Autumn Rain 
一、岂是真说
蛇对女人说：神“岂是真说”不许你们吃园中所有树上的果子吗（创三2）？
当蛇以“主动”而且“谦虚”的口气向夏娃请教时，夏娃实在是很难逃脱心中的那一份窃喜。
只因为「人之患在于好为人师」啊！
有人这么说：「当你要毁灭一个人的时候，只要赞美得让他不知道自己是谁，你就成功了。」是不是与建立巴别塔同时的心态一样？因为当时他们说：「来吧！我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬“我们的名”。」
蛇就是蛇，假装什么都不知道，使人骄傲，博取好感，去除心防后，终于使人失去了判断的能力！罪恶，通常就是自动找上门来的，不是吗？
唉！年纪越大，能听到的真话就越来越少，是因为大家都敬老尊贤？还是自己也在心镜上蒙上一层，已看不清自己是谁了？
求主怜悯，让我能保有一颗觉醒的心。
二、不一定啦
蛇对女人说：「你们不一定死。」（创三4）。以间接方式否定真理，避开神所说的：「必定死」（创二17），刻意忽略神所说的最重要的一句话，是玩文字游戏，让人在灰色地带犹豫，进而犯罪而不自知，世上不是有许多这样的事吗？使人在违法与不违法中游走！
有人享受掌声、享受异性崇拜；却忽略了应照顾的骨中骨、肉中肉。而解释为：我们又没怎样。圣经所记的“人所犯的，无论甚么罪，都在身子以外，惟有行淫的是得罪自己的身子”，而我们并没有行淫。
唉！精神性的外遇是不是就是：精神、性、外遇步骤的简称呢？
别以为只有自己圣经最熟，最为热心，只有自己才是对的。
殊不知当圣经写着以利亚先知说了两次的话：「我为耶和华万军之神大发热心，因为以色列人背弃了你的约，毁了你的坛，用刀杀了你的先知，“只”剩下“我一”个人……」时（王上十九10～14），神却对他说：我在以色列人中为自己留下了七千人，是未曾向巴力屈膝，未曾与巴力亲嘴的。
如何不以间接方式否定真理，如何不以为只有自己是重要得无以复加，想必是需要脚前的灯、路上的光（诗一一九105）来看清楚自己的。
三、非「分」之想
「你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。」（创三4）。
诱使人在本分以外，起了欲念，实在是引诱的绝妙方式。君不见社会上多的是这样的言语引起你（妳）心中的那分蠢蠢欲动的心？
「最佳女主角，换妳做做看。」
「老婆是别人的好，老公是别人的体贴。」
神吩咐他说：「园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃。」（创二16～17）。遗憾的是：夏娃什么都没看见，只见那棵不能吃的树。
不也是有很多婚姻是这样的吗？没有看到太太的温柔，却见到她人的美丽；没有看到先生的负责，却见到他没做好家事的缺点？因此，每天怀抱的是不满足的心，只见那缺点（诱惑）越来越令人无法忍耐。终究……眼目的情欲、肉体的情欲、今生的骄傲（约壹二16）对我们而言，是不是也是一种遥不可及的美丽？是不是也容易是一种看不清楚的试探？
其实，神允许人享用一切，也赐人很高的智能为动物命名（创一19～20）管理一切，只要人守本分就可以过着无忧无虑的生活。或者，“守本分”本身就是与欲望交战的难处？
四、不知不觉
「惟有“园当中”那棵树上的果子」（创三3）到「见那棵树的果子好作食物……就“摘”下果子来吃了。」（创三6），应是表示夏娃与果子树的距离在她与蛇对话之中，不知不觉就走近了。
罗得是「渐渐」挪移帐棚，直到所多玛的（创十三12）。
小钱拿多了，胃口就养大了。所以有犹大去见祭司长说：「你们愿意给我多少钱呢？」
当超越应有礼貌的问候越来越频繁，明知不当思念，却越陷越深时，是不是应该静下来看看自己的脚步？
是不是可以「思想所行的道，就转步归向你的法度，我“急忙”遵守你的命令，并不迟延。」（诗一一九59～60）。
拒绝试探诱惑之后，或许痛苦，如椎心刺骨之痛、或如约瑟受冤之苦……，神终究不会叫我们受试探过于所能忍受的，在受试探的时候，总会为我们开一条出路，叫我们忍受的得住（林前十13）。但最重要的是，约瑟有三不：不听从他、不与他同寝、不和他在一处（创三十九10）。
所罗门有三不：不从恶人的计谋、不站罪人的道路、不坐亵慢人的座位（诗一1）。
拒绝诱惑的主控权是在自己，而且必须坚持！
五、「动」手犯罪
女人见那棵树的果子好做食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智能，就“摘”下果子来吃了。又给她丈夫，她丈夫也吃了（创三6）。
虽然罪是恶者的引诱，但是有一点挺重要的：无论恶者如何引诱，罪是人自己犯的。蛇引诱夏娃吃禁果，若非夏娃自己动手摘下，恶者也不会替她摘下；若非亚当自己吃了，也没有人能替他吃的。
神的命令是先交代亚当的。神吩咐他说：园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃（创二16～17）。所以，亚当不仅要为自己吃下禁果的罪负责，或许也该为他没有正确传达神的命令而负责？
许多的红包送到了家，送到了太太的手上，先生若装作不知道，当事发之后，是不是也可以推托而不入罪？
恶者不一定会强制人犯罪，它不会代替人去犯罪，就像神不会强制人接受救恩一样，人都要为自己的行为负责。人若犯罪，责无旁贷，责任是无法推诿的。
人若有智能是与自己有益；若是亵慢呢？总是要独自担当了（箴九12）。
六、末了的话
「我看青山多妩媚，料青山看我亦如是。」
那诱惑人的，究竟是诱惑本身令人无法拒绝？还是人心本身不愿意拒绝？