Autumn Rain 
自序
我的信仰体验，是我在六年的信仰道路上，个人的经历与对神对教会的初浅认识。大概可分为三个部分：第一部分对神的认识过程；第二部分对团契实务的体会；第三部分对教会一些问题的思考。由于灵程过短，灵性偏低，又受文字表达能力等诸因素的限制，仅以壮胆试笔抛砖引玉为目的，以不成文体的拙笔作铺垫，如同马路上的一粒沙子，当得到钢筋水泥的粘结，才能发挥它存在的价值一般。只盼望能引起更多的读者，对教会文宣工作的重视，激动大家大胆练笔的兴趣，写出有深度、有价值的信仰文章，或研经心得，或信仰体验，或讲坛论道，或疑难问答，或神学专著等等，以供同灵们分享。如果“体验”能够引起同灵的关注，这荣耀当归给天上的父神主耶稣，是圣灵的感动带领，才激励我放胆着笔的。但必须说明，既然是信仰体验，就不是什么论著，所谈的看法认识纯属本人的粗浅点滴之言，错谬之处实恐难免，请宽容无知，万望斧正，不胜感激。
一、神的奇妙
起初，对神的认识及对神的敬拜，我一窍不通，不仅不通，还对有信仰的人，大抱不可理解之念，甚至认为这等人是吃饱饭没事干，愚昧无知，不可理喻。
记得在我上班的路上，有一座基督教堂，每当乘车路过时，看到基督教堂这四个字，心里就有一种说不出来的不舒服，电影中牧师令人生厌的黑衣身影，专做坏事害人的特务嘴脸，就在我脑子里显现。心中疑惑，为什么政府竟允许这等“特务组织”存在？总觉得基督教堂中藏有深不可测阴森可怕的奥意。听说还有神学院，专门研究神学，到底这神学是一种怎样的学问？难道真的有神存在吗？
圣经上说：凡事都有定期，天下万务都有定时。生有时，死有时；栽种有时，拔出所栽种的也有时。神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里。然而神从始至终的作为，人不能参透（传3：1-2，11）。的确，宇宙的秩序井然，世间的万物各从其类，人的构造和谐一致，这不可逆转、无可辩驳的事实，足以告诉人们，有一位大能的主宰存在。作为构成社会关系一份子的人，不要自以为有智慧，不可倚靠自己的聪明，要专心仰赖神，在一切所行的事上都要认定神，神必指引你的路（箴3：5-7）。神就是神，神的奇妙是那么的超出人的意料。神的慈爱、神的救恩是那么的白白地施给你，尽管你还不认识他，尽管你仍在悖逆犯罪。不知何时，神的恩典竟悄然地临到我的家中。１９９２年妻子经同事引导，便进入了我所厌恶的、心目中的“特务组织”花巷基督教堂，成为一名深不可测朝夕相伴的“特务”。“特务”在身边，是件不得了的事，这该如何是好？找谁评说呢？总有不少的思虑。但毕竟是结婚十几年的妻子，我了解她的为人，温柔心慈，从不与人争执；我懂得她对父母的孝敬，在我年迈的父母来榕三年中，尽管生活较拮据，却从未与父母红过脸；我知道她对三口之家的爱，为了孩子的成长，为了我的事业与身体健康倾注了她的全部心血。难道她——会是一名令我生厌的那种“特务”吗？由于我对她的信任，就对她所选择的信仰之路，未加干涉，大丈夫要有博大胸怀，何况宪法中规定，信仰自由，一个有文化的人应当执行国家的政策，通情达理啊！
路归路，桥归桥。你走你的天堂路，我行我的世界桥，你要按教会的规矩不能祭祖、烧香、磕头、吃血等，随你的便好了，咱是文化人，本身就不信鬼神，不搞迷信活动，只要你满意，不干涉！话虽这么说，但总是放心不下，这毕竟不是一件平常事，就暗定心意，密切关注，观察发展的动向，以便寻找机会，给予有力的阻止。但是神的意念高过人的意念，神的定意是任何人也无法改变的。
二、福音降临
家庭尽管有了“特务”，却也过得很平静，丝毫没有夫妻裂痕的迹象，孩子也相安无事。当然，母亲寻找了信仰之路，对孩子也必定有影响，尽管其影响是微乎其微的，但那毕竟是潜移默化的。眼看着家中又生出小“特务”来，所面临的“威胁”越来越大，自己显得将是孤立的局面，是管还是不管？心中捉摸，会不会因此而影响孩子的学业？影响家庭的和睦？影响自己的前程？曾经在脑子中也闪过此念，但又想，随他妈去吧，儿子是妈妈的心头肉，且现在又是独生子，做母亲的哪个不是把孩子向好道上领，哪有带孩子去干坏事的呢？再说，她真的要教孩子做坏事，你占三分之一的比例，处于少数劣势，能管得了吗？何况我坚信妻子绝不是那种教孩子做坏事的人。想到这些，也就放宽政策，与其挡不住，还不如做个好人，支持他们去信仰，信就要信的实在。
有一天，妻子偶然机会碰上多年未见的小时候玩在一起的同学，闲谈之中，讲到信仰问题，俩人都很惊奇，又很喜乐。惊奇的是：多年不见，竟都有了信仰，而且都是基督徒。不同的是妻子的同学在真耶稣教会，而妻子在卫理公会。喜乐的是，俩人找到了神这个人生最终的归属，可以在主里畅所欲言，灵里面得以沟通，互相帮助，互相爱护，彼此造就。妻子的同学说，真耶稣教会是真的教会，是灵魂得救的唯一教会，妻子开始并不在乎，认为只要信主，都一样，哪有什么真假？后来同学详细介绍真耶稣教会完全遵照圣经守安息日，有圣灵同在，求到圣灵有凭据，就是会说方言，受洗要脸向下，到流动的活水中全身入水，与主耶稣同死、同埋葬、同复活。并告诉她，神的教会有三个条件：一是有圣灵同在。教会是主的身体，必须有主的圣灵同在。没有圣灵的教会就不是属基督的。不论他的人数怎样多，组织多么牢固，也不过是一个人意建设的社团而已（罗8：9，林前12：13）。有圣灵同在，才能证明是从神那里来的（约1：32-33，3：34）。有圣灵同在，才有赦罪和留罪的权柄。圣灵是信徒得天国基业的凭据（约21：21-23，弗1：13-14）。二是有神迹奇事随着。神迹是神同工的凭证，主耶穌应许说：“信的人必有神迹随着”（可16：17-20）。神迹证明所传的是真的（来2：1-4）。神迹是奉神差遣的凭据（林后12：12，太11：2-6）。三是所传的道理要合乎圣经。教会当以主耶稣和使徒及先知的教训为建造的基础（弗2：19-20）。所传的不可越过基督的教训，不可过于圣经所记（约贰9-11，林前4：6）。保罗说：无论何人，他所传的道理若与我们所传的不同，他不但不能救人，反而引人入沉沦，所以他当被咒诅（加1：6-9，林后11：4）。这些道理妻子从未听说过，是神开启了她的心眼，使她愉快地答应到真耶稣教会慕道。在1994年上半年，真耶稣教会举行洗礼，她也去了，虽因未带换用衣服，未能受洗，却已成为真耶稣教会中的一名虔诚的慕道友了，这一步为我全家归真，奠定了基础。福音就这样无需付出金钱，而降临我家。
三、不速之客
不知不觉迎来了１９９４年国庆节。记得１０月２日，有亲戚朋友来我家玩，其中有妻子同学的丈夫，对其我并不认识。那天上午，妻子与同学去大根堂聚会，结束后１０点多钟，竟带来一名不速之客，人称李老师。虽然我对事先未与我商量，就把不认识的外人，而且是个男人，带到我家中不很满意，加之李老师其貌不扬，赤脚（未穿袜子），穿着土气（穿一件灰色短袖衬衣），乍一见面，一个乡巴佬，土气的很，我虽出身农村，对乡下人有一定感情，但不免对这种事先未打招呼，突如其来的客人，有点小看。经介绍，知道他叫李云光，是福清高山某中学的老师。心里想，此人也是老师，似乎不象？他来有何公干？坐下后，才知道是专门来与我谈道理的。这时我心中窝住一肚子的不满意，好端端一个国庆节，亲戚朋友来玩，总要做一些好吃的，带一个“乡巴佬”来给我谈道理，他能谈出什么道理来？我走南闯北，上下经历过不少单位，虽不能说见多识广，却也经历不少大小场面，论现代马列理论我可以讲得一套一套的，很少被人小看过，如果在闲谈争论中，常常是得理不让人，无理争三分，你一个中学老师，我见的多了，来跟我谈道理这岂不是在圣人面前提“三字经”吗！我心里嘀咕。此刻我不知道说什么好，心里不是滋味，满脸的不高兴，一肚子的埋怨，怎么带这么一个人来说道理，真是乱弹琴。不由自主地朝妻子与她的同学狠瞪了几眼。但毕竟经历的多了，在客人面前，碍于情面，还是强压火气，皮笑肉不笑地接待了，一边泡茶，一边暗自盘算，看你今天能讲出什么好道理来，如果被我抓住把柄，管你客人不客人，照样，也要与你论上几句。我这种态度，和世人一样，以外貌看人，以知识高低待人，所追求的是个人的荣辱，生在罪中仍不知是罪。圣经上说，眼高心骄，这乃是罪（箴21：4）。违背律法就是罪，凡不义的事都是罪（约壹3：4，5：17）。敬畏耶和华是知识的开端；愚妄人藐视智慧和训诲（箴1：7）。骄傲来，羞耻也来，谦逊人却有智慧（箴11：2）。神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人（彼前5：5）。这就是说，天地间有一位主宰，他是知识和智慧的源头，人不可倚靠自己的聪明，不要自以为有智慧，要专心仰赖耶和华，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路（箴3：5-7）。
四、心灵启蒙
时间过得真慢，李云光认真诚意地介绍他的信仰见证，一口一个我们所信仰的这位“神”、这位“主”，给了他多少恩典，如何在６０年代，他身上生疮，未求医用药，用一盆盆凉水，借着祷告，由神治愈他的毒疮，神又怎样看顾带领他，由一个农村无依无靠穷孩子，成为一名中学教师等等。当时在我听来是天方夜潭，不可思议，一派胡言，失去科学逻辑。他虽然讲的时间不长，前后不过４０分钟左右，但对我来说，似乎是度时如年，每当他讲“神”、“主”的时候，我都觉得是那么的不顺耳，那么的不中听，那么的不习惯。那些扑朔迷离的所谓见证，又是那么的让人窦生疑团。如果这样，世界上还要医院、还要医生干什么？有时我真想反驳他几句，又出于对客人的尊重，碍于妻子与同学的情面，话到嘴边又咽了下去。我无心听他的瞎扯，似乎带有欺骗，又不好打断他演说的兴致，怎么办？无奈，只好去摆弄茶壶，一边倒茶，一边心里想，快走吧，不要再胡扯了，我们要吃饭了，生怕他不走，留下吃饭。圣经却说：不可忘记用爱心接待客旅，因为曾有接待客旅的不知不觉就接待了天使（来13：2）。而我却在就要开饭时希望别人离开，这种小信的人，幸亏主耶稣怜悯宽容，而没有弃绝，主的大爱是永远报答不完的。
此时，朋友和孩子们都躲在另一间房子里看武打小说，他们根本不听李老师的见证，自由得很。而我被“主人”这两个字所牵住，无法摆脱。眼看接近１１点，心里急啊，心想：快结束，快走吧，别搅了国庆节的午饭。理想的时间终于来到了，李云光好象看出我的不耐烦，最后讲了一句，信神靠体验，有没有神请您自己去体验，这句话虽然当时不很在意，却记得很牢固。就要解放了，妻子和她同学偏又自做多情，几次情真意切地挽留李老师一起吃饭，而我的心急得象热锅上的蚂蚁，脸上连皮笑肉不笑的情景都没有了，只觉得满脸的肉绷得紧紧地，不知李老师现在是否还记着当时的情景，我敢肯定当时脸色并不怎么好看。可能李老师也有察觉，他很知趣毅然果断地离开了，留给我当时的快感，虽不能象送瘟神一般，却实在是松了一口气，他终于走了。也留给我现在美好深刻的时常亏欠的回忆，是他把福音传给了我，那得救的信息，象岩洞中渗出的小水珠，滴在了我这颗久旱荒漠的心田里，尽管当时不愿接受，也不觉得甘甜，这却是印象极深的心灵启蒙和灵性孕育。主耶稣说：我就是生命的粮。到我这里来的必定不饿；信我的，永远不渴。凡父所赐给我的人必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。差我来者的意思就是：他所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。因为我父的意思是叫一切见子而信的人得永生，并且在末日我要叫他复活（约6：35、37-40）。
五、蒙神看顾
记得，１９９２年底至１９９４年底，我在外地工作的两年中，有一次，妻子送行时，硬要我带上一本圣经，开始有些推辞，不想带，后来推辞不过，又怕妻子对我远行不放心，为使她心理上得到安慰，便同意带上一本小圣经。也放在床头上的书籍中，有时也拿起来翻一翻，但无法读进去，对其中讲些什么毫无印象。现在回忆起来，其实神早已与我同在了，只是我未能体验到而已。
