Autumn Rain 
浸礼、洗脚礼、圣餐礼都是主耶稣亲自示范，且命令门徒要遵行的。藉着洗脚礼，学习主耶稣爱门徒爱到底，和谦卑服事人的精神；不单是主所吩咐不可不做的，而且是带着祝福的命令。圣餐礼上的饼和杯，象征主耶稣的肉和血；祂为拯救世人，担当了一切的罪，受尽苦害、折磨、屈辱，且被钉在十字架上，肉体上承受最大的痛苦，流血而死。因此领用圣餐的意义在于：喫主的肉，喝主的血，表明主的死，纪念主为人所受的苦难，直等到祂再来。
「我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。」(约翰福音十三章14节)。
「耶稣说：『我实实在在的告诉你们，你们若不喫人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。』」(约翰福音六章53节)。
下午一点半开始聚会，据说下午还有二件重要的典礼－－洗脚礼与圣餐礼。
我们今天受浸归主的新信徒，都被安排在最前面的几排座位上。
唱诗、祷告后，开始证道。在约翰福音十三章一节至十七节记载着，主耶稣给门徒洗脚的故事。
逾越节以前，主耶稣知道自己回到天上的时候到了。祂和十二个门徒，一起吃最后一次的晚餐。这时，魔鬼已将卖主耶稣的意思，放在门徒犹大的心里。主耶稣是无所不知的神，祂早就看透犹大的心，但祂不忍当面道破。因为祂爱犹大，为了使犹大悔改，想用爱的行为感化他，就离席站起来，脱了衣服，拿了一条手巾束腰，随后把水倒在盆里，洗十二门徒的脚，又用自己所束的手巾擦干。遗憾的是，主这种伟大的爱，并没有使犹大回心转意，他还是把主耶稣交在捉拿祂的祭司长和法利赛人的手里。
古代的犹太人，有一种给客人洗脚的风俗。因为当时的犹太人走路的时候，都穿着有底无帮的鞋，所以一到家就要先洗脚。在大户人家，给客人或主人洗脚是仆人的工作。主耶稣不是仆人，为什么要给门徒洗脚呢？因为祂太爱他们了！
轮到彼得的时候，因为他的年纪最大，较懂礼貌，所以很不好意思的把脚缩回去说：「主啊！祢永远不可洗我的脚。」主耶稣说：「我若不洗你的脚，你就与我无分了。」彼得听了，很着急的说：「主啊！不但我的脚，连手和头也要洗！」主耶稣说：「凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了。」这意思是说，凡受过浸礼的人，再受洗脚礼，全身的罪就被洗干净了。
主耶稣洗完门徒的脚，就穿上衣服，又坐下来对他们说：「我向你们所做的，你们明白吗？我是你们的老师，你们的主，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去做。你们既然知道这事，若是去行就有福了。」(约翰福音十三章12-17节)。
现在一般基督教会，多数只举行洗礼，而废了洗脚礼。他们认为「给客人洗脚」，是古代的犹太人的风俗，与得救的道理无关，不必效法。可是他们忽略了主耶稣给门徒洗脚，是与犹太人的风俗无关的。
在约翰福音十三章八节记着：「耶稣说：「我若不洗你的脚，你就与我无分了。」我们要接受主耶稣的洗脚，才能与主发生最密切的关系。在第十节，主又说：「你们是干净的，然而不都是干净的。」当时主所说的「不干净」，指的不是肉体的脚污秽，乃是说犹大的心脚污秽，主要洗的是心脚。因此，主的洗脚与通常因风俗习惯而作的不同，是带有重要的效能和教训的。
主于施行洗脚礼之后，对门徒说：「我给你们作了榜样，叫你们照我向你们所做的去作。」(约翰福音十三章15节)。并说：「你们既知道这事，若是去行就有福了。」(约翰福音十三章17节)。可见洗脚礼这事，非但是主所吩咐不可不做的命令，而且是带着祝福的命令。因此，教会为了要使新归主的弟兄姐妹，领悟主于洗脚的时候所留下的教训，并接受藉主的洗脚所赐与的恩典，在他们受浸之后，由长执奉主耶稣圣名，代替主为他们行洗脚礼，使他们与主有分，且铭刻主洗脚的教训在心，一生遵行，蒙主赐福。
我们藉着洗脚礼，可以学习主耶稣爱门徒爱到底，和谦卑服事人的精神。同时，把心脚洗干净了，就不可再弄脏它，而要照着主给我们留下的榜样，一直奔走天国路。
证道完毕后，男女执事分别给男女新信徒洗脚。当脚底触到水的时候，我在心里祷告着说：「主啊！求祢永远不要离开我，帮助我保持心脚的清洁，带领我走在通往天国的道路上，直到我走到祢跟前！」
洗脚礼完毕后，接着举行圣餐礼。浸礼、洗脚礼、圣餐礼都是主耶稣亲自做过，而且命令门徒要遵行的，也是本会向来所重视的三大圣礼。
圣餐礼的道理较难了解，我特别小心的听着。
圣餐礼是主耶稣被卖的那一夜，和使徒们在耶路撒冷的一间大楼上举行的。主耶稣命令门徒要照祂所行的去行。我们教会根据圣经指示的方法，于每次的灵恩会最后一天，施行浸礼和洗脚礼之后，一定举行圣餐礼。
为什么要举行圣餐礼呢？
「你们每逢喫这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到祂来。」(哥林多前书十一章26节)。
