Autumn Rain 
引言
启示录是「耶稣基督的启示」（启一1）。当罗马皇帝多米田（Domitian）迫害教会期间，使徒约翰被放逐到拔摩海岛上，主在那里向他显现，把「现在的事和将来必成的事」指示他（一19）；约翰即把所看见、所听见的真道和见证一一记录下来（启一3，十4），成为启示录一书。时间约在主后94～96年之间。
启示录是圣经各卷中最难懂的一卷，解经家各作不同的解释，大致可归为四类：
过去式解释法（Preterist Interpretation）：此说认为本书诸表征是指当时发生的事，所以已成过去，与现时代没有关系。
历史式解释法（Historical Interpretation）：此说认为本书是用预言的手法，写下自当时至主再来时的人类历史。各表征是显示在这段历史中陆续发生的事件。
未来式解释法（Futurist Interpretation）：此说认为本书第四章以下皆为对未来的预言，它们将应验于教会被提之后，即七年大灾与千年王国时代。
灵意解释法（Spiritual Interpretation）：此说认为本书的一切表征是指示真神支配人类历史的原理与原则，不是预言特定的事实。所以当以原理或灵意解释之。
本会对启示录的解释，多赞同黄以利沙长老在《启示录的研究》一书里的看法。启示录第一章19节所说「现在的事」，我们认为是指当时教会的事；而「将来必成的事」，是指晚雨圣灵降临重建真教会，至耶稣基督再临期间将要发生的事。本文因篇幅有限，只提出五个重点信息略为解释，盼读者从中窥见启示录的概貌，而对研读启示录有所帮助。
壹、致七教会的书信
1.七教会是当时在小亚细亚的教会
主叫约翰把所看见的写在书上，达与以弗所等七个教会（启一10、11）。在书信之中，主指责以弗所教会把起初的爱心离弃了（二4），别迦摩教会犯了淫乱的事、又服从尼哥拉一党人的教训（二14、15），老底嘉教会陷入不冷不热的状态中（三15～17）。可见使徒教会的末期，教会已经相当堕落、俗化了。
2.七封信与当时众教会的关系
七封信的开头都明言是写给某某教会的使者，但在结尾却都说：「圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。」（二7、11、17、29，三6、13、22）；可见这些信是要给当时所有的教会看的。信中一再要他们坚守优点、弃绝缺点，作个得胜的教会，以得主的赏赐（参阅：启二7、11、17、26～28，三5、12、21）。
关于「起初的爱心」，我们查考使徒教会所行：五旬节那一天约有三千人受浸归主，「信的人都在一处，凡物公用，并且卖了田产、家业，照各人所需用的分给各人。」（徒二41、44、45）；这种表现，可说胜过骨肉之亲。关于「热心」，他们「都恒心遵守使徒的教训，彼此交接、擘饼、祈祷。」（徒二42）。至于「谦卑」，当时没有尼哥拉党的思想：好居首位、任性放纵；经上说「他们天天同心合意恒切地在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜、诚实的心用饭，赞美神，得众民的喜爱。」（徒二46、47）。关于「奸淫」的事，在属灵方面，他们对主应是专一、忠贞的（参阅：耶三6～10；何四12、13；徒四12、18～20）；在肉体方面，他们是圣洁的。当时圣灵充满在教会中，罪人是站立不住的（参阅：徒五1～11），主就是要当时的众教会回复到初期教会的最佳状况，但终无法做到。
3.七封信与末世真教会的关系
旧约时代，圣殿因罪被毁，但经70年后，蒙神怜悯，得以重建（参阅：摩九11；代下卅六21～23）。圣殿的兴衰乃预表教会的演变：变质、俗化的教会，时候一到，主必赐下晚雨圣灵将之重建起来，且其荣耀要大过使徒时代的真教会（参阅：珥二23；该二9）。既然如此，现今信德各方面还未完全的末世真教会，当以这七封信对照、省察自己，倚靠圣灵大能，行出使徒教会初期的爱心、热心、谦卑和圣洁，作个得胜、荣耀的教会，以备迎主再来（参阅：弗五25～27；启十九7～9；罗十五4）。
