Autumn Rain 
一、从伯利恒到摩押（一1－5）
信徒灵性之退步，就是从远离神祝福、同在之地开始的。所以古人明示我们，不可离开神的殿，不可停止聚会。
（一）士师秉政时（1）。
1．国中遭遇饥荒。
①国中无王。
②心中无神。
2．伯利恒“粮食之家”之意。
灵训：
①教会即粮食之仓。
②有神才有一切；否则，丰富之地亦有饥荒。
（二）以利米勒与拿俄米（2）。
1．以利米勒“我的神为王”之意。
2．拿俄米“甜”之意。
灵训：
①神是基督徒之王。
②神是一家之主。
③以神为王之家庭，必是充满甜蜜之家庭。
（三）两个儿子（2）。
1．玛伦“有病”之意。
2．基连“扣住”之意。
灵训：
①基督徒要防备灵性之病。
②基督徒当胜过恶，而不为恶所胜。
③灵性有病，为恶所绑。终必死亡。
（四）从伯利恒到摩押（2）。
1．伯利恒。
①在盐海之西北方，耶路撒冷城南方八公里处。
②原是好地，即粮食之仓。
2．摩押地淫乱之地。
（1）于盐海之东南方。
（1）摩押族原为罗得与其女儿乱伦所出。
灵训：
①从伯利恒到摩押，即灵性退步之写照。
②信仰退后，即失去依靠（丈夫），失去盼望（儿子）。
二、回犹大地去（一6－7）
离开犹大十年，终竟仍需返犹大。十年如梦一场，梦醒万事皆空，留下的只是一幅凄凉景象，空跑了十年路程。
（一）从摩押地归回（6）。
1．摩押地。
本非居留之地，因是耶和华神不允许选民居住的地方。
2．归回。
外在的改变，态度的转向。
灵训：
①远离罪恶之地与悔改之心相称。
②淫乱之地，选民勿近。
③醒悟、悔改、分别为圣。脱离罪恶。
（二）听见耶和华眷顾百姓（6）。
十年之间没听见之因：
1．忙而听不见。
2．忘记耶和华。
3．有人可依靠。
4．不思念故乡。
灵训：
①神永远眷顾祂的百姓，纵然在饥荒、患难中。
②神的眷顾，不因时间与空间之改变而改变。
③神的言语若稀少，必致败亡。
（三）离开所住的地方（7）。
1．离开。
即是：牺牲、放弃、断绝。
2．所住之地。
放弃本身所拥有的地方、风俗、本性。
灵训：
①要归回，必要先放弃。
②亲近神，必得先远离世俗。
（四）回犹大地去（7）。
1．犹大地。
犹大原意是“赞美”。犹大地是神祝福之地，铜在之地。表征蒙福的真教会。
2．回去。
回转，归向神；先远离，后回转。
灵训：
①教会即犹大地。神祝福之地，不可远离。
②内心的回转，即从一无所有归向样样都有的开始。
（五）赐粮与他们（6）。
灵训：
①饥荒时期有限。
②信心的考验。
③胜过考验。终必蒙福。
三、耶和华攻击我（一l3）
吕译：“攻击我”伸手打我。
1．拿俄米本身错误的选择。
2．神乃出于善意之鞭打与提醒。
灵训：
①神对违背祂的选民，必伸手教训
②神的攻击，乃是出于爱的提醒。
四、俄珥巴与路得（一8－l8）
俄珥巴离开婆婆再返摩押，路得坚决跟定婆婆，表征两种基督徒,两种选择。
（一）俄珥巴“转身”、“顽固”之意。
1．选择自己的神、国。
2．回头之信仰。
（二）路得“美丽”、“朋友”之意。
内在美体贴、怜恤年老之婆婆。
灵性美信仰坚定。
够朋友是婆婆的真朋友，肯与婆婆同甘共苦。
1．你在那里我在那里。
2．你住那里我住那里。
3．你的国我的国。
4．你的神我的神。
5．你死在那里我死且葬在那里。
灵训：
①积极的正确选择，亦要有消极的个人牺牲。
②路得所选择的，是一无所有的拿俄米。也是样样都有的神。
③手扶犁。不可向后看。
（三）定意跟从（18）。
灵训：
①我们归从谁?
②跟从神，不可心怀二意。
五、这是拿俄米么（一19－22）?
远离神的人，失去信徒的香甜之味，也失去基督赐人之形象，而不为同灵所认识。
（一）二人同行（19）。
1．先是与丈夫的错误同行。
2．后有媳妇正确的同行。
灵训：
①与没有信心的人同行而远离神，必丧失福气
②与有信心的人同行而亲近神。则必蒙福。
（二）合城的人惊讶（1 9）。
1．合城的人认识。
①曾被视为地方知名人士。
②其实，信仰根基不坚。
2．惊讶。
（1）不敢相信拿俄米回来。
（2）因外表大变，认不出拿俄米。
灵训：
①勿以外表求得人的重视。
②外表的热心，并非真虔诚。
③要建立有根基，得神喜悦之坚定信心。
（三）不要叫我拿俄米（20）。
1．自以为拿俄米落至玛拉。
2．其实，正从玛拉转向拿俄米。
灵训：
①远离神，必陷抄极端之痛苦中。
②远离神，必丧失喜乐。
③自觉落至玛拉，是转向拿俄米的起步。
（四）叫我玛拉（20）。
玛拉“苦”之意。
1．摩押是空空之地。
2．世界是空空之地。
3．失去信仰，一切归空。
灵训：
①失去依靠，即为玛拉。
②远离神，则空空回来。
（五）割大麦的时候（22）。
1．亲睹神的祝福不虚。
2．名符其实的粮食之仓。
灵训：
①在祝福之地，必看见神的丰富。
②在神殿中，必看见神的荣光。
③神的教会，充满属灵的粮食。