大概在９４年秋季，我所工作的地方有一次发生山火。虽地方领导照顾我，未通知我去救火，当我获知消息后，还是参加到救火的行列中，从下午到晚上８点多，一直奔波在山间的树林中，一身汗，一身灰，不要说救火，就是爬山走路，对我这有几种疾病的身体，都难以承受，何况还要经受被火烧焦树木所残留浓烟的熏烤，几次因看不见地面，而跌倒；几次因森林中空气不新鲜，而觉得喘不过气来，甚至简直要昏过去，生命好像就要结束。这时，便想起临走时，妻子的告诫，遇事求告神，神会与你同在。我在心中求告，神阿，你真的存在，求你带领我，帮助我。当晚上８点多，我实在支持不下去了，一个人往外走，非常奇妙，在我眼前总觉得是灰白色，似明非明，走了近一个小时，未走错路，非常顺利，回到指挥部。现在想起来，是主耶稣的带领，当时阴天，山涧小路崎岖不平，又不熟悉，加之眼睛不好（夜盲、色弱、近视），又无路灯，方向不明，一片黑暗，那来的似明非明的路，就是在白天山路也是不好走的，可我却在晚上平安地走了出去，来到根本不明方向的指挥部。当时，我心里就在想太奇妙了，或许是我妻子所信的神，在看顾我？难怪当诗人认识神之后，他做诗说：神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。所以，地虽改变，山虽摇动到海心，其中的水虽匍訇翻腾，山虽因海涨而战抖，我们也不害怕（诗46：1-3）。这正是对在基督里面有平安，在世上有苦难的深刻解释，也是道出所有归主同灵的心声。我的亲身体验同样证明神的存在，神的大能，神的慈爱，神无时无刻不在看顾帮助他所要拣选的人。
六、艰难的迈步
１９９４年底结束在外地工作回到福州。９５年元旦，在大根堂举开灵恩会，妻子动员我参加，我硬心不去。灵恩会期间，妻子常常向我讲教会中的神迹奇事，我似信非信，并未放在心上。
过了几天，妻子说，你现在闲在家中没有事，也很闷，晚上吃过晚饭，我陪你出去散散步，顺便到教堂去听听道，学学福州话。来福建近３０年，根本不会听也更不会说福州话。妻子说，学会听福州话，出去办事也方便些。这样看来去教堂一趟，有一举三得，既可散步，又可学福州话，还能听道理，何乐不为。听了妻子的话，再三斟酌，虽不非常愿意，但考虑到妻子的一片用心，不要让她失望，为得妻子的欢喜，加上这一得，等于一举四得的美事，值得一试。试归试，又怕熟人看见，便先约定碰到熟人就说陪妻子散步。如此这般，经过激烈的思想斗争，终于迈出了第一步，这是艰难的第一步，也是得福的第一步。
１９９５年１月６日晚，与妻子一起，仅抱着学福州话的心态，怀着生怕被熟人碰见的千般思虑，又象做见不得人的事一般，来到开始生厌，后来怀疑，并无敬畏之心，不屑一顾的庄严场所——真耶稣教会福州教会大根堂。圣经上说：人心筹算自己的道路，惟耶和华指引他的脚步。人的脚步为耶和华所定，人岂能明白自己的路呢？（箴16:9，20:24）。原来想像，一个唯一得救的真教会，必定非常灵验的教会，也一定是金碧辉煌，庄严肃穆，令人叹为观止，人人向往，朝拜者众多的地方。可是进去一看，却大失所望。印象是：堂破，地潮，椅子旧；人数不多，男的少，女的多，层次低；男女混坐，杂乱无章，穿戴时髦又派头的几乎没见着。还好，有体工队的几条大个，倒很显眼，让我刮目相看。还有几位年轻人，让我得到一点安慰，原先那种教会就是老人会的印象，好象春天中的冰河，正在接近消化。但是，世人所具有的高傲心态仍然很盛，在回家的路上向妻子提出了很多的问题，这就是你们所宣扬的得救的教会吗？你们说有神同在，为什么如此的不兴旺？难道神没有能力让自己的教会富丽堂皇吗？
七、神的带领
头一次进教堂，什么都觉得新鲜，当然也不习惯，因为我不是信徒，也就不遵守教会的规矩。当时男女还未分开坐，仍混在一起，我和妻子在一起，唱诗时她站着我坐着，并且暗自好笑，在社会上，除了时髦的卡拉ＯＫ及一些学校和部队平时有唱歌的，哪个单位还会集体唱歌，乍听到唱诗好象很奇怪，那么多老人也在唱，五音不全，声调不一，缺少节奏，更无音乐美的享受，听起来很不习惯。祷告时，那种听不懂的卷舌音，嘈杂一片，也觉得很刺耳，有的尖叫声让人可怕。特别是摇铃，似乎太落后，又很好笑（四十年前我还上小学的时候，学校里用过，后来只看过收垃圾的人用过，除了学校，谁还用这玩艺）。总之，第一次的感受极不习惯，心里问题多多。还好，普通话翻译成福州话还令我满意，还有所讲的见证，我也有些兴趣。
记得，有一位姐妹向我作见证说，她所信的是真神。我说，神还有真假吗？真神的标准是什么？她说，我们有圣灵。我说，圣灵的凭据是什么？她说，是卷舌头说话，象我祷告这样，并给我介绍许多人都有圣灵，特别提到一个我熟悉的人也得到圣灵了。这个让我惊奇的消息对我触动很大。94年国庆节的时候，这个无神论者，比我还硬心，当时李云光老师到我家讲道理，他就在我家玩，他不仅不爱听，还对我说，李老师所讲的道理，是“女人老人”道理，信神的人都是这些没有事做的人干的。对信神不以为然，时隔两个月，现在他竟然会说卷舌音，得到圣灵，并喜欢去聚会。起初我怀疑，该不是装的吧？但我偷偷试一试，却怎么也装不出来，这引起我的警觉和思考，也触动我的兴趣，更激动我嫉妒。如经上说：救恩便临到外邦人，要激动他们发愤（罗11:11下）。“发愤”与“嫉妒”同字。我心想，他能得到圣灵，我也应该得到，因为我不比他缺心眼，他的硬心本来比我还强，国庆节时，他根本不信神，只不过才两个月未见，会有如此大的变化，是什么力量带动他转变了立场呢？难道真的有他们所谓的圣灵吗？神的灵在激动我，激起我追求探讨向往的心志，也引起我的思考，世界上真的有神吗？如果没有，为什么他们会信？如果不是神的带领，为什么比我还硬心的人，在短短两个月，就有１８０度的大转变，成为一名得到神的圣灵的人？按照他们的话说，拿到进天国的护照了，而我呢？如果这护照是真的，我没有，将来有一天不就要下地狱吗？在小的时候，就常听老人讲地狱的故事，凡是在世间犯罪作恶的人，死后就被小鬼拖到地狱里，被捆绑、下油锅、挨鞭打，痛苦难堪，生不得生，死不能死，受刑罚的时候，是鬼哭狼嚎一般，好不凄惨！如果真有地狱，我将如何是好？这时的我，由于带着这些疑惑，激起我认识鬼神的欲望，把我拉近了与神亲近的距离。
八、受圣灵的喜悦
１月１３日安息日晚，吃罢晚饭，经妻子一番调教，怀着一颗半信半疑的心，仍以学福州话为主要目的，步入大根堂。这次不同的是，跟着唱诗，跟着祷告，因为妻子在家就已经嘱咐了，到教堂要有礼节，要谨慎脚步，不能搞特殊化，不会祷告，就说“哈利路亚”，哈利路亚是赞美神的意思，要多说，神会喜悦的。按照妻子的要求，我诚实地执行了。神是信实的，圣经上说：那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他（约4：23~24）。你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？（路11：13）。这次聚会神迹出现了，当聚会结束祷告时，我的声音有些不同，觉得舌头有点不自然，我妻子也说我有灵感了。这一变化，对我的激动非同小可，心中暗自高兴，我就要得圣灵了，就要拥有进天国的凭据了。在１月19日晚，我外出吃饭回来，妻子怪我太晚回家，心中很不服气，就跪到沙发上祷告，向神诉说，后来便非常激动，泪水一串串流下，又会用方言祷告，且声音很大，心里充满喜乐，妻子阻止后，说你有圣灵了。
第二天，１月２０日安息日晚，当聚会结束后，跪到台前祷告，请郑执事按手鉴定。当郑执事手按在我头上时，有一股热流从我头顶上灌到全身，我又流泪，身体又大振动，心中有说不出的欢乐，似乎进入仙境，心中没有一点忧愁挂虑，只觉得有一股热流似电流一般，在我头顶上慢慢地转动，一直转了３个多小时。在回家的路上我一直向妻子诉说这种感受。回到家后不想入睡，全身心沉浸在神的慈爱欢乐之中……。心想我从此成为神的儿子了，我是幸运的、光荣的，谁能与我比，浑身充满了力量和喜乐。连上街骑上自行车，都感觉自豪有力气，这种感受一直持续一个多月。
保罗说：神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平，并圣灵中的喜乐（罗14:17）。我求到圣灵，真正体验圣灵中的喜乐，也真正体验有神的存在，象约伯所说的：“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。”（伯42：5）。现在才明白，神是先赐给我圣灵，来拣选我，要不象我这种背逆硬心的无神论者是难以相信的，神使我的体验又特别深刻，我想这是神叫我牢记，神将他的灵赐给我们，从此就知道我们是住在他里面，他也住在我们里面。（约壹4：13）。也要牢记，神差他独生子到世间来，使我们借着他得生，神爱我们的心在此就显明了。不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了（约壹4：9-10）。不可徒受神的恩典（林后6：1）。将要接受的是圣工的重担，有圣灵同工不要惧怕，当刚强壮胆勇往直前。
九、主随时帮助
受圣灵当晚，儿子去闽辉大厦老师家补课，１０点多回家说，刚买的山地自行车不见了。我听后，并未发怒，心情很平静，满心相信主耶稣会给找回来的。如果是过去，对孩子轻则严训几句，重则要骂上一阵，而今晚却大不一样，仍沉浸在喜乐之中，把一切都凝聚在“相信交托”上。于是全家一起跪下祷告，求主帮忙寻找，坚定我这初信人的信心。
第二天早上６点３０分，我到丢车处去找，在离开原放车的地方，一个拐弯空地中，不容易被人发现的角落，一辆山地自行车，孤零零地站在那里。我不敢相信自己的眼睛，这是儿子的车吗？走近一看，果然不错。当时我的心热血沸腾，跳动加速。４５岁的我，已走过人生旅程一多半的人，曾度过三年自然灾害的饥饿，尝过文化大革命十年黑暗长夜的煎熬，受过亲人在几年当中相继去世的精神打击，挨过工作疲劳过度而患病的痛苦，也经历过基层和机关单位工作的磨练，应该说意志比较坚强，不太轻易动感情，可是眼前的一辆山地车，却让我眼泪夺眶而出，我心底里默默地在呼喊：主啊！我感谢您，赞美您！哈利路亚！尽管我无法知道这车为什么会跑到另一个不被人注意的地方，又无法知道它是如何不被人所推走，但我心中明白，这是主对我一家人的爱，是主给我一次经历，是主的制止使车子未落于坏人之手。让我一家真正体验到有神，正如诗篇所说：神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助（诗46:1）。他无时无刻不在看顾保护着我们，只要你愿意相信他、亲近他、依靠他。
十、神的警诫
人在喜乐中，时间总是过得太快太快，不知不觉就要过春节了。每当新春佳节来临之际，老朋友们总要欢聚一次，这已形成了习惯。这次同事朋友们又在一家酒店相聚，大家又说又笑，彼此问长问短，虚寒问暖，是自然的人之常情。可是这次，我却无论如何也高兴不起来，本来熟悉的面孔，似乎非常生疏，在我眼里，他们每一张脸，似乎蒙上了一层什么，怎么看都看不清楚，虽近在咫尺，甚至就在我的左右手旁边坐着，也不例外。这时我怀疑起自己的眼睛，摘下眼镜擦了又擦，又揉揉眼睛，再把眼镜带上，同样如故。我还对旁边的同事说，今天我的眼睛有问题。喝酒时，也很不感兴趣，本来我嗜酒如命，酒量也大，酒胆也大，酒风也正，对敬酒者是来之不拒。可是这次我对别人很冷淡，不想举杯奉承，别人对我也不很热情，虽有敬酒者，也只是例行公事，表示意思。
回家的路上我百思不能其解，因为我才信主一月有余，还未受洗，道理不明白。我一直在想，今天是奇了怪了，是否神的阻挡，叫我放弃这些应酬？主不满意这种场合，叫我看淡这些吃喝玩乐？如果是这样，我以后还有朋友吗？后来才明白，这也是让我体验神的存在，叫我不要把世上俗事看得太重了，这些世俗的应酬，不过是过眼烟云。正如圣经上所说：你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。不要自以为有智慧，要敬畏耶和华，远离恶事（箴3:5－7）。也预示我，今后，要经受减少贪爱酒宴的操练。
十一、找准位置
３月８日，是国际妇女劳动节，这闪耀着妇女光辉的节日，使我终生难忘。
这天，经启峰弟兄联络组织，福州教会弟兄姐妹一行１９人，乘车奔赴福清三山教会，这是我接触教会后的第一次外访。一起去的人大多不熟悉，但在车上大家却如同一家人，互相爱护，彼此沟通分享，人人都充满了喜乐，这种真诚无私的爱，只有在天国里才能享受得到。到了三山更是人地生疏，什么都觉得新鲜。此时，我已通读圣经一遍了，因我在家无事，一天到晚，除了吃饭、睡觉，就是读经，总想在圣经中找到神所说的人生奥秘及长生不老的秘诀。但读完一遍后，使我大失所望，整本圣经，重复很多，特别是旧约，神动不动就发怒，给我的印象是神太残酷，不可理解，我只知其然而不懂得其所以然，产生很多的疑问。这次外访，给我提供求教的有利机会，解决不少的疑难问题，收益非浅。