主耶稣是神的儿子。神为了救世人，差遣祂的独生子－－主耶稣来到世上。无罪的主耶稣，代替我们舍身流血而死，为世人赎罪。祂不但肉身受了惨刑，祂的灵魂更为了我们尝了死的苦味。所以领受圣餐之时，必须纪念主为我们所受的苦难。
主耶稣为了使每一个卑微的罪人，都有得救的机会，不降生在皇宫里，而降生在木匠的家里，终身贫穷，连休息的地方都没有。祂为了传扬天国的福音，受尽苦楚。当时，许多人听了祂的道理，都相信主耶稣是救世主，可是祭司长和民间的长老们不但不信祂，反而商议要治死祂，就捆绑祂，并解去交给巡抚彼拉多。彼拉多当众审判主耶稣，但查不出一点罪来，因此想释放祂。可是众人都不肯，高声喊着，非把祂钉死在十字架上不可。彼拉多不得已，就拿水在众人面前洗手说：「流这义人的血，罪不在我，你们承当吧！」(马太福音二十七章24节)。然后把主耶稣鞭打了，交给人钉十字架。主耶稣受人戏弄、鞭打、辱骂、吐唾沫在脸上，被戴上荆棘的冠冕，又被钉在十字架上，肉体上受了最大的痛苦，流血而死。
主耶稣是神，如果祂不允许，没有一个人能伤害祂一根毛发。可是祂为了拯救全人类的灵魂，甘心受苦。人类与神之间，为罪所阻隔，唯有主耶稣担当世人一切的罪，替世人受死，为世人做中保，世人才能得救。我们该如何感谢主的恩典呢？
「这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。」(路加福音二十二章20节)。
「血」是神与人立约的凭据，所以我们拿到主杯时，要认这杯是主与我们立约的凭据。祂的血曾经使我们的罪得赦，我们应当不再故意犯罪。
「我们虽多，仍是一个饼，一个身体，因为我们都是分受这一个饼。」(哥林多前书十章17节)。
圣餐的饼是主的身体。饼只有一个，我们分受这一个饼，要在主里面成为一体。
「你们若不喫人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。」(约翰福音六章53节)。
「因为圣灵和我们定意不将别的重担放在你们身上，惟有几件事是不可少的，就是禁戒祭偶像的物和血，并勒死的牲畜，和奸淫。这几件，你们若能自己禁戒不犯就好了，愿你们平安！」（使徒行传十五章28-29节）这是真耶稣教会每回举行圣礼，末后必读的一经文。受浸以后，身体与灵魂已得洁净，属神的儿女了，因此务要更谨慎，遵守神的话，不可再犯罪，弄脏已属于主的身体。
吃主的圣餐即领受祂的肉和血，也就是领受祂的生命，可使我们重新得力，应付每天属灵生活中的争战。这是一件极丰盛的恩典。
证道完了，主领人拿起一个用面粉作的无酵饼来祝谢，然后用手擘开，分给个人，并宣布：「这是主耶稣的身体，为我们舍的。」我们每人都领受了主的肉。接着，主领人又举起一壶葡萄汁，祝谢后倒在许多小杯子里，分给众人说：「这是主耶稣的血，为我们流的。」我在心里默祷感谢后，才喝了主的宝血。
圣餐礼结束，祷告以前，主领人对我们今天刚受浸归主的新信徒说：「你们今天刚受过浸礼，一切罪已被赦免，是最圣洁的。现在接受长老执事的按手，要虚心、迫切的求主赐圣灵。」又说：「主耶稣被钉十字架，第三天复活了，然后在众门徒面前升天。升天以前，主应许门徒说，祂离开他们之后，要赐圣灵给他们，与他们同在。后来门徒果然得到了圣灵，靠着圣灵的帮助，行了许多神迹奇事，勇敢的传扬天国的福音。
今天在这末世，主又将晚雨的圣灵降在真耶稣教会里。圣灵是主耶稣的灵。『神将祂的灵赐给我们，从此就知道我们是住在祂里面，祂也住在我们里面（约翰壹书三章24节）。』『这圣灵是我们得基业的凭据（以弗所书一章14节）。』我们每一个基督徒，都必须受圣灵，将来才能进入天国。受了圣灵以后，圣灵在我们心里，会坚固我们的信心，帮助我们明白一切的道理，督促我们遵守神的教训。」
主领人又请大家看圣经：
「因为圣灵和我们定意不将别的重担放在你们身上，惟有几件事是不可少的，就是禁戒祭偶像的物和血，并勒死的牲畜，和奸淫。这几件，你们若能自己禁戒不犯就好了，愿你们平安！」（使徒行传十五章28-29节）。然后，吩咐我们说：「今天受浸的弟兄姊妹！你们已经洁净了，希望以后要谨慎，切不可再犯罪！尤其是要遵守现在所读到的圣经：凡是祭过偶像的食物都是不洁净的，不可吃。血是动物的生命，一切动物的肉都可以吃，惟有牠们的血不可吃。没有放出血，勒死的牲畜的肉也不可吃。希望各位严格遵守主的吩咐，以免再弄脏已属于主的身体。」
感谢主！在这次迫切的祷告中，我的父母亲都得到了圣灵。
在最后的感谢献金的时候，父母亲都奉献了。我也不甘落后，将我从过年时保存到现在的压岁钱，全部拿出来献上了。
圣会完了，我们全体信徒都聚在会堂后院吃了晚餐。因为中午是为了以虔诚、圣洁的心，领受圣餐，全会众都禁食，所以觉得这餐饭特别可口。当然啦！这是我平生第一次吃到的「平安饭」，胃口特佳，一口气吃了三碗！