪澎湃的世途；如果没有靠主之信心，苦海的人生将怎样度过？
2.小信的人哪，为什么忧虑呢？（太六30~34）
主耶稣告诉我们：「不要为生命忧虑，吃什么，喝什么；为身体忧虑，穿什么。生命不胜于饮食么？身体不胜于衣裳么？……所以不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。」（太六25~34）。
生活的忧虑，是人诸多忧虑当中，最普遍的可忧事项；所以人为了获得生活的保障，就在拚命地劳碌赚钱。但是假如我们有信心，相信主耶稣所应许的话：「你们要先求祂的国和祂的义，这些东西─吃什么，喝什么，穿什么，都要加给你们了。」（太六33）；何忧之有？
3.小信的人哪，为什么胆怯呢？（太八26）
有一次，门徒与耶稣上了船，海里忽然起了暴风，甚至船被波浪掩盖。此时，耶稣却睡着了，以致门徒都害怕起来。于是门徒来叫醒了耶稣说：「主阿，救我们，我们丧命喇！」耶稣说：「小信的人哪，为什么胆怯呢？」于是起来，斥责风和海，风和海就大大的平静了（太八23~26）。曾经看过耶稣行神迹，并听了好多属灵之教训的门徒；此时耶稣也与他们同在船上，只因为睡着，就害怕起来了。何况，我们一般信徒呢？一个失去了信心的人，就失去了平安；有了信心，才会有平安。因为信心是我们得平安的根源。
彼得被希律王囚在监里，且希律将要提他出来的前一夜，他被两条铁鍊锁着。但是，此时的他，却能「睡」在两个兵丁当中（徒十二５~６）。在这种场合，彼得为什么还能睡在两个兵丁当中呢？一定是因为他的信心与对天国之盼望，使他的心安稳在主的怀抱中，享受到安宁的心境之故罢！又如摩西带领以色列百姓出埃及来到红海边时，看到法老所带的军兵赶来，百姓就甚惧怕而埋怨摩西。但是，摩西面不改色，泰然自若地对百姓说：「不要惧怕，只管站住，看真神今天向你们所要施行的救恩；因为你们今天所看见的埃及人，必永远不再看见了。神必为你们争战，你们只管静默，不要作声。」（出十四９~14）。为什么摩西在此紧迫关头，能安然自若地安慰百姓，使他们壮胆起来呢？一定是他的信心使然；因为他曾藉着神的能力，行过十件神迹，才得带领以色列百姓出了埃及。
从以上所述可知：信心可使我们解除疑惑，解决忧虑，并可使我们壮胆。一个有信心的人，能在一生中成为不疑惑、不忧虑、不惧怕的智仁勇全备的人，他不是如同活在天国的人么？自从我们领受水、灵二洗之后，我们已是神的儿女了，是活在神家里的人了，应该能够享受得到天国的滋味才对。尤其是已得圣灵的信徒，是神住在他里面的人了（约壹三24）。尚且圣灵可引导我们明白一切的真理，使我们能成为不惑的智者（约十六13）；圣灵是保惠师（或作训慰师），可教训我们，安慰我们，并施恩保守我们，诸多忧患可藉着圣灵解除了（约十四16~20）。圣灵又将神的爱浇灌在我们心里（罗五５），使我们成为不忧的仁者；因为「爱里没有惧怕，爱既完全，就把惧怕除去。」（约壹四18）。圣灵又能使我们心里的力量刚强起来，成为勇者（弗三16）。即使不说，圣灵是我们将来进入天国得基业的凭据，仅在我们的生活当中使我们成为不惑、不忧、不惧之智仁勇的人，已够宝贵了。可惜诸多信徒得了圣灵之后，不多祷告被圣灵充满，以致无法发出圣灵将赐给我们的智、仁、勇的力量；也就无法在我们心中享受神国的福乐了。所以我常想：我们在祷告中，只求信心就够了；因为有了信心就有了一切，藉着信心有了盼望，就不单是享受平安，也可因圣灵所赐的盼望而能过着喜乐的生活了。一个人能过着平安喜乐的生活，这岂不是在天国的生活么？
(二)要能清心
耶稣说：「清心的人有福了，因为他们必得见神。」（太五８）。能得见神，就是人在神的国。但是要在神国见到神，就必须清心。那么，什么是清心呢？清心就是保罗所说的「清洁的良心」（提前三９；提后一３），就是毫无污秽的善良之心。神赐给人的良心，也可以说是「是非之心」（罗二14~15），是神吹进亚当鼻孔里的生气，属于人的灵的部分（创二７）。这个灵，当肉体归土的时候，是要回到神那里去的，因为他是从神那里来的（传十二７）。这个良心还没有受世俗之污染前，是天真无邪的清洁的心；因此，主耶稣说：「我实在告诉你们，你们若不回转变成小孩子的样式，断不得进天国。」（太十八３）。为什么不回转变成小孩子的样式，断不得进天国呢？因为小孩子谦卑而虚心，所以主耶稣又说：「虚心的人有福了，因为天国是他们的。」（太五３）。这节经文，路加福音说：「你们贫穷的人有福了，因为神的国是你们的。」（路六20）。此处的贫穷，不单是指着钱财上的贫穷说的；也可以说是「心里的贫穷」，就是虚心的意思。当门徒要阻挡小孩子来见耶稣时，耶稣说：「让小孩子到我这里来，不要禁止他们；因为在天国的，正是这样的人。」（太十九13~14）。保罗也说过：「在心志上不要作小孩子，然而在恶事上要作婴孩。」（林前十四20）。由此可见：小孩是谦卑虚心的，是清心不存恶念的；所以要像小孩的样式才能进天国，享受神国的福分。清心像小孩，这就是能见到神享受神国滋味的方法。