在三山的第一天，他们附属楼刚盖好不久，新添置的沙发，让我感兴趣，心想，教会也如此派头。有肃然起敬之感，打破了教堂都是破烂不堪的印象。看到一盘盘水果，一碟碟瓜子，又给我接待有水平的感受。接待室的靓丽有序，让我感到教会有管理能力。这天还召开了座谈会，长老传道的言谈举止使我既受感动，又受造就。他们谦卑服侍的态度，让我发自内心的敬佩，使我对教会有了更深的认识。同灵们也都争先恐后地发了言，许多发言，都打动了我的心，他们爱主、爱教会、爱同灵的精神，持守真道，服侍教会的信心、热心，都给我留下了深刻的印象。也有的姐妹讲了福州教会一些不足之处。我初次在教会里也发表了意见。我发言的中心是每个人都当找准自己的位置。我认为在教会中，无论男女老幼，能力大小，身份高低，家庭贫富，信仰长短，道理明白多少，只要能找准自己的位置，就能发挥自己的作用，就能为教会做出贡献。无论对母会或是兄弟教会，既要充分肯定成绩，又要清楚看到不足，并要为改变不足找准自己的工作岗位，殷勤不可懒惰，要心里火热，常常服事主（罗12：11）。在启示录第二、三章记载，神对七个教会的评价方法是，先肯定优点，再指出不足，后提出要求。神对老底嘉教会的信徒说：你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见（启3：17-18）。这就告诉我们，要按照神的要求，达到完全，坚定信心，有好行为，被圣灵充满，必须要付出代价。每个信徒都当刻苦灵修，努力去为主工作，积极参与教会的事奉，尽个人的本分，不应该只站在论断的角度，指手划脚,自己却不去行动。这样的人不管在哪里，都将是一事无成。特别在教会中，没有高低贵贱之分，没有官场上大小之别，没有世俗的行政命令，只有仆人，只有顺从。主说：外邦人有君王为主治理他们，那掌权管他们的称为恩主，但你们不可这样。你们里头为大的，倒要象年幼的；为首领的，倒要象服事人的（路22：25－26）。这样就更当在自己的位置上多做少说，没有行为的信心是死的。
十二、受洗归真
３月９日，改变我一生命运的时刻终于来到了，我怀着一颗不平静而又感恩的心来到海边，就要得重生享永福的地方。一路上，我思想了很多，我们本是有罪的人，是主耶稣舍命流血，被钉在十字架上，担当了世人的罪，才把我们从罪恶中赎出来。今天我就要接受这出死入生的洗礼了，神就要涂去我的一切罪案了，我就要成为神的儿女了，这人生唯一的一次正确的洗礼，是多么重要啊！作为罪人，怎么能不郑重地思考呢？又怎么能不慎重地选择呢？可惜现在仍有许许多多不能认识神，而走向灭亡又不知的人。受洗就要开始了，第一次看到王钦如长老和詹大堂传道身着白衣，如同天使下凡一般，心中颇受震撼，极其激动，充满感谢。在极其庄严神圣的时刻，下午三点多钟，我跪在海水里，面向下接受了全身入水的浸礼，与主同死、同埋葬、同复活（罗6：3－5）。回到三山教堂后，接受了洗脚礼。主耶稣说：“凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了（约13：10）。
３月的天气，茫茫的大海掀起的波浪，带来阵阵海风，吹在人的身上脸上，确有冷飕飕的凉气。温州的一位老姐妹怕冷，一直在那里祷告。可是神的怜悯，看顾我们每个受洗的人，上来后，都不觉得冷，在换衣服时，海风吹在身上，一点凉意都没有，更没有人发生感冒。特别让我感动的是，有一位腿部患骨癌的弟兄，他年近50岁了，在家时，是躺在床上，出来时是靠打止痛针，而去受洗时，却自己行走，在海边的崎岖不平的小路上，走了２里多路，他却不感觉到痛，受洗上来后，脸上充满喜乐，丝豪不觉得他患有癌症，并仍由原路返回岸上。不要说患骨癌的人，就连我这好生生的人，走下走上，都感到有些吃力，也要喘上几口气，汗水往外冒，可是他却与常人一般，这不能不说是神的看顾。
１０日早晨，要离开了，有一位温州的老姐妹眼含泪水，喜笑颜开，讲述她的经历。她是老教会的一名老信徒，听说真教会有圣灵便来慕道，曾受到原来教会信徒的指责、侮辱和嘲笑。说她是叛徒，到真耶稣教会得到了什么物质好处，既然真耶稣教会有圣灵，你怎么却没有？如此这般，她毅然来到我们教会慕道求圣灵，可是在三山一周多了，却仍然如故，未能体验到得圣灵的滋味，今天就要离开了，在前一天的晚上她无法入睡，想了很多，如果没有圣灵，回去将如何见证？不是更要被嘲弄吗？心里极其难过。10日凌晨５点左右，她便起床，跪在圣殿台前，向主再一次的诉说她心中的忧虑，求主怜悯，将圣灵赐给她，好回去作见证。很奇妙，祷告不到５分钟，神便赐给她宝贵的圣灵了，说出听不懂的方言来，眼泪直流，满心的快乐。听了她的见证，我的内心又一次被震撼，主啊！您是无所不知的，有您与我们同在，我们还要求什么呢？
十三、圣经是神的话
尽管已受了水、灵二洗，但因对圣经道理了解不深，属灵的经历又少，对圣经是否是出于神的话，仍有怀疑，面对这本并不太厚，又无华丽的装饰的一本平常的书，它真是神所说的话吗？新旧两约，该不是象写《水浒传》七十回本，后人又加到一百二十回吧？成书肯定是人的作为，怎么会成为神的话呢？带着这些问题，象使徒行传十七章所说，要看是与不是，要走先前许多人所走的路，寻找证据，推翻圣经。感谢主，我的意念虽然不对，但圣灵仍然带领我，帮助我查考，开启我的心眼，让我明白。一天用１０至１２个小时读经，不觉得累，也不觉得乏味，反而越读越感兴趣。对很多不懂的问题，伴随查考《圣经背景研究》、《启导本》、《圣灵论》、《真道提要问答》、《圣经要道》等书籍，及多请教，便逐步得到解释和理解。特别让我笃信不疑的是，圣经中的预言得到应验。如以色列复国的预言应验，在圣经中多处讲到把以色列民分散到列国中受灾难，最终仍会复国。受灾难的预言，申命记所记：耶和华必使你们分散在万民中，从地这边到地那边，你必在那里事奉你和你列祖素不认识、木头石头的神（申二28：64）。耶利米先知告诫：耶和华说：我必使他们交出来，在天下万国中抛来抛去，遭遇灾祸；在我赶逐他们到的各处成为凌辱、笑谈、讽刺、咒诅（耶24：9）。复国的预言，利未记记载：虽是这样，他们在仇敌之地，我却不厌弃他们，也不厌恶他们，将他们尽行灭绝;也不背弃我与他们所立的约，因为我是耶和华他们的神（利26：44）。以赛亚先知也说：当那日，主必二次伸手救回自己百姓中所余剩的，就是在亚述、埃及、巴忒罗、古实、以拦、示拿、哈马，并众海岛所剩下的。他必向列国竖立大旗，招回以色列被赶散的人，又从地的四方聚集分散的犹大人（赛11：11-12）。耶利米先知预言：耶和华以色列的神如此说，被掳去的犹大人，就是我打发离开这地到迦勒底人之地去的，我必看顾他们如这好无花果，使他们得好处。我要眷顾他们，使他们得好处，领他们归回这地。我也要建立他们，必不拆毁;栽植他们，并不拔出（耶24：5-6）。史实也是这样。在公元前722年北国以色列被亚述所灭，百姓被掳；公元前５８６年，南国犹大被巴比伦攻陷，百姓被掳，７０年后虽归回重建耶路撒冷城，但仍不能建国，到主后７０年圣殿被毁，以色列百姓再次被分散。一直到１９４８年５月14日才真正复国。
在这长达二千多年，以色列人被杀者不计其数，仅在第一、二两次世界大战中，就死去上千万人，但以色列人并未被灭绝，也未被同化。这就是一个伟大的奇迹。就拿中国的清政府来说，虽说满族人当皇帝统治中国的汉族，现在不过三百余年，已早被汉族同化。而以色列民不仅未被同化，反而在１９４８年复国，这是历史的事实，也是我们所熟悉的，又有圣经预言。读到这些无法推翻的事实，使我不得不低头，不得不相信圣经真是出自神的一本天书，一本拯救人类生命的福音书。
十四、神赐福全家
1９９４年６月份，我在外地工作患了腰痛病，经过多处治疗，也未见好转，晚上常常痛的睡不着觉，９４年底回到福州仍吃药、贴药膏，还是无法治愈。９５年3月9日受洗后，过了两个多月，有一天突然想起，我的腰痛病不痛了，什么时候好的也不清楚，感谢神的恩典。
９５年7月9日，是我一家人最高兴的日子，从这天起，我家成为基督化的家庭。妻子虽引导我和儿子信主，因未抓住受洗机会，而落在我的后面。这天妻儿双双接受活水浸礼，他们从水里上来后，我的心充满了喜乐，因为这一天，使我们在世界上的一家人，又成为天国里的一家人，没有撇下哪一个下地狱受永刑。特别是，我最疼爱担心的儿子，怕他变坏，怕他成为世上的罪人，今天终于成为神的儿子，解除了做父母的为儿女担心的那份忧虑。在96年元旦灵恩会时，感谢神的大爱，赐给我儿子宝贵的圣灵，他蒙神的带领看顾，沐浴在神的恩典之中，终于走上献身事奉主的道路，愿主看顾他走好天路，能够成为主所喜爱的工人，以自己的事奉，报答神对我一家的大爱。
过了没有多久，妻子也得到圣灵，她没有什么使人难忘的体验。我时常思想，主耶稣为什么要先让我受圣灵受洗后，全家再归主？这实在是神的奇妙，是主的安排，让我先归主，担负带领全家走好天国道路的责任，也是主让我享受基督化家庭的喜乐，享受主的大爱，有了这种感受认识，使我倍感身上责任重大，也从心底深处无限地感谢赞美神，主的意念实在高过人的意念，正如圣经上所说：天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念（赛55:9）。在我一家人蒙主拣选归主的经历中，让人感慨回味无穷。
在这次受洗中，有的姐妹看到施洗的一圈水域水是红色的。办圣餐时，有的看见讲台墙上的哈利路亚四个字发光闪动等奇事。主的恩典实在是大，是主的宝血救赎了我们，是主施恩给我一家人。主耶稣说：不是你们拣选了我，是我拣选了你们（约15：16）。每当回想归主的历程，我们一家人总是觉得很亏欠，今生今世难以报答主的鸿恩大爱，愿主带领我们尽本份事奉神，愿主能使更多的家庭建立基督化的家庭。
十五、祷告是获得力量的泉源
随着对道理认识的增多，对祷告也就更加重视。记得在学青团契９７年春季的开学式上，我送过一幅对联，上联是：天国有路跪为径；下联是：经海无涯勤作舟。横批是：立下心志。在信主的经历中，祷告使我获益非浅。在前几年，几乎每天祷告都在一个小时以上，有工作的人除了七个半小时的工作，晚上要读经、写讲章、备课、开会、陪谈、讲课、聚会，再拿出一个多小时来祷告，实在不太容易坚持，但为了获得属灵的力量，必须要坚持祷告。由于能常常祷告，不仅使我灵性不断长进，而且在我碰到困难、烦恼时，都不会软弱，不影响圣工。
在９９年春节，我外甥女一家三口来福州慕道，我在临近年关，旧历１２月２８日突然生病发烧，原以为是劳累原因，祷告求主保守医治，很快就会好转，谁知拖了几个月也不见完全好转，并且又出现别的疾病，但我知道，这是神在操练我，重要的是操练我的祷告依靠神。因靠着祷告交托主，靠着圣灵的带领，不发怨言，积极乐观地配合治疗，使病情拖了两年之久，慢慢好转。主说：你们在我里面有平安。在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界（约16：33）。我们的肉体与世人一样，病痛患难是在所难免，但有一件不一样，就是我们有依靠，有最大的医生，唯我们知道所信的是谁，也深信他能拯救我们到底。
在这两年中，是靠着祷告度过的，面对试炼只有靠祷告战胜，如果没有祷告，灵性软弱是难免的。每当我出差在外时，无法安下心来祷告，一周或十几天下来，就不象未外出时安心祷告，有时不愿意祷告，甚至不想读经学习，要过一阵子才能逐渐恢复过来。所以，我常常感到，神的伟大，他造万物后，第七天就安息了，这是为什么？他是神本不会疲劳，也无须休息啊！原来这是神的大爱，这安息日是为人设立的，并把这日定为圣日，在出埃及时，再次用降吗哪来唤醒以色列民守安息日，主耶稣也明示，安息日是为人设立的（可3：27）。作为赐福的一天，只有安息日（创2：3）。如果一周不能敬拜主，增加灵粮，灵性就有可能下降。因此，在安息日这一天，非因特殊情况，是应尽力敬拜主，平时若缺乏祷告，安息日是绝对不能再失去。
