Autumn Rain 
许多人看到「真耶稣教会」这名称，就感觉奇怪，难道耶稣的教会还有真假的区别么？外教会的信徒看到这名称，就以为这教会太骄傲了；他们是真的，那么我们就是假的了，而大抱不平。当主耶稣出生不久，被父母带到耶路撒冷圣殿献给神时，西门被圣灵感动说：「这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起；又要作毁谤的话柄。」（路二35）。同样，当「真耶稣教会」这名称出现于世时，叫许多基督教界的人跌倒——厌恶而弃绝；但也叫许多人兴起——因虚心查考而认识了真教会。真耶稣教会这名称，实在作了毁谤的话柄。因有许多人不明白为什么称为「真耶稣教会」之由，甚至本会信徒中亦可能有对此名称尚不清楚者，故将此名称之真理称为「真耶稣教会」之由，说明于下以资参考。
一、「教会」是什么？
「教会」的原文Ecclesia是「集合成一团」的意思；但在基督教所说的「教会」，乃是「被神召出来合成一团」的意思。详细地说，就是「由世界中，被神选召出来，分别为圣，作属神的子民之一团。」（徒廿28；启五9～10）。从教会的意义使我们知道：教会和世上的种种团体不同，乃是一个分别为圣的属神的尊贵团体。在旧约时代（耶稣降生前），虽然没有使用「教会」之名称，但神曾拣选了以色列民，为「不列在万民中」的特别种族（利廿26；民廿三9；申十四2），是新约时代教会的豫表。到了新约时代，主耶稣用他的宝血，由世界中救赎出一群得救的信徒，与世界分别为圣，而做神子民的一团（彼前二9～10）。于是「教会」乃正式设立于世界上了。因此可知：教会乃指一群人之谓，并非建筑物的会堂的意思。
那么，神为什么要设立教会于世上呢？自从人类的始祖亚当夫妇违背了神的命令被赶出乐园之后，人类就卧在魔鬼手下，过着为罪恶所辖制的生活，走向沈沦的道路。但慈爱的真神，不忍他照自己形像所造的人类，走向灭亡之路，而从万民中拣选亚伯拉罕为选民之祖，愿地上的万族都要因他而得福（创十二3）。等到时候满足，神就差遣他的独生子耶稣基督，降生于世，成为救主拯救世人。凡蒙主耶稣宝血洗去他罪的人，神便赐他的灵——圣灵，住在他心里做为得天国基业的凭据。这个蒙拯救的人，就是属天国子民之一，也是神的家——教会的一分子，而成为耶稣的身体（教会）的一个肢体，藉以荣耀真神，并以拯救世人。这是真神设立教会于地上的原因，凡蒙拣选的人当认识自己身分之高贵，而过着分别为圣的生活，以荣耀真神；尚未蒙拣选的人，也应当虔诚祈求能得脱离魔鬼的辖制，而早日归回天父慈怀以过平安快乐的日子为幸。
二、教会为什么要用耶稣的名？
教会既然是耶稣以他的宝血，由世界上救赎出来的一团，要以耶稣的名做为此团的名称是理所当然的。兹将「教会」必须用「耶稣」的名之理由说明于下：
1.教会是耶稣的身体，所以应有耶稣的名
经上记载「教会是耶稣的身体」（弗一23），因为是他用宝血所救赎出来的一团。谁的身体，就有谁的名字；教会既然是耶稣的身体，就该有耶稣的名称是不可置疑的事。经上还说：「神当初怎样眷顾外邦人，从他们中间选取百姓归于自己的名下。众先知的话，也与这意思相合。……叫馀剩的人，就是凡称为我名下的外邦人都寻求主。这话是从创世以来显明这事的主说的。」（徒十五14～18）。可见神愿将选取的百姓归于自己的名下，是神的旨意；而耶稣正是真神的圣名（约十七11、26），所以教会称为耶稣的教会（即神的教会），也是合乎神旨意的正合适的名称。
2.「耶稣」是救人脱离罪恶的宝贵名字
当天使向约瑟报告他的未婚妻马利亚所怀的孕是从圣灵来的之后，接着说：「她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣；因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。」（太一21）。可知「耶稣」是要将自己的百姓从罪恶里救出来的，天使所传达的超乎万名之上的名字（腓二9～10）。「基督」二字并不是人的名号，乃是从希伯来文「弥赛亚」翻译过来的希腊字（约一41），是受膏（头上抹油）为王的意思，是一种职名，并不是人名。所以使徒给人施洗时，都奉耶稣的名洗去人的罪（徒二38；八16；十48；十九5）；因为耶稣是救主的本名。教会是脱离罪恶而得救的团体，所以应当有耶稣的名，以示藉着耶稣而得救之一团的意思。
3.立有神名的教会能蒙福
真神曾向摩西说：「你要为我土坛，在上面以牛羊献为燔祭，和平安祭；凡记下我名的地方，我必到那里赐福给你。」（出廿24），并吩咐凡要献祭，或求问神时，都要到神所选择要立为他名的居所（申十二11、5）。因此，教会若要蒙神赐福，献祭要蒙神悦纳，就要立有神（耶稣）的名；因为神愿在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远（弗三21）。
4.教会是耶稣的妻子，故当有耶稣的名