(三)要有爱心
俗语说：「助人为快乐之本。」主耶稣也说：「施比受更为有福。」（徒二十35下）。当凡物公用的使徒时代，不仅享受的人欢喜快乐；相信提供家产给人享用的人，也是心甘情愿而同样可获得欢乐了。因为圣经记载：「他们……存着欢喜诚实的心用饭。」因此蒙神喜悦，「主将得救的人，天天加给他们。」（徒二46~47）。保罗说：「爱是永不止息；先知讲道之能，终必归于无有；说方言之能，终必停止，知识也终必归于无有。」（林前十三８）。因为讲道、说方言、知识等，进入天国之后，或将无用了；但是，爱心在天国仍然需要，不但需要，天国因有爱心才算是天国；若没有爱心，天国也没有什么意思了。因此，有爱心的人，他就可享受到天国的乐趣；相反的，怀恨在心的人，就是生活在地狱里了。
亚伯拉罕因爱神的缘故，按照神的命令要献独生子以撒给神时，心中毫无踌躇，亦无惧怕；他的信心与爱心，使他把这种巨大的难事，视若平常，其心岂非享受到神国的安宁？（参：创二十二１~３、７~10）。保罗因爱主而说：「谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难么？……都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。」（罗八35~39）。
他一方面丰丰富富地享受到神的爱，也从心中涌出爱神的心，故能冒死效忠于他的职责（参：徒二十22~24）。一个享受神的爱，又充满爱神之心的保罗，虽然有那么多的患难与困苦，他都能享受到主里面的喜乐，这岂不是天国的喜乐么？（参：腓四４、10）。
保罗不但是过着爱神的生活；他对信徒的爱心，也使他多享受到爱的真谛。他献身做传道，所关心的是圣工与信徒的事。他因充满着爱神与爱信徒的心，使他所遇到的诸多患难，都被爱冲散了。因此，即使在罗马的监狱中仍然充满着喜乐而劝信徒「要靠主常常喜乐，我再说，你们要喜乐。」（腓四４）。对保罗来说，不仅在地如天，即使在监牢也是如在天国一般了。因为在他的心中有神国的存在啊！
我们若能达到保罗的地步，即使遭遇患难、困苦，也算不了什么。耶稣告诉我们：在世上你们有苦难，但在我里面有平安（约十六33）。愿我们能有神居住的心，时常享受神所赐的平安与喜乐罢！
结语
圣经记载：「你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。」（箴四23）。我们的心假如能保持神国的平安喜乐之状态，将何等的幸福。自从我们得了圣灵之后，我们的心应该能享受到神国的安乐了；因为神的灵住在我们里面，就是神住在我们里面（约壹三24）。
圣灵能使我们心里的力量刚强起来（弗三16；参：徒四13），心里的力量刚强起来，就无所胆怯，可保持平安。圣灵又可使我们结出仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制等果子来。如被圣灵充满能结出这些圣灵的果子来，一个人的生活何等的快乐？只可惜因我们日常祷告的工夫不够，没办法结出果子，更谈不上圣灵的力量之表现了。过去错误的观念：以为圣灵是得天国基业的凭据，而对受洗后来得圣灵的信徒多鼓励、强调得圣灵的重要性；却忽略了得圣灵后之祷告工夫，至少没有像未得圣灵时之强调，便使信徒误解得了圣灵就已得了天国，得到一切了，就不像求圣灵时的迫切祷告，连参加聚会都不太热心，这是我们过去没有多强调得圣灵后之祷告的指导之结果。笔者认为得到圣灵才是走天国路的开始，好像以色列民出埃及之后，过了红海（预表洗礼），云柱、火柱（预表圣灵）才带领他们走旷野路（预表天国路）；因此，信徒得了圣灵之后，更当多祷告让圣灵充满，以发出圣灵的力量来，如此才能走完天国路，才得享受神国安乐的滋味来。不然，神国的滋味并不是你有了圣灵就享受得到的。
假如我们能如以上所述之法来享受心中的天国，扩而整个教会能成为地面上的天国，使我们能过着「在地如天」的安乐生活的话，人生还有比此更大的幸福么？愿与同灵们共勉之！