一般教会多数认为基督徒不必守安息日，其理由是：安息日是旧约时代犹太人所守的，与恩典下的基督徒无关；主耶稣常在安息日医病，那是当时犹太人认为不可做的事，可见他已经废掉了安息日；新约时代的基督徒应当纪念主日，也就是主的复活日。这些理由都没有圣经根据，新约圣经没有一处记载，基督徒可以不守安息日、主废掉了安息日及当纪念主的复活日。约翰说：我们若遵守他的诫命，就晓得是认识他。人若说：“我认识他”，却不遵守他的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。我们遵守神的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的（约2：3-4；5：3）。守诫命，当然也包括第四条安息日。圣经上说：凡我所吩咐的，你们都要谨守遵行，不可加添，也不可删减（申12：32）。保罗明示：但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅（加1：8）。主耶稣也郑重地申明：凡称呼我“主啊，主啊”的人不能都进天国；唯独遵行我天父旨意的人才能进去（太7：21）。作为一名真信徒，当重视安息日，当多祷告，随时祈求主赐给我们属灵的氧气。
十六、读经明道
随着信主时间的迁移，我有幸能在等待工作安排的一年多时间中，认真通读圣经几遍，并尽力寻找购买参考书，对照经文阅读。同时，抓住我感兴趣的预言与应验专题研读，来带动教义的反复学习，避免倒三角发展，免去同工的担心，也能激励我读经热情，不觉得乏味，总觉得有很多问题需要研究，需要弄清楚，越读越觉得自己渺小，神的伟大，越读越爱读。经过这段时间的查考，解决了几个主要问题：一是到底有没有神？神的救恩是怎样计划实现的？二是主耶稣为什么要受死、复活、升天？他的这些作为是怎样预言应验的？三是得救与进天国的条件有哪些？我们怎样做才能达到这些条件？四是真耶稣教会的标准是什么？有何圣经根据？五是一个基督徒应当如何处世？又将如何持守信仰？
这些问题的明白，无疑对我在天国路上扎稳脚根，提供了有力的保障。对我灵性的栽培，过平稳的信仰生活奠定了基础。改变了我的世界观、人生观和价值观。一往所遵循的是出生入死这一轨迹，因此生活的意志也是誓死如归，鞠躬尽瘁，死而后已。明白道理后，认识到我们不应当是出生入死，而是出死入生，主耶稣说：我实实在在地告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有永生；不至于定罪，是已经出死入生了（约5：24）。人类本是应该死的，是神的怜悯、慈爱，道成肉身，降世为人，流血牺牲，来拯救世上罪人，让信他的人，获得新生，并能享受永福。物质的肉体是要死的，但灵魂是永在的。这出死入生的形而上学，无疑高过那出生入死的形而下学，形而下学所研究的是在日光之下的世人，而形而上学所造就的是日光之上的属灵的人。是否存在天国与地狱？无数的异像、神迹奇事足以证明！只是人不要硬心，放着出死入生的天路不走，非要去走那出生入死的地狱之路，否则将来受苦的必是自己，现在不知道，将来必碰到。
十七、当选教会同工
９５年７月２１日，是我人生中又一难忘的日子，这一天，教会首次成立负责人会，除了四位当然负责人（一名义工执事、三名专职工人）外，我以３０票超过半数当选为负责人。
凭心而论，我很不甘愿。一是我不便于参与圣工；二是我总觉得信仰时间太短；三是教会的工作是额外的负担。我想能当好一个平信徒就好了，何必去做负责人。负责人就是管理教会，管理教会虽与社会管理有不同之处，要以管家的方式凭爱心来管理，但既然是管理，就要体现公义。一个家庭，小家庭人虽少，爱心的管理体现在长辈的嘴巴上；而大家庭，几十口人的管理，就体现在家规上。教会是以爱心管理这是人所共知的，但要体现在公义上，却往往被人所忽略。早在创世之初，神造了生命树和分别善恶的树，并严令“分别善恶树上的果子，不可吃，吃的日子必定死”。可是亚当、夏娃未能听命于神，偷吃了禁果，犯了死罪，受到神公义的惩罚，丧失了永远的灵命。在《启示录》中也告诉我们，将来要接受神公义的审判。可以说爱心和公义是分不开的。没有爱就无所谓公义，没有公义就彰显不出爱。在教会中处理问题，如果不公平，是非不分，势必会给撒但留下地步，让假信徒钻空子，不能保护真信徒，而造成信徒的软弱。因此，要在教会显明公义，爱弟兄姐妹，爱教会，可能会责备一些人，会得罪一些人，自己还要行得正，树立榜样，严格要求，当好仆人，经受一些论断、猜疑、误会。
这样说来，当一个负责人，并不是一件容易的事，就本人来说很不够条件，能管好自己就不错了。想了这许多，对提名先表示反对，见无济于事时，便去祷告，求神不要用我。谁知选举结果，还是当选。当时眼泪流了许多，并不是感动而是软弱，总觉得自己不合适。经再三推辞，无法摆脱，也就只好答应。因为《约拿书》记得非常清楚，神差约拿去尼尼微传警告，他不甘愿，本该往东北方走，却乘船反其道而行之，西去他施，人想的再好，仍逃不出神的安排，结果在鱼肚中受苦三天三夜，可以想象，受到鱼消化的挤压之苦；鱼肠中的恶臭之苦；鱼的游动颠簸之苦；在鱼肚中暗无天日的黑暗之苦；失去自由之苦；最后被吐在岸上的抛摔之苦等等。如此折腾之后，还是要去传警告。我不敢与约拿相比，他是神用的先知，但我也害怕受神的管教，只好硬着头皮勉强接受，只要求做一些幕后的工作，从未想过地位名利。这也是一个工人必须具备的素质，我们是仆人，不是发号施令的当官者，谁想在教会中争权夺利，那就大错而特错了。因为主说：你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间，不可这样；你们中间谁愿为大，就必作你们的佣人；谁愿为首，就必作你们的仆人。正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价（太20：25-28）。要牢记：神是欺哄不得的。
十八、顺服安排
感谢主，当我在教会中被确定为负责人会同工之后，待分配一年半时间也完了，第二天７月２２日，单位确定了我新的工作岗位。这个岗位，很不适合我去，心中非常不满意，但我知道，这一切都是来自于神的安排，都有神的美意，必须要服从。
当我从外地工作回来，有关领导早就答应，一定要给我安排一个好位置。第一次找我谈话时，对我讲的非常好，对我的思想品德、工作能力等给予了充分的肯定。可是当我受圣灵受洗归真后，却发生了很大的变化，不仅不再谈给安排一个最好的单位，而且是一拖再拖，这样我才有一年半读经祷告灵修的时间，让我在灵性的造就上收益非浅。奇妙的是教会的职责已明确，单位的职务也下来了。
我领会这是神告诉我，要把神的事排在前面，个人的事放在后面，主次分明，不可颠倒。难怪我的单位是很清贫的，既无接受请客送礼的机会，更无奢望富足的条件，而唯独可享受的倒是一年两个月的假期，可以加强灵修和外出为主工作。这个福气，似乎比其它物质更丰厚，更加可贵。但我却无知地觉得神对我的操练是冷酷的。在这人人向钱看，追求享受的今天，正当我想在年龄适宜阶段干一番事业，也能发家致富的时期，我却无法发挥自己的才能，心想不能事成。在世人纷纷盖高楼争平方，过舒适日子的时候，我却因单位差，应该享受的也只好放弃。不仅这样，正当我热心主工的同时，患上几种疾病，最痛苦的时候长达二年之久。
在这信主五年的时间里，我思想约伯，他的患难是让他更看清楚神，从前风闻有神，现在亲眼看到神。我也查考摩西，他是神重要的工人，为人极其平和谦卑，可他的为人是经过旷野牧羊生活４０年的锤炼。也许，在这４０年中摩西也曾有过不理解，但他承受了，忍耐了，坚持了，成为万古流芳的一代伟人。对比之下，我清楚了许多，虽然我不是教会中重要的器皿，但是既然神要用我，他就要锤炼我，免去我贪恋世界的私欲；纠正我喝酒的劣习；磨去我自尊心过强、脾气急躁的棱角；引导我树立看世界如粪土的正确世界观；避免我在世俗中犯罪；培养我顺服神，依靠神的心态。使我明白，凡事都有神的美意，万事都互相效力，叫爱神的人得益处（罗8:28）。
十九、青契建立
按照教会分工，我负责辅导小组工作，主要是三方面：１、信仰辅导；２、婚姻辅导；３、工作辅导。既然是辅导，必须自己要先达到辅导的要求。因此，我仍刻苦地坚持读经祷告，以求在灵智上得到提高。根据教会负责人会的决定，经过一段时间的准备，于１９９６年１０月６日，正式建立真耶稣教会福州市教会社青团契，恢复青年聚会学习。初步邀请几位同工临时负责团契的工作，并探讨课程的设计。经调查，几次征求契员意见，针对契员互不认识，互不了解，灵性偏低等特点，确定走带着问题读圣经的路子。从《马太福音》开始，确定讲员，负责各卷讲概论、出题目（每章出２-３个题目）、最后作总结（串讲题目）等项任务。这一决策有几个好处：一是讲概论是大组活动，可培养契员的集体观念，并可以对经卷有全面的了解；二是分组讨论，互相认识，可培养契长、组长的组织能力；三是大家思考问题，人人开口发言，可培养契员的参与意识和讲话能力；四是人人读经，可培养契员的读经热情，逐步把学习真理引向深入；五是人人参与小组活动，可培养小组单位观念，激励上进意识；六是组间有交流，便于激发群体热情；七是教会的同工参与，有利于对青年灵性的辅导启发。在主耶稣的带领下，沿着这一路线走，从《马太福音》开始，一直学完《启示录》，经过两年的时间，从未间断。青年契员们按照保罗的教导：不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样（提前14：12）。他们渴慕真理，追求灵性长进，克服各种困难，积极参与团契生活，得到了灵命的造就，也为教会增添了活力。
在这当中，针对采取何种学习形式，也曾发生过不同看法和争论。个别同工，想以讲道灌输法来改变带着问题读经法。这种灌输法是教会讲台行之有效的重要方法，但并不适宜福州青契发展的实际情况需要，也不符合团契一同有份、彼此分享、共同参与的生活精神，当然也就受到指导、关心小组的坚决制止，保护了青契沿着正确路线走下去，实践证明这条路是走对了。
在这期间，因人员的流动而使契委常有缺额，面对这种骨干队伍不稳的状况，团契特别注意随时加强自身的组织建设，及时调整、增补契委，确定正、副契长，使团契更具朝气，也为我们如何组织团契，总结了经验，现在青年团契工作正逐步迈向正常化和规范化。每当回忆青契所走的路，同工们和一些老契员都无不感慨地说，团契的每一步，都是在主的带领下前进的。只要遵照圣经真理去做，就必蒙神悦纳，一切的荣耀都归给天上的父神主耶稣。
二十、指导关心小组
社青团契成立之时，随之设立指导关心小组，其目的，为共同把握好团契的发展方向；也避免团契置于个人之下，成为私有财产；也为了有更多的人支持关心团契的发展；也为了能通过指导关心小组来带领培养一批能掌握团契实务工作的骨干；也为了团契活动中能有一定的经费来源（因为当时教会经费拮据，团契工作未上轨道，缺乏资金）。指导关心小组由负责人会同工及热心有一定活动能力及奉献能力的同灵担任，共设７名。指导关心小组的设立，确实发挥了很好的作用，始终把住团契的发展方向，始终把团契置于教会之中，在负责人会的统一领导下开展活动。
９７年１２月，为了能培养更多的讲道人员，促进社青团契的发展和契员的灵性长进，按照圣经记载，主耶稣差遣七十个人，两个两个出去传福音的方式，开始筹划外访包点学习讲道的尝试，分了三个小组，分别联系连江朱山、长乐阜山、莆田涵江三个点，由教会的同工骨干带队，各小组设组长、副组长及５-６名组员，取得负责人会支持，外出人员路费报销，每月一次。并规定去前有计划，归回有小结，制定同去同回服从组长的统一领导等纪律。明确出去的目的：一是学习锻炼；二是帮助当地圣工。自９８年１月开始共外出８次，培养了２２名能走上讲台的讲道人员。在９８年６月大根堂被鉴定为危房，停止聚会，周五晚分散至１７个家庭聚会点聚会时，这些人员正好派上用场，解决了讲道人员不足的大困难。感谢神，一切都在主耶稣的带领下，如果不是神的感动带领，事先预备一批讲道人员，真不知这十几个点将如何牧养，仅靠３位专职工人与５、６名义工，是不堪设想的。
记得，有一位姐妹，因为年轻胆小，在第一次的外出回来的小结会上，走到台前，面对不过４０余位契员，却两腿发抖，满脸绯红，才讲了一句：“哈利路亚，感谢主”，就再也讲不下去了，只好两手捂腮低头跑下去。后来在团契指导关心小组的鼓励帮助下，她大胆地迈开了第一步，刚强壮胆走上讲台。她的体验是：神与她同在。不仅上台站得住，而且讲的道也出乎意料，非常流利，也有逻辑性，这次的体验对她影响非常深刻。这件事也告诉我们，为主做工，只要尽心去做，神就必然同工。
