Autumn Rain 
一、今日的饮食
主耶稣教我们的祷告，前面已经说了三个愿望，第一个是愿人都尊神的名为圣，第二个愿望是愿神的国降临，第三个愿望，愿神的旨意行在地上，如同行在天上。这三个愿望都是与神有关系，都是祈求神的国、神的义和神的旨意可以实行在这个世间，过着在地如天的生活，享受与神同在的喜乐，与主同行的属灵质量。这些愿望都是我们祷告必须祈求的，先求神的国和神的义，然后再为我们的生活祈求。
因为我们每个人都要生活，都需要日用的饮食。俗语说，第一吃，第二穿。食、衣、住、行都是人所需要的，所以我们也可以向神祈求，赐给我们今日的饮食，让我们得到饱足，才有力量敬拜神，为神作工，向人做见证，这都是我们生活需要的东西。
《路加福音》第十一章的经文，也是主耶稣教导门徒怎么祈求、如何祷告，但是经文有些不同──「我们日用的饮食，天天赐给我们。」求神将日用的饮食天天赐给我们，不只是今日赐给我们，生活得到保障，就可以安心敬拜神。
虽然我们常常强调一个问题──不能贪恋这个世界。因为赚得了全世界，却赔上了生命，这是不值得的。不可贪恋世界上的财物，也不可依靠世界虚无的钱财。这意思并不是要我们完全放弃世界，也不是不能努力赚钱，而是叫我们不要把心放在世界，也不要把我们的财产放在这个世界，因为财宝在哪里，心就在那里。我们应该积财宝在天上，日常生活只要够用就可以了。
有基本的生活条件、得到保障和安全，这是人的生理需要，神也知道，所以我们可以向神祈求，求神将日用饮食赐给我们。当一个人没有找到好工作，连生活的基本需要都无法满足的时候，他可以向神祈求，求神赐给他适当的工作。假如我们没有房子，必须租房子住，我们也可以为这个生活需要向神祈求，让我们有一个安定的居住环境。
假如我们已经有一间房子了，还要求两间、三间、四间，这样的祈求就是贪爱世界，因为超过我们生活基本的需要，所以主耶稣教我们祷告，是为了我们日用的饮食，每一天的需要，食、衣、住、行，这些基本需要，我们都能向神祈求，神也一定知道我们的需要，祂会满足我们的生活。
所以，不要忧虑说，吃什么？喝什么？穿什么？这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了（太六31-34）。
主耶稣告诉我们：不要忧虑明天要吃什么？穿什么？这是未信主的人求的，我们不要烦恼这些事情，只要为今天的需要向神祈求，一天的难处一天当就够了。未信主的人烦恼的不只今天的事情，他们也烦恼明天的事，烦恼下礼拜、烦恼下个月、烦恼明年的事，甚至烦恼子子孙孙的事，这是世俗的忧虑，这些忧虑并不能添加我们的寿命，所以我们不需要为将来的日子一直担心、忧虑，只要将生命交托在神的手中，做完今天该做的工作，今天的需要够用即可。
凡事交托给神，并不是没有责任感，而是说要有计划，但是这个计划应该交托给神，不要过度烦恼，烦恼太多，反而给信仰造成很大的负担。
二、天上的吗哪
求神将日用的饮食，今日赐给我们，这里面有一个观念，就是「我们的饮食是神所赐的，饮食并不是我们努力就可得到的」。这个观念非常要紧，五榖菜蔬的成长是神赐给我们的，是神养育我们的，因为我们有这种观念，所以吃饭时才会感谢祷告。
恐怕你心里说：「这货财是我力量、我能力得来的。」你要记念耶和华──你的神，因为得货财的力量是祂给你的，为要坚定祂向你列祖起誓所立的约，像今日一样（申八17-18）。
摩西带领以色列百姓，在旷野行走了四十年之久，这四十年的时间，神都从天上降吗哪给他们吃，所以他们活着，不是单靠着食物，是靠神口里所说的话，因为神说要降吗哪来养他们，在这四十年之中，就没有一天缺乏，每一天都降吗哪给他们吃，只有安息日没有降吗哪，因为星期五他们可以收两天的分量，所以安息日就不需要劳动收吗哪，仍可得到饱足。
这是要教导他们，恐怕他们心里这样说：「这货财是我能力所得的。」这样就不能将荣耀与感谢归给神，也不能认识到「人活着并不是单靠食物，乃是靠神说出来一切的话」这个道理。所以神要我们建立这个观念：得货财的力量是神赐给我们的。因此要存着感恩的心，每一天都要感谢才用饭。
神从天上降吗哪，每一天都赐给他们，因为每一天都要去捡吗哪。吗哪是按照每一个人的饭量收取。
及至用俄梅珥量一量，多收的也没有余，少收的也没有缺；各人按着自己的饭量收取（出十六18）。
神叫他们要按着自己饭量收取，有一些人贪心，多拿很多，但是他一天所吃的饭量有限度，不能吃下那么多，结果用俄梅珥，也就是当时的一种量器，量过之后，多收的也没有剩下，少收的也没有缺乏，各人按着自己的饭量收取。有的人如此过量，有的人却不能拿那么多，但是一量过之后，也是一样按着他自己的饭量，并没有缺乏，可见神赏赐给以色列人的饮食都是足够的，没有一个人是缺乏的，也没有一天没得吃。