贰、宝座的美景
第四章以后是属「将来必成的事」。约翰首先看见天上有宝座出现，宝座的周围有二十四位长老、四活物和十四万四千选民，另有千千万万的天使。这宝座表征神同在的真教会，其美景是得胜教会将有的情形，分述如下：
1.二十四位长老
宝座的周围有二十四位长老，身穿白衣，头戴金冠冕（四4）。长老是牧者、监督（参阅：徒二十28；彼前五1～3；腓一1）；二十四位，意指所有的长老；身穿白衣，表明圣洁；戴着金冠冕，表明有极大的荣耀，因为他们是忠心尽职的（参阅：彼前五4）。这些长老的荣美是今日众长老所当追求的目标。
2.四个活物
四活物是主救赎的子民。他们遍体都满了眼睛（四6～8），表征他们充满智能：
明白神的奥秘、明辨是非、认清贵贱、看透万事（参阅：弗一17～19；徒五3～7；腓三8、9；林前二10、11）；他们各像狮子、牛犊、人及飞鹰（四7），分别表征他们对圣工有大无畏的精神，有任劳任怨、默默耕耘的美德（参阅：徒二十22～24；箴十四4），有真人性、仁义和圣洁，有一颗属天的心，所思想的都是属灵的事（参阅：创一26、27；弗四20～24；西三1～4）；四活物各有六个翅膀，表征飞翔有力。以西结书对四活物有更详尽的记载（结一9、23）：活物的翅膀彼此连接，行走并不转身，并以两个翅膀遮体，表征他们同心的、不向后看的、谦卑的（参阅：腓一5；路九62；徒二十19）；他们昼夜不住地祈祷、赞美，表明感恩充满他们的心（参阅：启四8；帖前五16～18）；二十四位长老的动作都跟着四活物，可见他们的灵程比二十四位长老高（启四9～11，五14），有如使徒们带动各地教会的长老，共同服事神。这四活物的美好内涵，皆是献身事主的专职工人所当追求的目标。
3.十四万四千人
宝座的周围还有十四万四千的选民，是主从地上买来的（启十四3）。他们曾以主的宝血洗净自己，是指「受浸」（参阅：启七14；徒二38，二十二16）；额上有神的印记，是指「受圣灵」（参阅：启七2～4；弗一13；罗八9）；从大患难中出来，指经「火洗」（参阅：启七14；太三11；徒十四22）；额上有主的名，指已「像主」：是圣洁的、顺服的、诚实的、没有瑕疵的（启十四1、4、5；帖前五23、24）。今日所有神的选民都当向他们看齐，追求达到全然成圣、无可指摘的地步。
叁、七印封严的书卷
约翰在异象中看见坐宝座者右手中有书卷，用七印封严了，天上、地下没有人能展开那书卷的；幸有犹大支派中的狮子、大卫的根，能以展开那书卷，揭开那七印。书卷的内容归纳起来，就是神在末世所要施行的拯救与审判；而这两大权柄都握在主的手中。因惟有祂曾为人类的罪代死，第三天复活，现今在天上掌管一切的权柄（参阅：启五9、10；约五22；太二十八18、19）。
羔羊揭开第一印的时候，有一匹白马出来；揭开第二印至第四印的时候，有红马、黑马、灰马顺序出现；揭开第五印的时候，有殉道者在祭坛底下求神伸冤（启六1～11）；揭开第六印的时候，出现主再临时的景况（启六12～17；太二十四29～31）；在羔羊发怒，要施行末日大审判之前，揭开第七印，那时有吹号的七位天使出现（启八1、2）。在吹第七枝号的时候，神天上的殿开了，殿中显出神的约柜（启十一15、19），那掌管末后七灾的七位天使从殿里出来，要把盛满了神大怒的七碗大灾倒下来（启十五1、5～8）；倒第七碗的时候，就有大声音从殿中的宝座上出来，说：成了，意即真神救赎人类的大工至此告成（启十六17）。
这书卷是真神的末世经纶，记载自白马（真教会）出现，到救赎大工完成的经纶；此间战争、饥荒、瘟疫及各种灾难接踵而来。揭开第七印时，出现七枝号，而在吹第七枝号之时，又连接着七碗大灾，可见七枝号与七碗灾都包括在这书卷里。书卷之外有不少的异象，这些异象多为书卷里重要事件的详述，例如第十三章里的两只兽，即为第五印教会受迫害的状况细述。
人类悖逆真神，罪恶激增，使世界失去了平安。基督再临前，吹第六枝号的时候，伯拉大河区（油田肥地）必会发生大战（启九13～19；参阅：创二十七39、40）。在倒第六碗灾，更接近主再临之时，哈米吉多顿（以色列国）必被攻击；以、阿问题是无法和平解决的（启十六12～16；诗八十三4～8）。当这两场必将发生在中东的大战旌旗高举之时，即当知末日已迫在眉睫了。