二十一、逐步长进
团契建立后，指导关心小组有一个思路，提出三年的规划设想。第一年打基础；第二年求发展；第三年上轨道。能否达到这个目的，开始并没有底，就开展讨论，经过几次反复讨论，集思广益，最后确定走带着问题读圣经的路子。经过一年的实践，证明这条路走对了，打开了契员紧闭的嘴，或无从说起的口，真正在灵性上扎下了根基。因为在带着问题读经时，涉及到很多问题，这些问题经过讨论，又经过总结串讲，使契员都有深刻的认识。第二年在继续学习中，追求更快更大的长进，加以小灶喂养，以分组外出锻炼和培养走上讲台的胆量及心志。这一步无论从形式和效果上都证明也走对了，因为这些方法，本不是团契独创的，而是主耶稣亲自带领门徒时为我们留下的榜样。在圣经上可以看到，主开始是拣选门徒，后来亲自带领培养，后又分派两个一组出去传道，并细心交待他们外出该带什么，不该带什么，该怎样做，不该怎样做。当他们回来报告能医病赶鬼行神迹取得很大成绩非常高兴时，主同时指出，要防止骄傲，要追求的不是这些满足和能力，而是当追求天国的福分（路１０章）。主耶稣行五饼二鱼使五千人吃饱的神迹时，是叫他们一排一排坐下，有秩序地把饼和鱼分给他们吃。如果秩序混乱，至少会影响工作的效率。这些圣经的精意，都告诉我们如何开展团契实务工作。根据这些精意，团契就组织契员，不仅让大家明白道理，还要求大家必须向外传道理。要传道理，就必须加强训练，掌握传道理的技能。所以团契所采取的工作方法能蒙主悦纳，并蒙神带领，取得训练一批批工人的好成绩，使团契在组织上、计划上、事工上、训练上都逐步走上轨道，达到预期的目的。这成绩的取得，有同工们的辛劳和契员们的努力，更重要的是神的带领、看顾、保守。同工们栽种了，浇灌了，唯有神叫它生长，可见栽种的算不得什么，浇灌的也算不得什么，只在那叫它生长的神（林前3：6-7）。这一切的荣耀都当归给主耶稣。我们也当懂得耶和华以勒（主必预备）的深刻含意，作为主的信徒要常祷告求神带领，并要根据圣经真理，以属灵的智慧去制订工作计划，等待神同工带领，推动圣工的发展，这就叫神人同工。主说：你们哪一个要盖一座楼，不先坐下来算计花费，能盖成不能呢？（路14：28）。这就是说，开展工作必须要有计划，开展圣工也一样，并非人不努力，不去组织，缺少计划，不去推行，坐在那里，张开嘴巴，大声呼喊：主啊！给我吃吧！所能得到的。
二十二、开展活动
要使团契稳定发展，开展活动是不可缺少的。活动既可以活泼团契生活，激发契员热情，增强团契的凝聚力，又可以通过活动，学习组织管理能力，发现人才。把学习寓教于乐，能增强记忆，收到良好的学习效果。因此团契中不可以没有活动，倒需要注意的是，不可让活动流于形式及偏向世俗化。
在社青团契建立后，契员队伍稍有稳定，团契便借９７年“五一”节放假期间，组织４０多位契员，赴漳州、漳浦、东山、厦门访问教会，这次的访问很有造就，与当地教会青年开展了沟通、交流、联谊活动，取得了不少经验，也看到了团契存在的不足，激发了契员们的热心、信心和爱心。特别有几位一起同行的老姐妹，她们每到一处，都很有感触。并从厦门乘飞机返回福州，圆了一生未坐飞机的梦。他们说，这是团契活动为他们提供的一生难逢的好机会。他们无不从内心发出对神、对教会、对团契感激之情。至今，每当说起此事，他们都感慨万千，激情荡漾，满口的感谢赞美神。在同年８月组织了圣经知识竞赛活动，促进了读经的热潮，还组织了几次大型的诗颂会，由各区、各团契参加，还邀请慕道友来观摩，既练习了唱诗，又提高了水平，也激发了大家的热情，活泼了教会的属灵生活，并发挥了布道的效应。当团契逐步长进时，适时的组织外出支援圣工活动，既锻炼契员队伍，又支持帮助农村的圣工。特别在２０００年５月，派出３６人，分三个点，共讲道５０多场。契员们体验了农村生活，体验到农村同灵的热心、信心和爱心，也看到山区同灵渴慕真道，缺乏工人的状况，更加鞭策激励自己加强灵修，立志事奉。
在２００１年５月２-４日，所举行的学青团契成立十周年暨社青团契成立五周年的纪念活动中，各项工作准备充分，课程安排适当，组织严密，蒙神同工，取得了良好的效果。直到学青团契５月１２日下午和社青团契５月１４日晚上的小结会中，仍有一些骨干、契员缴动不已，多次流下感动的泪水，他们真正看到自己的差距，听到主耶稣的呼声，把这次活动当成一次灵性上的加油站。大家表示，不仅要立志，还要有志，要有志，就要有动力泉源，这泉源就是靠祷告，祈求上面的能力；靠读经，明白真理。
二十三、全备真理的栽培
当带着问题读经进行到98年下半年，《新约圣经》的学习己接近尾声，仅有最后一卷《启示录》，是学下去，还是搁置不学，有两种截然不同的意见。一种认为，应当学下去，既然是新约一卷书，就不能不学，何况《启示录》开头就开宗明义地说：念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因为日期近了（启1：3）。反之，不读不听不遵行这教训的，就失去福气。所以这关乎得福气的大事，不可轻视。另一种认为《启示录》是一卷关于末后启示的书，深具博大精深的奥秘性，读不懂，不敢碰，怕偏离真道。甚至个别同灵明说不能读，凡读的就有问题。面对这两种意见，指导关心小组，经过冷静分析，认为应该学，不入虎穴，焉得虎子。但学习要注意方法，多祷告求神带领，根据现有资料，不随意猜测，不私意乱解，能学多少深度，就学多少深度，不强求全懂，不钻牛角尖。根据这一认识为指导，辅导者作了充分准备，以黄以利沙长老关于《启示录的研究》为蓝本，结合杨约翰长老学习《启示录》的录音和其他传道关于《启示录》的讲道录音，及其他工人对启示录研究的书籍，进行综合，以黄长老研究《启示录》的线条为纲要，结合《以西结书》、《以赛亚书》、《但以理书》的学习，对《启示录》这卷书用了近４个月的时间，查考完成。有一百多人参加学习，因学习条件差，很多老姐妹自带小凳子，不管刮风下雨从不迟到；有的因乘车不方便，每次学习是步行一个多小时，坚持不懈；有的文化水平较低，记不完整，每次上完课后，再借别人的笔记进行补充抄正；有一老姐妹因行动不便，是坐着轮车来听课的；这种感人的学习热情，可以领悟到有神的带领。通过这次学习，契员的灵性、热心、爱心、信心都大有造就，并未因学习《启示录》而偏离真道，相反的则是大家的学习热情更加增强，警醒的自觉性更加提高。
当９９年北方教会和本教会出现１０月份圣灵将停降等异端时，青年人能够识别，并自觉抵挡。可以看出学与不学者所表现出的属灵见识就大不一样。在９９年元旦福州秀山教堂献堂灵恩会中，参加过学习的所有人员和社青契员发挥了非常突出的作用，圆满接待了三千多人。在总结会上，大家很有感触地说，是主耶稣亲自带领我们完成这次重大圣工。当然，这次学习的压力是够大的，不仅有本地内部的压力，也有外地同灵的压力。当学习完成后，不少同工感慨万分：一切都在神的带领看顾中，只要你肯为神做工，你肯学习真理，摆正学习目的，神就会同工。而那些坚持不学的同灵，是出自谦卑还是缺乏信心，所失去的是否是道理上的全备？学习的成果告诉我们，对先知书和预言书的学习态度，不是不能学，而是必须要学，关键看你如何学，学了干什么。如果学了作为炫耀自己的资本，就大错而特错了，如果作为属灵道理的造就，就不能不碰。可见，不应自己在真理上蒙蔽自己，设置障碍。
二十四、骨干培训
在团契实务工作中，教育处同工，根据福州教会实际情况，注意做好“五抓”，即：抓组织、抓课程、抓骨干、抓活动、抓落实。骨干培训，同样是团契实务不可缺少的。所谓骨干，就是团契的契委、组长和一些热情高、信心好，有影响力，可栽培的契员。开始的培养，是以学习团契、小组开展实务工作的组织方法为重点，教他们基本的方法，会领会、会主持、会发言、会探访；逐步引导他们会组织、会计划、会开会、会总结、会活动、会讲评、会讲道、会讲课；进而指导他们会辨别是非，会开展查经，会回答疑难问题，会敏锐的看问题。
根据这样一种思路，在培养方法上采取：一带二教三要求四总结的形式。首先带领，帮助建立组织，设置课程，制定制度，分组讨论，引导讲话；进而利用不同场合教他们学习组织的方法，看别人讲话是怎样讲的，主持是怎样主持的，讲道是如何讲的；对每一项工作适当提出要求，该做什么，不该做什么，做到什么程度，注意事项，防止偏差的措施；也要注意总结，哪些做得好，哪些做得不足，原因是什么，如何扬长避短，趋利避害。这些方法的运用推行，收到的效果是明显的。
例如，制定工作计划：必须有一个实事求是带有指导性的总目标，围绕这个总目标，分别提出落实的项目和挑战性指标（付出一定努力才能达到的可量度的指标），并要突出重心，规划时间，人员规模、分工，经费预算，最后号召等等。如，总结：需要把握的几个方面：１、概况，２、收获（经验），３、不足，４、方向。如，组织开会：一要阐明会议议题，二要有要求，三要启发大家发表意见，四要进行归纳，五要形成大家意志，六要注意围绕中心议题集中发言，不要跑题。如，研究课程安排等事项：当充分征求意见，面要宽一些，以便课程设置的合理性、针对性和可行性。这样，随带随教成效快。
在带、教过程中，适当要求，及时总结，像父母叮嘱孩子一样，经常多说几句，及时帮助。例如，外出锻炼：要求有领队把关，有组长负责，有分工（谁讲第一堂道，谁讲第二堂道，谁教唱赞美诗，谁做宗教教育工作等），有总结（概况、收获、经验、不足、教训等），有纪律（来去一起，不许个别行动，服从组长统一指挥。注意安全，自愿参与）。再例如：教育处向各团契下达年度计划后，要求各团契半年要有小结，年终要有总结。
这些要求，既督促工作的落实，又让骨干学到开展工作的方法、程序。把骨干放在一定的位置上实践，并适时进行总结提高，让他们既得到实际的带领体验，又能不断总结经验，逐步走上成熟。
二十五、抓落实
任何工作最重要的都在于落到实处上。计划的再好，组织的再周密，不能落实，也是一句空话。特别是如果不能按圣经真理落实，就是有再好的计划，也没有用。落实，就是要落到实处，实实在在，不偏离真理。主耶稣说：人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父（太5：15-16）。这段经文有很丰富的属灵教训，叫我们做事求实，行出真道，是其中的一方面。雅各也说：信心没有行为也是死的（雅2：26）。这其中也告诉我们信心要落实在行为上。保罗也告诉我们：当恐惧战兢做成得救的工夫（腓2：12）。既然得救的工夫要做成，就是要落实在事奉工作上。因此，团契的实务，一切工作的出发点和落脚点，都在于实践经训，执行经训，落实经训不能以人的意志为转移。在抓落实上，主要把握两个环节：
一是计划的求实。根据团契的实际，既不作夸大过头的计划，又不作肤浅滞后的计划。怎样使计划可行性，主要取决于对团契现状形势的分析和把握。为什么有些团契建立匆匆，消失也匆匆，往往是因为组织者缺乏对建立团契形势的分析和把握。团契开始建立，出于打基础阶段，只能从基础做起，开口、读经、参与、热情、信心、爱心、联络等，像主耶稣带领门徒那样，只能边带边教。在发展阶段，又要逐步加干粮，逐步放手，让团契契委们走在前面，自行组织开展圣经竞赛，适当安排派出去锻炼等，指导关心小组不应包办。否则，团契会觉得力量无处用。这一阶段，特别注意骄傲自满情绪。在逐步走上轨道之后，要深入发展，学习释经查经，教义释疑，灵界辨证，教义比较，圣经地理等。并要多压圣工任务，学以致用，还要培养接棒意识和工人应具备的品行。避免松懈、互不服气、嫉妒、疲劳偷懒等情绪。
二是检查、讲评、指导的跟进。特别对团契倾向性的问题，必须有敏感性，适时拨正，避免偏离真道，给魔鬼留下地步。敏感性的重心，在于密切盯紧撒但的三大试探，这是不能与不得不防的关乎能否进天国的大问题。就契员来说，要经常提醒肉体情欲与眼目情欲的危险，警惕世界罪恶的引诱，警惕个人自高自大、自满自傲；就团契整体来说，要特别注意群体的骄傲自满，分争嫉妒，以人划线的倾向。包括指导关心小组，必须要有清醒的头脑，有属灵的知识和智慧，不能冲动，头脑发热，不可忘乎所以，特别在成绩面前，更当如此。常以真理束腰，以谦卑作盾牌，不贪功，不诿过，归荣耀给神，以亏缺检讨省查自己。并要及时发现抓住问题的苗头，给予有力的纠正，该批评的要批评，该指正的要指正。特别对待骨干，不可因体贴辛苦而代替批评。这样用神的公义的精神去做，才是真正对契员的爱。
