Autumn Rain 
人要付出的爱，常常被许多理由阻挡，在大马色，当神要亚拿尼亚去寻找眼瞎的保罗，按手为他祷告，使他可以复明时，亚拿尼亚质疑神的指示。然而，主对亚拿尼亚说：你只管去。亚拿尼亚听了主的命令，不再坚持自己的意思，因为他知晓：神本来就不是在人值得爱的时候才爱人。
使徒时代教会，神人同工，主的慈爱与权能满盈。最可贵的是，当时信徒个个都充满了圣灵的恩典与传福音的自觉使命。每一位信徒被主爱大大激励，凡事以主的旨意、顺服圣灵为先。是故圣工活泼、灵命涌流、教会一片生机。
在这一不平凡的时代，除了彼得、雅各、约翰为教会柱石—代表今日教会所需的圣灵能力、智慧与爱的基础—以外，尚有不少未著名的使徒、工人，默默地爱主、事奉主，充分发挥了白色宝座周围的四活物（启示录四章6-7节）的精神。亚拿尼亚，是一为在外邦（叙利亚）的主的门徒。他在整个教会发展的历史上，扮演了一个举足轻重的角色。他表现了使徒时代工人爱主、顺命、识大体的精神面貌。
亚拿尼亚，生平不详。圣经只轻描淡写他为「门徒」（使徒行传九章10节）、「虔诚人」（使徒行传二十二章12节）、为人所称赞（使徒行传二十二章12节）。主的身边，经常可看到有许多为神迹、为肉体生活恩典的跟从者，和许多以嘴唇拜主、心里却远离神的假冒为善者，相形之下我们就能深切体会如亚拿尼亚作主敬虔门徒的真义。
一、「主啊，我在这里」
一个经常与主亲密灵交契合的人，一定是时时刻刻以主心为心，而且经常如出诊的医生一样，待命传福音、医治安慰人的人。主有所启示，主有所呼召时，「主啊，我在这里」的声音又是多么感人肺腑！以赛亚在异象中被天使用火剪从坛上取下来的红炭洁净了嘴唇，即能随时请主差遣（以赛亚书六章8节）。神定意要差遣耶利米为列国先知、传神旨（耶利米书一章5-10节）。许许多多清心祷告主、遵守诫命的门徒，都能得到主特别的恩眷、指示。今日我们应由衷地、有预备地说：「主啊，我在这里，请差遣我！」
二、「主啊，我听见许多人说…」
主叫亚拿尼亚到大马士革城中直街犹大家中找大数人扫罗，按手在头上，使他能看见。亚拿尼亚回答说，他已听闻许多有关扫罗逼迫圣徒的恶腥名声。亚拿尼亚对主作有理的申辩。的确，扫罗正变本加厉地在逼迫耶稣的门徒。
但是，主的意念、道路，高过人的意念、道路（以赛亚书五十五章8-9节）；人看外貌、事物现象，神却看内心、事物的本质主流（撒母耳记上十六章7节）。人们往往就传闻的人事物，下主观的判断。这种判断倾向于论断、定罪，因而自显为义，而夺了神的义，阻碍了神的旨意与道路。
三、「你只管去」
这是全智全能主的命令。「父啊！是的，因为你的美意本是如此。」（路加福音十章21节）。能参透神更高更远旨意的人，是会全然顺服神的。摩利亚山上献上独生子的亚伯拉罕（创世记二十二章2-3、8、12节）；不以性命为念，只要行完主所给予的职事的保罗（使徒行传二十章23-24节）；甚至带着肉身的人子耶稣，在客西马尼园中哀声恳切的说：不要照我的意思，只要成就你的意思。（路加福音二十二章42节），都作了否定自己、顺服神的佳范。
亚拿尼亚听了主的命令，不再坚持自己的意思，明白主所要用于对外邦人和君王作见证的，竟是一般成见深、不解怨的人们所不能接受的「敌人」。但是，「怜悯向审判夸胜」（雅各书二章13节）。以愿主的旨意畅行地上，如同在天上的心志，亚拿尼亚到了扫罗面前，不但称他为「兄地扫罗」，而且很有爱心地述说主在拣选他，叫他明白神的旨意，并切切地要保罗起来，求告主的名，接受赦罪的洗（使徒行传二十章13-16节）。
愿我们都要作有远见、宽宏大量、凡事信靠、凡事顺服神的人。