肆、巴比伦大城
启示录中记载有两个大城，一是新耶路撒冷，一是巴比伦大城；这两个大城也称为两个妇人，一即基督的新妇，一即大淫妇。第十七章中的大淫妇额上写着「奥秘哉，大巴比伦！」（启十七5），第十八章接着又记巴比伦大城的事（启十八2），可见这两章的异象所论及的都与巴比伦有关，藉以使我们知道它的内容与结局。
巴比伦大城是魔鬼的住处，和各样污秽之灵的巢穴，并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴（启十八2）。有些解经家说，大城是指离经背道的教会，或说是将来要重建的大巴比伦城。
但依据经文，大淫妇「坐在众水之上」（启十七1），「众水就是多民多人多国多方」（十七15）；她又骑在七头十角的兽上（十七3），「七头就是女人所坐的七座山，又是七位王」（十七9、10），并且这个女人就是「管辖地上众王的大城」（十七18）。可见这个大城不是单指一个背道的教会集团或国家，而是指卧在撒但手下、被魔鬼控制的整个罪恶世界而言（约壹五19）。
这世界既属魔鬼，是污秽的、是丑陋的，为何君王、客商、万民都喜欢她，甘愿被她驱使？因她那里有肉体的情欲、眼目的情欲与今生的骄傲可图（参阅：约壹二15～17）。
这个世界的罪恶已经淊天，真神必要毁灭它。历史上的巴比伦国被毁于一夜之间；同样，罪恶的世界也将于「一天之内」、「一时之间」变为荒场，它将如大磨石沈入大海，决不能再见（启十八8、10、17、19、21；但五30）。际此大难临头的时候，慈爱的真神从天上发出声音说：「我的民哪！你们要从那城出来，免得与他一同有罪，受他所受的灾殃。」（启十八4、5）。我们是否已接受这慈爱呼召，速速从巴比伦大城出来了呢？
伍、新耶路撒冷
千年王国前派的解经家认为：圣城新耶路撒冷是基督在地上建立一千年王国时代的首都，它要由神那里从天而降。但启示录二十一章9、10两节明说这圣城是基督的妻子──真教会，而不是座实质的城市，主只是要藉圣城的构造、荣耀来指示真教会应具备的内涵、使命与尊荣而已。兹略述其内容如下：
1.城内有一道生命水的河（二十二1）：
这河表征圣灵的江河（参阅：约七38）。圣灵要赐给人永生（约四14；结卅七14）；要证明我们是神的儿子（罗八16）；祂又是承受天国产业的保证（弗一14）。因此真教会里必须有圣灵的江河（弗一23；罗八9；结四十七1～5）。
2.根基上有羔羊十二使徒的名字（二十一12）：
这是指教会须以使徒的教训为根基（弗二20），所传的道理要与使徒一样，不然将受咒诅（加一6～9）。
3.有高大的墙（二十一12）：
表征有神稳固的保护，且与外界有区别，在一切事上分别为圣（参阅：王上九3；提后二19）。
4.有十二个门（二十一13）：
东西南北各有三个门，表征当向世界各国传扬得救福音，拯救万民。
5.生命树结十二样果子，每月都结果子（二十二1～3）：
表征圣灵充满的信徒，不断地结出圣灵的佳果（参阅：加五22、23；约十五7、8）。
6.城内不用日月光照（二十一23）：
表征信徒已属灵，不以世界的名、利、享受为快乐，而满足于神的恩惠和圣灵的喜乐之中（参阅：腓三8、9；罗十四17；太十七1～4）。
神正在等待祂的新妇新耶路撒冷──真教会，照祂的旨意，妆饰整齐，预备完毕，以便迎娶。想到那光辉灿烂的羔羊婚筵，我们岂可再蹉跎时日，不奋力向前！
结语
阅读启示录，真神铿锵有力地劝戒，句句响在耳边：要儆醒省察、彻底悔改、行起初所行的一切美善，以致得胜；要在事奉上各尽其职、坚忍超俗、合作无间；要查考神在末世的工作和进度，知所警惕；要看清魔鬼作王的世界之结局已近，当远离其污秽，逃避其灾殃；要认明真教会是羔羊的新妇，神期待一切的良善、华美、荣耀都充满在她身上。感谢主拣选了我们，得以进入真教会；末日迫近了，当趁着今日，尽心、尽意、尽力建立教会、传扬福音，完成主拯救人类的大工，以迎接主耶稣再来！