二十六、成立教育处
９９年信徒代表大会，决定设立教育处，并由教育处归口负责各团契的工作，这一决策，把团契的各项工作推上了一个新的台阶，实践证明是正确的。它之所以正确，是依据圣经的精意，如在《使徒行传》第六章告诉我们，因为信徒增多，十二位使徒因忙于事务，在供给上忽略了寡妇，还影响传道工作，于是选出了七名执事，专管事务工作，而十二位使徒则专心以祈祷、传道为事，神的道兴旺起来。真耶稣教会福州市教会，信徒已增加到一千多人，并且急需圣工人才，设立教育处，专以训练为事，无疑是符合教会发展的实际和圣经的教训。由教育处统一负责团契的组织工作，既可协调各团契的关系，有利共同促进发展，又可调动同工的积极性，发挥能动作用。在此之前，９８年上半年，经同工商量，确定学青团契课程三年滚动开展，共设六门课，有教义比较、个人布道、灵修与事奉、讲道学、灵界辨正、教牧学，另有共习课。这样做，既稳定了讲员队伍，不会因讲员的变动因素，而经常临时调课，又能集中专题系统学习。也避免有时有人管，有人关心，有时无人管无人关心的情况发生。９９年设立教育处后，在教会负责人会的关心支持领导下，使团契的管理趋于规范化，经费预算，统一每个团契在３０００元之内，由团契根据实际提出开支项目，由教育处把关，团契之间适当调剂，既避免需要开支时繁杂的手续，又避免开支不当及随意性，把钱用在团契自身建设和外访圣工上。对学青团契吃饭问题，给予妥善解决，制定伙食标准，予以保证，使在校青年能到教会学习真理，得到灵性的造就。
在课程上，适当搭配授课人员，较全面的调动同工参与圣工，并有计划的培训新讲员，让新讲员担任少量的简单课程，逐步提高。也避免了团契间拉讲员的现象，减轻一些同工的工作压力。同时也让讲员能看到自己的不足，在各团契间锻炼提高自己的授课能力水平。
在组织上，团契间可适当调整搭配骨干。以确保每个团契能够稳定发展，优势互补，发挥肢体联络作用。逐步培养团契间的协作、互助、互爱、互学的精神。避免团契发展随意性及不平衡。避免哪个团契负责人能力强，大家重视，就得到更多的照顾优惠；哪个团契负责人能力较弱，就缺乏人过问的厚此薄彼现象，以防骄傲自大、突出个人、互不服气、互相论断等世俗情绪滋长，给魔鬼留下地步。
在活动上，可互相促进激励，有分有合。分是各团契根据自己特色活动。如，妇女团契利用３.８国际妇女节和母亲节开展活动；而少年团契则抓住６.１国际儿童节及夏令营开展活动；青年团契，根据青年的特点，开展联谊活动。适时举行一些共同性的活动，统一安排，统一要求，各团契组队或派员或全体参加。如，圣经知识竞赛、诗颂献唱、团契大联欢、外出事工、灵恩会事工等。
教育处在负责开展团契工作中，基本上走上了带领的路子，但仍需要进一步完善。今后的工作应在真理学习的深度、广度和团契实务开展的方式方法上提高加强。
二十七、制度建设
任何一个团体，都必须有制度，一个家庭能维系家庭的和睦秩序，是因为有家规，尽管不像团体形成文件，明文规定，总是有无形的约定素成的规矩和道德伦理准则。教会是大家庭，尽管要按家庭的爱心来管理，但因为是大家庭，不是小家庭，也因为有假信徒，情欲多的信徒和不法的信徒存在，还有魔鬼寻找可吞噬的人的威胁，就必须建立规矩，彰显神的爱和神的公义。圣经中记载，神创造世界万物，都是各从其类，不可混乱。这是规章制度理念的源头。圣经也记载原始教会，就有建立制度的雏形（徒６、１５章）。保罗明说：律法不是为义人设立的，乃是为不法和不服的，不虔诚和犯罪的，——–，或是为别样敌正道的事设立的（提前1：9-10）。因此，制度建立在团契建设中是不可缺少的。每个团契在遵守教会的规章制度的同时，还要制定适合本团契管理的制度。其实，从广义上讲，每个团契在建立之时，它的制度就已伴随着产生了。如，团契形式、团契属性、学习安排等等。在健全及合理落实这些制度的同时，教育处也适当建立一些共同的制度。例：一个季度一次的联席会议制度，由各契长、副契长参加，必要时扩大到各契委，汇报各团契的工作，肯定成绩并找出不足，提出需要教育处帮助协调解决的问题。这样互相沟通情况，看到兄弟团契的长处，可补自己的短处，经过教育处讲评、提示、指导，可以警醒遗漏的工作，以引起在今后工作中的重视和注意，看清楚方向，避免犯错误，激励各团契更好的落实计划，克服困难及不足。还建立半年一次的通报会制度，参加人员为各处负责人、各区召集人、各团契契长，由教育处综合通报团契开展工作的情况，其目的是把教育处的工作及各团契的工作，置于教会和各区信徒的监督之下，确保团契工作不偏离真道方向，并能及时征求对团契工作的意见，让团契能够克服不足，充满活力，健康发展。并通过这种通报会，来带动促进各区的工作。这项制度，同样是行之有效的。但目前还不能引起一些同工应有的重视，个别的还不以为然。其实，无论是团契或信徒，都必须联在教会这个主的身体之上，身体又要联于基督元首之上，实行神政民主制，谁也不应该强调个人的自由，而应该顺服教会，顺服团契，这样才能成为仆人，当好仆人。谁如果超出组织制度之外，强调个人的自由，追求自身的意愿，体贴个别人的情绪，那是危险的，不能不引起重视。
二十八、注重学习
俗话说，活到老，学到老。学习本来是人要天天行的事。作为一名属灵的基督徒，如果说祷告如同呼吸，那么读经听道就如同吃饭。人不呼吸、不吃饭，就只有等死。基督徒不吸收维持属灵生命的营养，也就无法维持灵命长进。这些道理作为一名真信徒是共知的。但知道是知道，要想做到，就不那么简单。甚至不仅自己做不到，还要怪别人学习太多，走的太快，给人家扣上一顶偏激的帽子，这种对学习的认识态度，是要不得的。团契的实务开展，，学习真理是第一位的，学习是贯彻始终的，是人生一辈子的事，学习再多也不为过。因为，信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。作先知讲道，叫众人学道理，叫众人得劝勉（罗10：17；林前14：31）。换句话说，不学习圣经，就不懂得如何信从耶稣。世人皆知学无止境，何况我们是神的儿女，所读的所学的是神的书——圣经，这神写给他的儿女们的书信，深具博大精深的奥秘，不学怎么能知道呢？不知道又怎么能行出来呢？再好的道理，把它束之高阁，对自己也无济于事。保罗曾表扬庇哩亚信徒贤于帖撒罗尼迦的人，一个重要因素是他们甘心领受真道，天天考查圣经，要晓得这道是与不是（徒17：11）。从保罗对庇哩亚信徒的表扬中，我们可以知道天天学习圣经的重要性。在保罗对提摩太的最后指示中，也讲到提摩太是从小明白圣经，这圣经能使他因信基督耶稣，有得救的智慧（提后3：15）。这同样是说要多学习圣经真理。有人认为神是万能的，我不读圣经，神要让我明白，我照样可以明白，这种认识极其错误，神所喜悦的是殷勤忠心者，懒惰投机者不要想从主那里得到什么。圣经上一再教导我们，要羡慕善工，最可羡慕的是先知讲道的（林前１４：１）。你不学习，不装备，不灵修，道从何来？又如何讲道？人常说，千里之遥，始于足下。路要一步步走，饭要一口口吃，就是坐飞机也不是一蹴而就的，你自己不去也达不到目的地。学习如同吃饭，如同走路，如同坐飞机，只有自己努力，别人无法替代。在团契实务开展中，除须根据契员的胃口，合理安排课程，调动契员爱学想学的能动性主动性，还要经常讲明白学习的重要性，拨乱反正，树立正气，抵挡撒但的干扰。也要出一些问题，让契员回答，懂得自己的水平，进行讲评，激励契员发奋，认识圣经的奇妙，越想读，就越懂得多，越懂得多，就越想读。道理是要通过学习才能明白的，只有明白道理，用真理当作带子束腰，靠着圣灵，随时多方祷告祈求，才能在天国道路上走得稳，千万不可轻看学习。
二十九、自我要求
开始我不知道在教会中应怎样自我要求，总认为按照一个好公民的要求就可以了，随着学习圣经的深入，属灵道理明白的增多，使我逐步有所认识。我们肉体的一生，具有两种身份，一是有形的国家公民，这是我们生存寄居的所在。一是无形的国度子民，是我们灵魂的永远归宿。既然是寄居在世界上的神国的子民，其要求肯定比世人要高得多，其标准也比世人要严格的多，这就必须要活出神国子民的形像，像主耶稣那样完全圣洁。圣经上说，非圣洁没有人能见主（来１２：１４）。那么怎样才能达到圣洁呢？从理念上说，不再是世人的理念标准。世人所追求的是人肉体的物质富足和虚空的理想。而我们所追求的是看基督为至宝，世界为粪土。从行为上说，世人的行为标准是法律的要求和历史形成的道德水准。而我们的行为标准是要活出基督、行出基督、披戴基督，就是要到达完全圣洁。
既然基督徒和世人的要求、标准不同，又为什么有的信徒却表现不出好行为，甚至连一般世人都不如呢？这是因为这等人，未能有自我要求。这个自我要求，就是要按照神儿子的身份标准去完成。要按神子的标准要求，就当顺从圣灵的带领，按照神的话去行，把自己置身于神的话的要求之中，不再另有一个我。保罗说：我奔跑不象无定向的；我斗拳不象打空气的。我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了（林前9：26-27）。你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着（罗8：13）。你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了（加5：16）。这就是说，要靠圣灵帮助而过得胜的生活，才能与世人分别为圣。现在行不出真道，是因为肉体的我在起作用。像保罗所说，我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去做（罗７：１８-１９）。因此，我们当抓住“我”字不放，在事工中，在谈道中，在教会管理中，不要让“我”字占上风，要知道“己”字出了头，就变了，不再是“己”了，不要让“己”出头，这样才算有真正的自我要求。要进天国吃主的筵席，没有义袍，即好的行为是不行的，每一位真信徒都当常常思考对照检查，自己是否穿上仆人的义袍，是否按照神的标准要求自己，切不可掉以轻心，虚度时光。
三十、战胜诱惑
肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲，是撒但攻击人类的三大原子武器。可惜的是始祖亚当、夏娃未能经受住撒但的攻击而失败，把罪带进世界，造成人类的败坏。幸运的是救主耶稣基督战胜撒但的试探，受死流出宝血，截止罪的漫延，完成神救恩计划，打通人与神重新和好的隔墙，让我们有永生的盼望和实现。
在人类历史的长河中，撒但从来未停止过对人的攻击引诱。在被救主耶稣基督打败之后，更是疯狂的阻挡神所拣选归向天国的人。它们毒辣的手段和武器，就是肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲。今天这三大武器的淫威更加猛烈，有时又很隐蔽，将一些人不知不觉地引进它的毒钩，成为牺牲品。这些引诱，特别突出的特点，都是与人的肉体生活需要有关，像金钱、娱乐、物质生活、住房豪华、现代科技、名利地位、文凭学历、商品经济、自由放荡等等，如果不能警惕，可能就会落入这些引诱的网罗。其实保罗早就告诫我们：末世必有危险的日子来到。因为那时，人要专顾自己，贪爱钱财，自夸，狂傲，谤讟，违背父母，忘恩负义，心不圣洁，无亲情，不解怨，好说谗言，不能自约，性情凶暴，不爱良善，卖主求荣，任意妄为，自高自大，爱宴乐，不爱神，有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意，这等人你要躲开（提后3：1-5）。
目前，正有一些人因为追求物质的富足，精神的享受，而远离神；也有一些人因为遭遇撒但的攻击，在患难痛苦的压力之下，而产生信仰的动摇；也有一些人因为骄傲自大，心不圣洁，被权、色所迷惑，成为撒担的俘虏，丧失了灵命。在这大千世界，我们都当明白，我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。只要有衣有食，就当知足。但那些想要发财的人，就陷入迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了（提前6：7-10）。
