Autumn Rain 
人与人之间经常存在着一堵无形的墙？或许因为人的思绪与自私，或许是太在乎你在别人心中的看法与地位，逐渐在自己心中筑起一道防卫别人、保护自己的心墙。在高墙之下，我们过的很好，既温暖又受到保护，为什么要让它倒下呢？因为那一道高墙会蒙蔽我们的双眼、阻隔我们的心去看世界，因此我们要用爱将高墙推倒，让自己的爱去爱别人，伸出双手去温暖别人，使他们充满了希望，也让他们知道自己并不孤单且被关怀的，而他们也能够用自己的力量去对待更多人。
曾几何时，教会的弟兄姊妹间也变得漠不关心起来，于是人们的藩篱就更深了。
存在主义哲人卡夫卡在他的「蜕变」一书中，很坦白地写出现代人的存在悲剧──人与人之间几乎只有利害关系，而没有道义关系；这是一种可怕的「割离」现象。文中主角戈勒各尔，他是一名旅行推销员；他在家人的心目中等于一部会说话、会赚钱的机器。当他会说话、会赚钱养家的时候，由于地位重要，家人都很敬重他；但在一天早晨醒来，他发现自己已变成一条大虫，无法和外界交通，失去了说话和赚钱的能力，从此他与家人之间的关系结束了。一夜之间，敬重变成了轻蔑、厌恶取代了关怀，结局是他在孤寂无援中死去。
随着工业的超速发展，功利主义愈加抬头，「经济上的价值」成了现代人衡量人和事物的标准，人伦道德也愈来愈淡薄。不错，现代化改善了人的物质生活，使人温饱、满足，可是精神上却令人不胜凄寒，泰戈尔的一句诗倒很刻骨铭心：“Oh.my heart sick with desire”译「人之为病，无非心中充满了欲望」──充满了利己的私欲。
人与人之间，最原始也是最重要的交通工具就是语言。「蜕变」中戈勒各尔的死去是在「孤寂」中，他失去了人和人间的沟通；这「割离」就好比一道墙，把人划分、归类了。当一位同灵置身于一陌生而又无法交通的环境里，就会有一种被人拒绝被人遗忘的焦虑和痛苦；此时他需要的，是热心的接待。我很赞赏亚伯拉罕接待人的热情、亲切和一视同仁。
试想，当一个历经长途无人烟迹的旷野路的旅人，他所最需要的，就是亚伯拉罕的这份接待、这片温情；同样的，当外地同灵来参加聚会，陌生、孤独令他感觉被人拒绝、被人遗忘，自己好像置身在圈子外面时，他最需要的是有人走近他，给他关怀。可是，教会里面却经常出现这种情况──弟兄姊妹来到异地，他「看」别人热心圣工，「看」别人欢笑，而自己却落在孤寂无语里，与其他同灵好像有道墙隔开，怕被人拒绝的焦虑胜过了举手和人打招呼的勇气。他心想：「反正我是来拜神、是来听主的教训，又何必一定要打入圈子里？」
有些时候，较少来教会的同灵，偶然间神的灵感动他，于是他参加聚会，他又想做些圣工来事奉主，但他和长执负责人生疏，他要向谁诉说这份热心？他从前信仰软弱，甚少来聚会，教会能接受他这份因着从神来的激励而产生的热心吗？人都不想遭人拒绝，圣工上的参与感，会使人感觉到果真是在为主而话，确认自己是教会的一份子。多一点工作机会给有心事主而信心软弱的同灵做，用爱心去鼓励他、协助他；若他对教会情况不熟，不妨耐着性去辅导他早日进入状况。
不给同灵工作机会是剥夺了他为神工作的权利。我们应当随时表现我们的爱心、耐心，接纳信心软弱的同灵；至于他接不接受你这份心意，自有神来判断。没听说过古犹太法利赛教徒曾经改变任何罪犯行为的记录；法利赛教徒都是圣洁的人，就是因为他们「自视清高」，所以与别人永远隔离。当耶稣和「罪犯及收税官」共餐时，法利赛人相当惊恐，但是耶稣所留传下来的事实是「与人相处之道」。去接纳他，去帮助他更喜欢他自己，凭着这点，您已经给了他改变自己的力量。
「永远不要筑一道围墙，除非你知道围在里面，和围在外面的是什么」；「我只能了解那么多我自己，而那还是我因信赖你才有勇气告诉你的」，心理学家的话，值得我们深思。人和人的关系就好比竹笋，相信你一层，就剥下第一层皮让你看到第二层的我；相信你三层，就剥下三层皮，让你看到第四层的我；尽管我们不情愿告诉别人我们是谁，但在我们心灵深处，却有一股迫切想要为人所了解的欲望。唯有被了解与被爱，他的人格才能顺利成长；若和人隔绝或在意识上自我封闭，那么，他的人格发展将致畸形。
假如你感觉到自己在圈子外面，该提起勇气加入圣工行列，不要销灭圣灵的激励；圣工原本是要自己主动去争取，别忘了主是葡萄园主人，而我们是为主做工的工人。教会需要你，主耶稣正在召唤你；因为收庄稼的工人缺少了。如今，我们最需要的，是一把能击破我们心中冰海的利斧。
我们心中为什么依然如此冰冷？是和以色列人一样道理听多了，耳朵发沉，颈项硬了？是神的恩典不够我用？是神偏待了我？是神的膀臂缩短了？还是我们负了神的爱，我们想把主耶稣再钉一次十字架？或是想让主的血白流了？为传福音而殉难的彼得，是白牺牲了吗？使徒时代的精神在那里？亲爱的同灵！当自觉使命，接下使徒留下来传福音的棒子。末世的集体传道需要今天的灵修；当备主用、为主活，莫让撒旦发笑，笑我们还落在牠的网罗里，陷在充满利己的私欲里。