吗哪每一天都降下，四十年如一日，这就是神的恩典。所以主教导我们的祷告，说我们日用的饮食，今日赐给我们，就是要建立一种观念，饮食是神所赐给我们的，神所供应的没有缺乏，所以我们要存着信心来用饭。
我从前年幼，现在年老，却未见过义人被弃，也未见过他的后裔讨饭（诗三十七25）。
诗人经历一生的日子，他以前年幼，现在年老了，他一生看过世间很多事情，得到很多智慧和经验，他作了这么一个结论：没有看过义人被弃，义人不会没有饭吃，也没有看过他的后代讨饭。所以义人可以得到神的看顾，生活得到保障，这就是刚才所说的，要先求神的国和神的义，神就会将一切需用的东西赐给我们。所以主耶稣教我们的祷告，就是建立一个先求神国与神义的观念，然后我们的生活可以得到神的照顾，这就是先后顺序的观念。
三、饮食中的喜乐
祂在从前的世代，任凭万国各行其道；然而为自己未尝不显出证据来，就如常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮食饱足，满心喜乐（徒十四16-17）。
保罗和巴拿巴见证他们所敬拜的神。在以前的时代，神任凭万国各行其道，并不强迫万国人来敬拜祂，因为神给人有自由意志，但神却显示祂的证据，就是从天降雨，赏赐丰年，使我们的饮食得到饱足，有喜乐的生活，这就是神显现出祂慈爱的恩典，显出祂存在的证据，虽然祂让万国可以自由选择所要敬拜的神，但是祂却为自己显出证据，也就是照顾我们人类生活的证据，所以主耶稣教我们的祷告，「我们日用的饮食，今日赐给我们」，这个「我们」指全世界的人类都包括在内，都可以向神祈求，一起得到神存在的证据，就是神赐恩典和福气给我们的机会，我们每个人都可以认识这位神，得到神的眷顾，得到我们今日所需的饮食。
我所见为善为美的，就是人在神赐他一生的日子吃喝，享受日光之下劳碌得来的好处，因为这是他的分。神赐人资财丰富，使他能以吃用，能取自己的分，在他劳碌中喜乐，这乃是神的恩赐。他不多思念自己一生的年日，因为神应他的心使他喜乐（传五18-20）。
一个人一生最美善的，就是得到神的赐福，赐他一生的日子能够吃喝，能得到劳碌中的喜乐，这就是神的恩赐。所以我们的祈求，求神将今日的饮食赐给我们，就是要得到神的恩典，因为人在吃喝和劳碌当中得到喜乐，这个喜乐是真实的喜乐。
贪爱银子的，不因得银子知足；贪爱丰富的，也不因得利益知足。这也是虚空。货物增添，吃的人也增添，物主得甚么益处呢？不过眼看而已！劳碌的人不拘吃多吃少，睡得香甜；富足人的丰满却不容他睡觉（传五10-12）。
心中若存着「贪」，那就没有知足的一天，欲望无穷，所以我们要过着知足的生活，只要生活需要足够了，可以满足了，就可以睡得很香甜。富足人的生活虽然看起来样样都有，但是他有很多烦恼的事情，心里不能满足，这样他的心就不能让他好好休息。
主教导我们的祈祷，求将今日的饮食赐给我们，就是叫我们过着知足的生活，我们今日的饮食今日已得到了，我们今日就过着满足的生活。吃饭，就感恩地吃饭，吃饱了，就勤奋地工作，在工作中得到喜乐，工作完了，累了，躺了就睡，这种人是很有福气的。
我靠着主大大地喜乐，因为你们思念我的心如今又发生；你们向来就思念我，只是没得机会。我并不是因缺乏说这话；我无论在甚么景况都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎么处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足，或飢饿；或有余，或缺乏，随事随在，我都得了祕诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能做（腓四10-13）。
保罗快乐的祕诀，就是不论在什么情况都可以知足。今日的饮食，我们得到了，那就够了，圣经记载一种小动物，叫作「蚂蟥」，牠有两个女儿，都不知道知足，一直说：「给呀，给呀！」一直不会说「够了」这句话，所以我们要学习说「够了」这句话。
天父爱我们，祂的眼目必看顾我们，祂所要赐给我们的是流奶与蜜之地，只要我们「谨守耶和华──你神的诫命，遵行祂的道，敬畏祂。因为耶和华──你神领你进入美地，那地有河，有泉，有源，从山谷中流出水来。那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树，和蜜。你在那地不缺食物，一无所缺。那地的石头是铁，山内可以挖铜。你吃得饱足，就要称颂耶和华──你的神，因祂将那美地赐给你了。」（申八6-10）