在这主来的日子近了的关键时期，我们都当以基督的心为心，用神的大爱联络全德，互相帮助，彼此沟通，仰望神的带领，忍耐等待，坚持就是胜利。务要谨守警醒。因为你的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人，你们要用坚固的信心抵挡他（彼前5：8-9）。更要多聚会，多祷告，多读经，多亲近神，主耶稣必保守看顾。圣经上说，应当敬畏神，将荣耀归给他，因他施行审判的时候己经到了，应当敬拜那创造天、地、海和众水泉源的。又说，圣徒的忍耐就在此，他们是守神诫命和耶稣真道的（启１４：７，１２）。这是我们当牢记的。
三十一、对异像的认识
在我目前的信仰历程中，遇到过两次对异像的认识辨别。第一次是在１９９６年１１月底，教会出现两个小弟兄姐妹看异像的问题。开始盲目地认为是来自于神，为唤醒同灵的灵性。但随着时间的推移，看的时间长了，中间出现一些不符合经训的地方，这就引起了注意，有撒但的工作，经同灵的关心指导，帮助查考圣经，逐步认清撒但的面目，也学习到灵界辨别的知识。
第二次是在１９９９年９月，教会有的弟兄，在７月份祷告中听到有声音对他说，８月份有大地震，９月份圣灵停降，１０月份有４５天的大灾难，并叫他要赶快作见证，个别同工也有相类似的说法。对于这种现象，同工们认识一致，给予及时的纠正。因为圣经上明说：那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道（太２４：３６）。
在这两次异像的认识辨别过程中，有两种看法。一是认为异像是神的恩典，因为圣经上说：你们的儿女要说预言，你们的老年人要作异梦，少年人要见异像（珥２：２８）。对异像不加分辨，一概接受。一是对异像一出现就表现冷淡，基本持否定态度，甚至有一朝被蛇咬，十年怕井绳的心态，似乎异像都有问题。在这两次影响较大的异像的认识过程中，给我很深刻的教训，也促使我去学习圣经真理和有关灵界辨证的属灵书籍，感谢主，让我增长了不少属灵的见识。我认为，如果能把前两种认识取其合理的部分，综合起来认识异像，可能就会全面的多。判断异像，是需要慎重的，特别是对于较长时间的异像，更当慎思明辨，不可轻易下结论，也不要事后诸葛亮，更不可因人取舍，这个信徒平时灵性较好，就断然他看异像没有问题，盲目相信，那个信徒平时灵性差一些，看的异像，不加分析，就断定不对。总要证明是出于神的不是，是否符合圣经。在异像判断正误没有确凿的证据之前，过早的肯定或否定都是不对的，否则，同样会上撒但的当。
在纠正时当根据影响情况，理直气壮的进行拨正。特别对教会的同工传道者的错误，更当严肃指正，不可含糊，以免造成教会混乱，以达到提高灵界辨别及稳定信众的目的。
三十二、对谦卑顺从的认识
谦卑、顺服是圣经中特别强调的一个问题的两个方面。主说：虚心的人有福了，因为天国是他们的（太５：３）。彼得说，你们年幼的，也要顺服年长的，就是你们众人也都要以谦卑束腰，彼此顺服；因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。所以，你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候，他必叫你们升高（彼前５：５-６）。人与神正常的关系，是在乎完全的顺从。顺从神，是人得神祝福、平安之根本。亚当的犯罪，就在于他被撒但诡计所迷惑，违背神命，变为不顺从的人。当今，魔鬼要败坏信徒，所注重的，也是叫人对真理、对教会不顺从。这是信徒当时刻留意的。有几个问题，不能不引起教会的重视：
一是过于自由。不喜欢制度的约束，以强调自觉性来掩饰自己的随意性，似乎不要制度才符合教会的体统。因此，圣工随便，时间观念不强，时效性过低，个人要求放松，聚会秩序嘈杂，吃饭秩序混乱。对所遇到的问题的处理，因无制度依据，只能凭领导者的嘴巴，缺乏标准。用当年哥林多教会与启示录中七个教会的现象比照，有过之而无不及。现在，教会有对制度的健全建立重视不够放任自流的倾向，也有对加强制度建设说成是世俗化，没有用爱心管理教会，用人意家长作风管理的论断。其实，这些认识是不符合经训的。创世之初，神创造万物都各从其类，也就是说万物各类都有规范秩序；出埃及时，耶和华神说：“将以色列人按着他们的军队从埃及地领出来”（出6：26）。军队的组织制度、规章纪律严明是世人共知的。主耶稣给五千人吃饱时，是一排排坐下，才不至于混乱。使徒们为了统一外邦人不必受割礼，警戒信徒不准吃祭偶像之物和不准吃血等，专题召开耶路撒冷大会，定出规条，交各地教会遵行，使教会大大兴旺。保罗告诫：全身都靠他联络得合式，百节各按其职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己（弗4：16）。圣经上有关规章制度、组织管理、分工负责的事迹及教训，足以证明和说明加强组织管理的重要性，怎么能轻视规章制度建设呢？
二是崇拜人。把某些同工看得过高，甚至惟命是从，只要是这等人讲的话，不加分析，就认为一概正确。常听到有人会说，这是某者说的。甚至有吹拍现象。在判断问题的是非时，往往不是慎思明辨，依据圣经教训，而是凭着发言者的身份，来决定自己意见的取舍，如果是处理一般问题，这并无大碍，如果是关系到重大问题，这种跟人的倾向，将会酿成大错，给教会带来不应有的损失，还会给撒但留下可乘之机。如，一位传道者讲到教会不要组织，而另有同工在讲道时，也跟着说不要组织，似乎很有根据，结果使正在发展，急需组织建设的教会圣工受到阻碍。在教会的发展的历程中，由于过于的跟人，而造成教会损失的并非个别，这不能不引起现在教会同工和信徒的注意。
三是唯书。现在有关研究圣经的书，越来越多，各种版本、各种观点比比皆是，一些异端邪说，错谬观点，如鱼目混珠，也层出不穷。就是本会的书也有校对不严、印错的现象，对有些问题正在研究之中，也有认识不一的地方，有些认识随着时间的推移，比起初的认识有所加深，甚至有所纠正。因此，对任何的书，都不该死读，也当对照圣经，慎思明辨。可是，有些同灵，或因一知半解，或因读书过少，或因主观臆断，或因缺乏方法，唯书过于思考，盲目接受，书上错也跟着错，人云亦云，还满有理由，把道理讲错了，似乎与己无关。
以上现象，当从谦卑顺从中找答案，存心谦卑，虚心好学，突破血气的障碍，不以人意看问题，当注重灵修，严格自律。同时要顺从真理，不以世俗的以人划线来看问题，当注意深入反复研读圣经，把握运用其精意，真正奔跑好这条又窄又小的天国之路。
三十三、对公义与管理的思考
对公义与管理，我的初浅认识是，在教会中处事待人要公平合理，公道无私，判断是非要正确，是就说是，不是就说不是，不应一口两舌，应按照圣经标准来治理好神的家。神的慈爱和公义是圣经中的主线。他施行公义，为受屈的人申冤（诗103：6）；公义和公平，是他宝座的根基（诗89：14）。对教会的管理，在使徒教会已有管理观念。《使徒行传》第一章用“制签”的方法增补使徒；第六章用选举的方法，选出七个执事；第十五章制订条规交各教会遵行。这些圣经信息是显而易见的。自晚雨圣灵建立真耶稣教会以来，前辈们根据圣经信息，逐步加强对教会管理，取得的成绩，也是有目共睹的。当前值得我们思考的是，当如何将教会建设得更加完全。因此，有几个问题应当深入思考：
一是当思考激励和造就信徒。我们爱一个教会，爱弟兄姐妹，是有原则的，圣经上说，不要行义过分（传7：16），这个爱的原则就是体现公义，如果失去公义，失去管理，好坏不分，是非不明，扬弃不分，教会将是一盘散沙，丧失能力，难免一些不法的事渗入。因为不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了（太24：12）。社会是这样，教会也如此，这是值得思考的事。
二是当思考同工尽行职责。教会的同工是神的仆人，担负教会管理之责，就当保护好群羊，不受豺狼虎豹的侵害。以西结先知警告：倘若守望的人见刀光临到，不吹角，以致民不受警戒，刀剑来杀了他们中间的一个人，他虽然死在罪孽之中，我却要向守望的人讨他丧命的罪（结33：6）。如果不能彰显公义，就会容忍假信徒、坏信徒的破坏，最终会导致教会出现不冷不热，既不能激励刚强者，也不能唤醒软弱者，也不可能激励信徒的灵性长进。由此，如何显明公义，加强管理，守望好教会，是不能不考虑的问题。
三是当思考问题的处理。教会是一个大家庭，有许多问题必须要处理，处理的方法不应是家长式，而应是神政民主式，既要显明神的爱，还要体现神的公义。要体现公义，就会产生：赞成一些人，限制一些人；肯定一些人，批评一些人。在调解、处理、解决一些问题时，这本属正常。箴言说：当面的责备，强如背地的爱情。朋友加的伤痕出于忠诚；仇敌连连亲嘴却是多余（箴27：5-6）。在圣经上我们看到，保罗不是也对彼得进行过批评吗？（加2：11-14）。保罗不是在哥林多前书五、六章中告诫我们要负责审判教会内的事吗？不是明说：“应当把那恶人从你们中间赶出去”吗？（林前5：13）。如果面对教会繁杂的问题,特别关乎信仰真道的问题姑息迁就，不能主持公义，在原则问题上搞调和，或者表态处理不当，该支持的不支持，该制止的不制止，势必要影响教会的团契，甚至影响同工信徒的灵性长进，或使教会蒙受更大损失。
公义与管理的实行并非容易，也未完全形成共识，仍各持己见。有的用爱心来取代公义和管理，有的用属灵来论断公义和管理，有的我行我素只管别人不管自己。要想牧养好教会，如何实行公义和管理这个问题，不能不慎重深入的思考。
三十四、妇女团契的建立
１９９９年４月１７日，正式建立真耶稣教会福州市教会妇女团契，现有契员６０余名。早在９６年，当学青团契工作走上稳定，社青团契建立之后，就开始有意识物色人选，为妇女团契的成立作好人才准备。经过近三年的培养，己渐成熟，便即行成立。
妇女团契的成立时间，是经过精心安排的。为了使刚诞生的团契能走好第一步，成立之后，应即行外访活动，以增强团契的凝聚力，也便于对契员的了解及契员之间的相互了解，激发契员的热情、信心和爱心。所以选定４月１７日，在成立之后，有个准备外访的时间，经过一周的准备，在“五.一”节期间外访南日岛，黄瓜岛。这一活动达到了预期的目的。
妇女团契的组织结构，团契设立契委会，下设小组，分别设正、副契长，正、副组长，契委会由七人组成，设组织学习委员，活动探访委员，事务管理委员。
课程安排。因为契员的文化、年龄、信仰、家庭、生活等差异，如何设置课程，是团契稳定发展的关键。因此，团契非常重视设置课程，经过多次征求契员意见，由教育处与契委会反复研究，确定由易到难，由简到繁，循序渐进，逐步深入，先试验后实行的带领步骤。开始学习了认识真神，五大教义，探访要领等课程。第二年学习了认识灵界和圣经人物。今年学习圣经人物，基本信条，教义释疑等。
骨干陪训。重点抓了领会、翻译、组织工作开展的方法，探访的方法。并把一些可培养对象，推上讲台，让她们担任部份课程，并逐步扩大骨干队伍，以求团契的整体素质的提高。
团契成立时教育处就明确提出要求；第一年打好基础；第二年稳中发展；第三年走上轨道。根据这一要求，团契认真抓落实。三年来，除了自身组织学习活动外，还积极参与了诗颂献唱，元旦灵恩会的后勤工作，各团契间的圣经知识竞赛活动，特别在今年５月，学青十周年纪念活动中，担负了整个后勤、接待工作任务，还参与活动，向青年团契提出挑战，表现出姐妹们的勇气和爱心。
妇女团契的渴慕真理，认真学习，追求灵性长进的精神确实值得学习发扬。她们有的已年过七十，每次上课积极参加，还认真记笔记；有的因丈夫未归主，信仰受到阻力，仍想尽办法参与团契生活；有的患病，家庭不顺利，有精神和生活拮据的压力，仍热心团契活动；有的文化偏低，也毫不退却，凭着信，坚持不懈。在１９９９年底，社青、学青、妇女三个团契圣经知识竞赛中，她们不仅敢于参赛；还取得了好成绩。每当想起妇女团契的长进，我都感到很亏欠，她们的信心、热心、爱心，实在是常常在激励着我，特别一些老姐妹，是那么的谦卑、顺服；是那么的执着追求；是那么的不怕苦累，也不惧路远、天气冷热、刮风下雨。比较之下，更使我自愧不如。愿神带领妇女团契，更加成熟，愿神增添姐妹们的心力、体力、灵力，在真道上获取更大的造就。
三十五、讲员团契的建立
讲员团契的正式建立，是在2000年的上半年。所谓讲员，是已上台讲道人员和正在培养准备上台者。自２００１年上半年，分成二个班，Ａ班是正式讲员，已上台讲道者，现有契员４０名。Ｂ班是预备讲员，正在进行培养，准备上台者，现有契员２０余名。