保罗认为耶稣与教会的关系，正如夫妻之关系一般而说：「丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头；他又是教会全体的救主。教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。……这是极大的奥秘，但我是指基督和教会说的。」（弗五23～25、31）。中国的习俗，女人出嫁后要冠以夫姓；日本人就要完全改为夫姓；即使是西洋人也要称为某太太，而把丈夫的姓先说，正说明妻子是属于丈夫的。因此，教会有耶稣的名，能表示是属于耶稣的。主耶稣也曾说：「我的教会。」（太十六18）。既然教会是耶稣的，就当要有耶稣的名了。
三、教会为什么还要冠以「真」字？
教会是耶稣的，所以称为「耶稣的教会」或「耶稣教会」就好了，为什么还要冠以「真」字呢？兹将称真的原因说明如下：
1.「真」代表神
经上屡次记载「神是真的」（约三33；七28；八26；十七3；帖前一9；耶十10）；所以教会冠以「真」字也就高举了神，也表明是「神」的教会（使徒时代多用此名称——徒廿28；林前一2；十32），也能合乎「神是基督的头」之经言（林前十一3）。
2.「真」字与耶稣的关系
「真」字在耶稣之上，含有「真耶稣」之意在内；因为主耶稣在传道时，他自称「我是真理」（约十四6）；「我是真葡萄树」（约十五1）。经上又指着主耶稣为「真光」（约一9）；「真的救世主」（约四42）。从这些经言，可知自古以来就有称耶稣为「真」的需要了。因为在使徒时代，就已经有「另传一个耶稣」的出来了（林后十一4），所以「真」当冠在耶稣之上，与假基督有所分别。
3.「真」字与教会的关系
「真」字在上，也含有「真教会」之意在内。因为在使徒时代已经有了「另传一个耶稣」的人出来了；何况在此虚谎、假冒百出的末世，按照主所预言的「假基督」（太廿四5、23～26）时常出现于世上迷惑人了。我们若对照使徒时代的教会情况，就当知道，如今成千上万的教会，是否合乎使徒时代的真教会，当可不辩而明了。那么，什么教会，才是真教会呢？真教会至少要具备下列三个条件：
a.必须有圣灵同在：经上说：「没有基督的灵，就不是属基督的。」（罗八9）；既然不是属基督的，还能称为真教会么？圣经又说：「圣灵是得天国基业的凭据。」（弗一14）；若无圣灵，对于得救没有把握，这种没有圣灵的教会，还可以称为真教会么？
b.必须有神迹随着：神迹是奉神差遣的凭据，所以神所设立的真教会，必有神的作为（神迹）随着，以证实所传的真道（可十六20；徒十四3；来二4）。若一个教会看不出有神作为的神迹奇事之表现，那只是以人力所建设的教会，所传的是人的道理，怎能算是使人得救的真教会呢？
c.必须符合圣经：教会当以主耶稣和使徒及先知的教训为建造的基础（弗二19～20）；所以所传的不可越过基督的教训，不可过于圣经所记（约贰9～11；林前四6）。遍观今天属世的教会，岂非将圣经的教训按人意大改特改：把浸礼（太三16；约三23；徒八38～39）改为滴水礼或水礼；把听得见看得见会说方言的圣灵（徒二33；十44～46；十九6～7），解释为默默在心中的内住的圣灵？甚至把圣经放在人之下，认为人有权改圣经而把安息日改为星期日，把圣经所没有的所谓「圣诞节」加入教会里面，让信徒遵守。这些所传所行，处处离经的教会，能把从前一次交付圣徒的真道，传得一点不差么？既然所传的，不是神所交代的真道，可称为使人得救的真教会么？
所以在此虚谎、假冒风行云涌的时代，就是「假基督」与「另传一个耶稣的」教会已经出来的时代，实有将「真教会」标明出来，使人与非真者有所分别，而认识真实，归向真实，领受神的真恩，走向得救的真路之必要（彼前五12）。
结语
总而言之，主说「我的教会」（太十六18），「我」字即包含耶稣的名；或使徒所说「神的教会」（徒廿28；林前一2），就是「耶稣的教会」，因神的名字就是「耶稣」。所以「真耶稣教会」，就是符合经上所说的「神的教会」，也就是「基督里的教会」（罗十六16；帖前二14）之名称。这名称不但表明了耶稣的真实性，也表明教会归属于神名下的关系性。教会既是基督的身体（弗一23），以基督为元首（西一18），则真耶稣之身体，当名之为「真耶稣教会」，乃无可置疑。因为耶稣既然是「真葡萄树」，信徒是「枝子」（约十五1、5），那么，联属于真葡萄树之枝子的教会，称为「真耶稣教会」，有何不可？约翰岂不是也说：「在主（耶稣）是真的，在你们（教会」也是真的」么？（约壹二8）。耶稣在「真」（神）与「教会」之间，也正表明「耶稣」为中保的地位（提前二5），也表示教会是基督的，基督又是属神的关系（林前三23）。这个名称的真理，正如主耶稣所说，是出于「向聪明通达人，就藏起来；向婴孩就显出来」的真神的美意（太十一25～26）。难怪这名叫许多人跌倒，许多人兴起；又要作毁谤的话柄了。
愿所有「真信主的」（徒十六15）兄姊们，与我们「在真道上同归于一」（弗四13），「合成一群，归一牧人」（约十16），成为从一本发出的「真葡萄树」（约十五1），各结善果，荣耀父神，使神在教会中得着荣耀，直到永远。阿们。