早在前几年，虽然讲员团契未正式建立，已具有雏形，教会也曾组织参与讲道的同工学习过，只是不够系统。
讲员团契的建立，其组织结构形式与社青基本相同，设有契委会，有委员５名，设正、副契长，下设二个班，每班有两位班负责，每班设二或三个小组，各组设正、副组长和指导人员各一名。
课程安排。经过摸索探讨，已基本成型。解决了课程安排松散，学习时间不能保证的问题。以集中学习与分散学习两种形式进行。集中学习，每季集中一次，一天时间，一年集中四次。学习课程为《释经指引》、《教牧学》、《全备福音》、《教义释疑》、《宣道学》。集中学习能使讲员集中时间、精力，系统学习。分散学习，安排隔周六下午进行，以学习讲道、查经为主，穿插讲道评讲。分散学习，可使团契学习有连贯性和灵活性。预备讲员，现每周六下午都坚持一个半小时的基础理论学习。
讲员团契虽已建立一年多，所走的路是曲折艰难的，发展也是不尽人意的。按理说，讲员是上台讲道的人，应该很好组织，更具战斗力，号召力，更有行动的自觉性。结果却不然，讲员团契实在是极其难组织的一个团契。其原因是：１、组织观念淡薄。作为一名讲员，未能置身于团契之中，而是个人意志过盛，参加不参加团契活动，好像无所谓，特别资深同工尤为明显。真不知这等同工何以讲道教训勉励信徒。２、自满自足。认为自己道理懂得多，学习不学习，无所谓，甚至认为团契学习是浪费时间，因此，就不参加，有时参加了也不用心学。可是当自己讲道或讲课时，又讲不出多少内容，信徒不满意，却又不能自知之明。３、榜样作用差。本来作为教会的同工、负责人等，对信徒要求做到的事，自己应该首先做到，在讲员团契中，要求契员做到的，自己理应带头做到，应该树立榜样，起带头作用。可是有的契员对团契的要求，置若罔闻，你要求你的，我行我的，讲不得，要求不得。团契规定读经不完成，要求写讲章不落实，要求参加学习不愿意，离树立榜样的差距甚远。既带给契委们不应有的压力，造成团契工作的种种阻力，又不能荣神益人。
有上述缺点不足的契员，是否当自责、自省、自查？把自己置身于团契之中，不作特殊契员，为团契组织者们减轻压力，也算是一种献爱心，爱教会、爱团契、爱弟兄姐妹的表现吧！
三十六、少年团契的建立
真正被称为少年团契，是在１９９９年教育处建立之后，在此之前，早就有宗教教育了，只是未定名为少年团契。
少年团契，现分三个班：幼稚班、中班、大班，有学员６０余名，教员２０余名。设立契委会，正副契长，每班设班主任，每周六安息日上、下午开课。
少年团契，以往由于教材不足，缺乏教员，学员不很稳定，处于一种初级带领孩子的做法，学员的年龄段，学什么课程，未形成规范，未能形成系统的团契生活，现正在努力改进，力求逐步规范。
少年团契的工作，是教会必须重视的一项工作。对少儿、少年的宗教教育，不可忽略。圣经上讲，主耶稣爱小孩。教会也必须要爱护神赐给教会的产业——少年儿童们。教会不是停止不前的，随着时间的前进，老一辈工人必定要完成任务，走完今生，而青年人要成为老年人，少年人要成为青年人，这就叫历史的规律。未来教会的事工，必定要落在新人身上，并一代接着一代的传下去。要使教会稳定发展，后继有人，就当祈求圣灵带领，重视少年团契的成长。并要动员全教会同灵，都来真正关心少年团契的工作。现在影响少年团契发展的主要问题是：１、讲员严重不足。现有讲员缺乏正规训练，不能满足学员的需要。从整体看，少年团契讲员队伍是好的，是尽心尽力的，在讲员不足的情况下，大多数讲员为少年团契做了大量的工作，付出了许多辛劳，但也有个别讲员，有时缺乏责任心，有时世务缠身，而出现塌课现象。２、少年特别难管。当今大多数孩子是独生子女，非独生也都在家中被父母长辈视为宝贝。加之社会文化的进步，电视、电脑的普及，经济的富足，生活条件的改善，对孩子的物质需求及道德水准的影响极大。孩子不再是你说什么，他就听什么的思维方式。大多数孩子性格特强，好动胆大，什么都不怕，加之家长的溺爱，相当部份缺少礼节礼貌，不能管，管不得，管得松了，他不理睬，管得紧了，他不来，讲员常常无能为力。３、家长缺乏配合。许多家长对孩子的灵性培养并不在意，本身来教会是处于不得己，孩子来教会纯属带孩子的本能，至于孩子来教会干什么，并无目的，任其自由。有些家长也很想让孩子学些道理，但平时家庭教育跟不上，孩子管不了，虽期望孩子学好成才，孩子不理解，不听，也无济于事。加之家长文化素质不高，灵性也不够，按照传统习惯带孩子，并未把孩子灵性长进放在第一位来认识。４、未能形成风气。组织少年团契，家长重视的，能把孩子交给团契，而这只是少数，多数孩子并未进团契，家长任其乱跑，教会任其自由，同工任其发展，信徒任其失管。只要孩子不出事，在教会戏闹算什么？对孩子是否应全都进团契，怎样解决这一问题，并未达成共识，更缺乏得力措施，未形成孩子不去少年团契，家长、同工觉得亏欠的风气。５、对初、高中生教育乏力。本地初、高中学生的教育，家长办法不多，教会也力气不足。外地来福州上学的中、大专生们，他们远离家乡，来到学青团契，无论在生活上、灵性上都得到极大的造就。而本市的初、高中生，家教好的能积极参加团契活动，并且表现不错。而家长都管不了的，在教会也放任自由。不仅如此，还会把社会上不良的油里油气的习气，带进教会。就教会来说，也缺乏初、高中生的宗教教员。
以上问题，当引起教会的重视，也应引导信徒达成共识，努力营造良好的宗教教育氛围，关怀、支持、帮助少年团契走上正常化。
三十七、同工之间
在几年的信仰生活历程中，我看到教会的圣工要发展，同工之间的配合极为重要。虽说每一位信徒，每一位同工都在一主、一信、一洗、一神、一灵、一体、一个盼望中生活，但因着人的信仰经历不同，灵性高低不一，就形成不同的性格与道德观念，不同的生活习惯与工作态度，不同的服务质量与思维方式，不同的待人处事方法与事奉教会的认识。因此，同工之间想要达成默契，就当以圣经真理为标准，用爱心互相包容、谅解。
专职工人对义工，当自我树立榜样，对神家尽心尽职尽责，严格遵守履行教会的规章制度，虽然人的能力有大小，但是能尽本分就好。要求信徒做到的，自己要做到，要求义工遵行的自己先遵行。要体谅义工的难处。义工在社会中必须遵行单位的规章制度，在每天有效工作时间之余，来参与圣工。专职工人的主要工作时间，同样也是义工的工作时间，义工在业余时间里要完成讲道、准备讲章、读经、祷告、陪谈、探访、开会、讲课、后勤等大量工作，周末本是休息时间，而不能休息。他们的工作热情，专职工人必须给予保护，他们的辛劳付出，应当得到体谅。特别一些义工因生活所迫，每天要工作十几个小时，还要挤出休息时间准备讲章，这种事奉神的信心爱心热心实在可佳。专职工人当效法这种精神。
义工对专职工人。本身当努力追求，因为主耶稣说：天国是努力进入的，努力的人就得着了（太11：12）。当知道我们所做的善工不是徒然的，是为主做的，也是为自己做的，尽管很辛苦，也当欣慰满足。因为这是神所赐的工作机会，是神的爱，是得天国荣耀的时机。不是人拣选神，而是神拣选人。不是神的拣选，你想做工也没得做。自己做了一点点工，不可骄傲自满，不可埋怨攀比，这是应该做的，是作神的儿女当尽的义务和责任。对专职工人，应看到他们的难处、长处，看到他们辛苦劳力之处，不应期望值和要求标准过高，因为他们也是人，他们有家庭要生活，他们有肉体诸因素的限制，有恩赐不同的局限性。同样，当常常体谅他们的苦衷，积极配合他们的工作。
同工之间，要想达到同心，信任、相爱、尊重、包容、体谅、彼此顺服、沟通、自律、自省、公义、怜悯，都很重要。值得一提的是，知识与智慧不可忽略。圣经告诉我们，神是知识与智慧的源头。箴言说：耶和华以智慧立地，以聪明定天，以知识使深渊裂开，使天空滴下甘露。得智慧，得聪明的，这人便为有福（箴3：19-20、13）。我们应当多学习经训，除熟悉掌握和运用基本要道外，还要学会待人处事的道理，并实际运用好这些道理，也就是要提高处事的知识水平，培养解决实际问题的智慧能力。许多问题，前面所说的要素都具备，还是不能同心，圣经基本道理也清楚，还是不能同心，症结所在？原来很多问题在于处事和实际解决问题的知识与智慧的不足上。因为此等知识与智慧不足，不能在同一个水平面上看问题，在对一些事情的看法处理对待上就不一致，这种不一致多了就造成不同心。所以提高处事解决问题的知识水平和培养精明的智慧能力是重要的一环。如，一件事工，有知识智慧者，能精心计划，按步落实，头头是道，就获得圆满成功；反之丢三拉四，松松垮垮，造成损失，带来同工之间的不满。又如，有知识智慧者，善于根据圣经真理，分析本会形势，实事求是作出工作安排，有目标有步骤有措施，调动该参与的力量，彼此分享，一起参与，大家有份，稳定发展。反之工作不细，目标不明，不能把握轻重缓急，所有的事一把抓，以依靠神作为推卸责任的口头禅，看起来很属灵，实质上是未尽职责，未遵守教会要求，时间一长，势必造成同工间的不同心。还有标准过低，不能严格要求自己，工作总出纰漏，也是同工间不同心的原因之一。
同工之间，在世上的时间是短暂的，谁都不知道自己的生命何时完成，谁也不敢说自己已经达到完全，当以神的事为念，忘记背后，努力面前，密切配合，真正作一个神的好管家。
三十八、我的心愿
感谢主，随着教会的发展，真耶稣教会福州市教会现已建立了学青团契、社青团契，妇女团契、讲员团契、少年团契，这些团契的建立，对教会圣工的发展，起到了良好的作用。但还有应当建立的团契，未能建立，这是团契带领中的未竟之业，也是我的未了心愿。就是要建立老人团契和弟兄中坚团契。
老人团契，是老弟兄姐妹彼此分享，一同有份，共同参与的所在，有了团契，可以满足老同灵们的心灵需求和属灵生活。也可以互相关爱、帮助，也可以化解生活上的烦恼忧愁。特别是抢救见证的工作，更为重要。老人团契本该早就建立，由于场所条件限制，仍迟迟未能建立，这不能不说是件憾事。教会当把此项圣工，放在议事日程上，密切关注，一旦条件成熟，尽快完成，也可了去我的一桩心愿。
教会弟兄中坚团契的建立，也是我想做的一件事。教会要发展，需要的工人越来越多，特别需要弟兄出来工作，教会应把此项工作摆上议程。早在前两年，教育处已着手物色团契契委和正副契长工作，并有意识的对一些弟兄进行培养锻炼，准备力量，以期时机的到来。现在时机已趋向成熟，应该确定时间，尽快建立，不要误了圣工。
团契带领工作，设立一个团契并不难，难的是成立之后的实务开展，因为团契工作开展是长期任务，不是团契成立了就万事大吉了，所以教会同工意见必须达成一致，形成合力，共同关心支持，努力推行契务的落实，才能让各团契与契员们得到灵性的造就。避免虎头蛇尾，前紧后松，只求形式，不重实际，影响团契的建设和契员的灵性长进。力求改变那种谁提出那项事工，就由谁来做的倾向。也要防止只说不做，或什么都去抓，而什么又无措施，只停留在口头上，而未行出爱心的倾向。更要纠正不尽职分，无所事事，贪图虚浮的荣耀，得过且过，对团契不负责任的事工态度。
真耶稣教会福州市教会的特点是堂少人多，牧养无法过细。因此，建立多种团契，以弥补牧养工作的不足，兴旺教会，是势在必行的事，团契的建立不是哪个人的事，是全教会必须关心的大事。教会负责人会，无论哪一届，哪些人，都当有延续性地不间断地抓紧抓好、抓出成效的责任和义务，也当建成一项制度，给予长期的保证。虽然现在还不成熟，蒙神带领，总会达成。但愿主耶稣带领我们能早日建成这两个团契，使我这两个心愿能得以满足，感谢万能的主耶稣。
未尽的话
我的信仰体验，是初浅的，当感谢主的带领，圣灵的感动，才有这些初浅的体验认识。当回首信仰经历时，既感慨，又内疚，感慨的是能有今天是主的爱，主的怜悯、拣选、看顾、带领，把我一个罪人变成神的儿子，让我懂得一些属灵的道理。内疚的是面对神的恩典，却时常不能知福，常体贴肉体的软弱，有趋向不冷不热的危险，这不能不引起警醒和重视。愿同灵们能为我代祷，祈求主耶稣能怜悯、眷顾、保守、带领，企求圣灵的帮助、引导，使我们共同追求灵性长进，在真道上持守得住，不偏左，也不偏右，走完今生路，能享受那上好永远的福分。
保罗说：“我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏”（腓３：１３-１４）。这同样也是我们当今真信徒的心声和志向。
哈利路亚，阿们！